Традиционное понимание христианских церквей и богословов состоит в том, что Иисус не женился и хранил целомудрие до своей смерти. Это не помешало спекуляциям об альтернативных и маргинальных теориях его сексуальности. Евангелия и Новый Завет мало что говорят по этому поводу.
В иудаизме первого века сексуальная безнравственность включала инцест, нечистые мысли, гомосексуальные отношения, прелюбодеяние и зоофилию, согласно раввинистической интерпретации Бытия 2:24, [1] [2] , то есть «человек оставит отца своего и мать свою». запрещает мужчине иметь отношения с женой отца и собственной биологической матерью; «прилепляться к жене» запрещает мужчине иметь более одной жены, иметь отношения с другой женщиной; и «они станут одной плотью» запрещает человеку иметь отношения с нечеловеческими существами (например, с животными). [3] Иисус утверждает в Евангелиях, что он пришел «не отменить, но исполнить» еврейский закон, и на различных судебных процессах над ним никто не мог засвидетельствовать, что Иисус нарушил еврейские законы ( Матфея 5:17 , [4] Матфея 26 : 59–60). [5]
Неканоническое Евангелие от Филиппа III века , использующее коптские варианты греческого κοινωνός ( koinōnos ), описывает отношения Иисуса с Марией Магдалиной . В Евангелии используются родственные слова койнос и коптские эквиваленты как для обозначения буквального соединения мужчины и женщины в браке и половом акте, так и метафорически, имея в виду духовное партнерство и воссоединение гностического христианина с божественным царством. [6]
В Евангелии от Филиппа Мария Магдалина упоминается как одна из трех женщин по имени Мария, «которые всегда ходили с Господом» (Филипп 59:6–11). В произведении также говорится, что Господь любил ее больше всех учеников и часто целовал ее (Филипп. 63:34–36). [7] Автор Джон Диксон утверждает, что в раннем христианстве было обычным целовать единоверца в качестве приветствия (1 Петра 5:14), [8] поэтому такой поцелуй не имел бы никакого романтического подтекста. [9] Крипал пишет, что «исторические источники слишком противоречивы и одновременно слишком молчаливы», чтобы делать абсолютные заявления относительно сексуальной ориентации Иисуса. [10]
Барт Эрман , исследователь греческого Нового Завета и раннего христианства, заключает, что исторические свидетельства вообще ничего не говорят о сексуальности Иисуса — «определенно нет ничего, что указывало бы на то, что у Иисуса и Марии были какие-либо сексуальные отношения». Эрман говорит, что люди чаще всего задают ему вопрос: поженились ли Мария Магдалина и Иисус из Назарета друг на друге (после того, как это утверждение было популяризировано в « Коде да Винчи» ):
Неправда, что свитки Мертвого моря содержали Евангелия, в которых обсуждались Мария и Иисус. ... Неправда и то, что брак Марии и Иисуса неоднократно обсуждается в Евангелиях, не вошедших в Новый Завет. На самом деле, это вообще никогда не обсуждается, даже не упоминается, ни разу. ... Неправда, что Евангелие от Филиппа называет Марию Иисусовой супругой Иисуса. [11]