Гортензия Дж. Спиллерс (род. 1942) - американский литературный критик, исследователь темнокожих феминисток и профессор Гертруды Конавей Вандербильт в Университете Вандербильта . Исследовательница африканской диаспоры , Спиллерс известна своими эссе об афроамериканской литературе , собранными в « Черном, белом и цветном: эссе об американской литературе и культуре» , опубликованных издательством Чикагского университета в 2003 году, и « Сравнительный пример американской идентичности». : Раса, пол и национальность в современном тексте , сборник отредактировал Спиллерс, опубликованный Routledge в 1991 году.
Гортензия Дж. Спиллерс | |
---|---|
Родившийся | 1942 г. |
Образование | Бакалавр наук, Мемфисский университет , 1964 год; MA в 1966 году; Доктор философии по английскому языку, Брандейский университет , 1974 г. |
Занятие | Профессор , литературовед, феминистка. |
Работодатель | Университет Вандербильта |
Известен | Очерки афроамериканской литературы |
Известная работа | «Мамин ребенок, возможно, папа: американская грамматика», 1987; Сравнительные американские идентичности: раса, пол и национальность в современном тексте , 1991 г. |
Жизнь
Спиллерс получила степень бакалавра в Университете Мемфиса в 1964 году, степень магистра в 1966 году и докторскую степень по английскому языку в Университете Брандейса в 1974 году. Во время учебы в Университете Мемфиса она работала диск-жокеем на радиостанции для чернокожих WDIA . [1] Она занимала должности в Хэверфорд-колледже , Уэллсли-колледже , Университете Эмори и Корнельском университете . [2] Ее работа была отмечена наградами Фондов Рокфеллера и Форда . [3] В 2013 году она была редактором-основателем научного журнала The A-Line Journal, журнала прогрессивных комментариев . [4]
Критическая работа
Спиллерс наиболее известна своей научной статьей 1987 года «Мамин ребенок, возможно, папа: американская грамматика», одним из самых цитируемых очерков в афроамериканских литературных исследованиях. [5] Эссе объединяет вложения Спиллерс в афроамериканские исследования , феминистскую теорию , семиотику и культурологию, чтобы сформулировать теорию конструирования женского пола афроамериканцами. [6] Спиллерс обеспокоен предполагаемой проблемой матриархальной структуры семьи в общинах чернокожих. Однако вместо того, чтобы принять отчет Мойнихана (который установил образ отсутствующего чернокожего отца), Спиллерс делает два шага - один исторический, а другой политический. Во-первых, она утверждает, что отсутствующий отец в афроамериканской истории - это белый раб-хозяин, поскольку по закону ребенок следовал за состоянием матери посредством доктрины partus sequitur ventrem . Таким образом, порабощенная мать всегда позиционировалась как отец, как тот, от кого дети унаследовали свои имена и социальный статус. Точно так же чернокожие мужчины и женщины позиционировались как «уязвимые, лежащие на спине тела [ы]», на которые может «вторгнуться / совершить набег» женщина или мужчина (77) - то есть «необработанные» (68) и отделенные от них. собственное «активное желание» (68). Предположив, что это происхождение удаляет афроамериканцев от патриархального пола и помещает их вне семьи, она заключает, предполагая, что мужчины и женщины, произошедшие от этой ситуации, могут иметь хорошие возможности для того, чтобы свергнуть патриархат, не присоединяясь к рядам нормативного пола, а действуя из андрогинная «граница» (74), на которой они были размещены - то есть чернокожие мужчины говорят «да» «внутренней женщине», а черные женщины «заявляют о чудовищности женщины, обладающей способностью давать имена» ( 80). В целом, Спиллерс стремится установить связи между структурами черной семьи, которые были созданы во время рабства, и способами, которыми они проявились в современных семейных феноменах.
Спиллерс также подчеркивает в своей работе сексуализацию черных тел. В «Мамины дитя, папа может быть: книга американской грамматики» Спиллерс утверждает, что чернокожее сообщество «пленено» и рассматривается как «живая лаборатория» (68). В этом эссе Спиллерс проводит различие между «телом» и «плотью». Тело в данном случае представляет захватчика, чье существование представляет собой свободное или «освобожденное положение субъекта» (67). «Тело» - это дискретная сущность, тогда как «плоть» связана с желанием, сексуализация, и что плоть - это неприметная масса черных людей; особенно темнокожие женщины. Массификация черных тел восходит к ее точке зрения о том, что чернокожие люди становятся «невосприимчивыми» (68). Для нее «гендеризация» происходила внутри семейной жизни, которая приобрела силу благодаря культурным фикциям «специфики имен собственных» (72). В то время как объяснение Спиллерс бинарности тело / плоть естественным образом поддается обсуждению гетеронормативных гендерных отношений, ее понимание черного тела как места разобщения указывает на странное понимание западного домашнего быта, а вместе с ним и на место черных. мужчины и женщины в западном обществе.
В интервью 2006 года под названием «Whatcha Gonna Do? - Revisiting Mama's Baby, Papa's Maybe: An American Grammar Book» Spillers взяли интервью у Саидии Хартман , Фара Джасмин Гриффин , Дженнифер Л. Морган и Шелли Эверсли . В этом интервью Спиллерс делится своим пониманием процесса написания, а ее интервьюеры коллективно выясняют сейсмическое влияние эссе на концептуальный словарь, доступный для последующих поколений ученых- черных феминисток . Она заявляет, что написала «Маменькин сынок, может быть, папа» с чувством безнадежности. Частично она писала в ответ на « Все женщины белые, все черные - мужчины, но некоторые из нас храбрые» (1982). Спиллерс писал о моменте в истории, когда отрицалось значение чернокожих женщин в критической теории. Она писала с чувством безотлагательности, чтобы создать теоретическую систематику для чернокожих женщин, которые будут изучаться в академии. [7]
Отчет Мойнихана как основа для критической работы Spillers
В отчете Мойнихана говорится, что предполагаемой причиной ухудшения положения черного общества было ухудшение положения черной семьи. В докладе говорится, что «семья - это основная социальная ячейка американской жизни: это основная ячейка социализации». Поведение взрослых учится на том, чему учат в детстве институт семьи. Средства массовой информации изображают американскую семью как семью, стандартизированную по структуре нуклеарной семьи. В этом отчете обсуждается, что семьи с более прочными связями «обычно прогрессируют быстрее, чем другие». Далее идет речь о том, что «в настоящее время в структуре семьи в Соединенных Штатах существует один действительно большой разрыв: разрыв между миром белых в целом и миром негров-американцев». В отчете говорится, что «почти четверть браков городских негров расторгнута». В период с 1950 по 1960 год доля небелых женщин с мужьями продолжала снижаться. В белых семьях этого не происходило в такой степени. В нем говорится, что почти 25% рождений чернокожих являются незаконными и что число незаконнорожденных рождений чернокожих растет. Почти 25% черных семей возглавляют женщины, в отличие от типичной патриархальной ядерной структуры. Мойнихан связывает все эти «недостатки» по отношению к типичным представлениям об американской семье с распадом черной расы, ведущим к «увеличению зависимости от социального обеспечения». [8]
Черную семью можно отличить от белой семьи благодаря представленным в данном отчете представлениям о том, что черные семьи обеднены из-за того, как они растворяют типичную структуру белой семьи. Смена ролей в чернокожих семьях - когда мать является главным и настоящим авторитетом в семье, а отцы отсутствуют, согласно докладу - заслуживает вины за «недостатки» чернокожих семей. Работа Спиллерса - это критика сексизма и расизма в психоанализе черного феминизма. Называя типичные стереотипы, приписываемые темнокожим женщинам, Спиллерс начинает опровергать негативные представления, приписываемые черной семье и матриархальной структуре чернокожих семей, о которых говорится в отчете Мойнихана. Отношения между чернокожими мужчинами и чернокожими женщинами в докладе приводят к разделению обоих полов, поскольку черные полы становятся скорее взаимозаменяемыми, чем различными. Поскольку рабство было основным фактором, приведшим к современному формированию черной семьи, важно также подчеркнуть роль рабства в отказе от прав. И рабы, и мужчины, и женщины служили одной и той же цели - в качестве собственности или животных, а не людей. Единственное различие между ними заключалось в том, что чернокожих женщин можно было использовать в качестве объектов для родов. Во времена рабов отец редко присутствовал в жизни детей-рабов, но, как правило, фигура матери присутствовала. Были ли дети рабов лишены отца, когда они были проданы на другие плантации, или из-за того, что их отец был их рабовладельцем, неспособным присутствовать в жизни ребенка-раба, для детей-рабов стало обычным терпеть дистанцию от отца. фигура. Иногда это относится к современным черным семьям, но не определяет все семьи и не ограничивает возможности матери в ее потенциальной роли матриарха. Матриархат не разрушает чернокожую американскую семью. [9]
Работает
Книги:
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Черное, белое и цветное: очерки американской литературы и культуры» . Чикаго: University of Chicago Press, 2003. [10]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Сравнительная американская идентичность: раса, пол и национальность в современном тексте». . Нью-Йорк: Рутледж, 1991. [11]
- Прайс, Марджори и Спиллерс, Гортензия Дж. «Колдовство: темнокожие женщины, художественная литература и литературные традиции» . Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1985. [12]
Статьи:
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Рожденные заново: Фолкнер и второе рождение». Пятьдесят лет после Фолкнера, под редакцией Джея Уотсона и Энн Дж. Абади, University Press of Mississippi, JACKSON, 2016, стр. 57–78. [13]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Обсуждение искусства и использование истории». . Малый топор, т. 19 нет. 3, 2015, с. 175-185. [14]
- Спиллерс, Гортензия Дж. "Виды восточного крыла: о Мишель Обаме" . Коммуникация и критические / культурологические исследования, 6: 3, 307-310, 2009. [15]
- Spillers, Hortense J, et al. «Что ты собираешься делать?»: Возвращение к «Маминому ребенку, возможно, папе: американская грамматика»: разговор с Гортензией Спиллерс, Саидией Хартман, Фарах Жасмин Гриффин, Шелли Эверсли и Дженнифер Л. Морган ». Women's Studies Quarterly, том 35, № 1/2, 2007 г., стр. 299–309. [16]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Премия Эндрю Дж. Каппеля за литературную критику за« Литературу двадцатого века », 2007 год». Литература двадцатого века, т. 53, нет. 2, 2007, стр. Vi-x., [17]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Идея культуры чернокожих». CR: The New Centennial Review, т. 6, вып. 3. 2006. С. 7–28. [18]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Повесть о трех зорах: Барбара Джонсон и чернокожие писательницы». . Диакритика, т. 34, нет. 1. 2004. С. 94–97. [19]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Топографические темы: фолкнерианское пространство». Ежеквартальный вестник Миссисипи, т. 57, нет. 4. 2004. С. 535–568. [20]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Путешествие с Фолкнером» . Critical Quarterly, 45: 8-17, 2003. [21]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Все, чем вы могли бы быть к настоящему времени, если бы жена Зигмунда Фрейда была вашей матерью»: психоанализ и раса ». Граница 2, т. 23, нет. 3. 1996. С. 75–141. [22]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Кризис негритянского интеллектуала: пост-свидание». Граница 2, т. 21, нет. 3. 1994. С. 65–116. [23]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Двигаясь дальше по линии». . American Quarterly, vol. 40, нет. 1. 1988. С. 83–109. JSTOR, www.jstor.org/stable/2713143. [24]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Мамины дитя, папа может быть: книга американской грамматики». Диакритика, т. 17, нет. 2, 1987, стр. 65–81. [25]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «ПОРЯДОК ПОСТОЯННОСТИ: ЗАМЕТКИ О БРУКАХ И ЖЕНЩИНЕ». Столетний обзор, т. 29, нет. 2, 1985, стр. 223–248. [26]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Ненавистная страсть, потерянная любовь». Феминистские исследования, т. 9, вып. 2, 1983, с. 293–323. [27]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Формализм приходит в Гарлем». Черноамериканский литературный форум, т. 16, нет. 2, 1982, стр. 58–63. [28]
- Spillers, Hortense J., et al. «Работы Ральфа Эллисона». ПМЛА, т. 95, нет. 1. 1980. С. 107–109. [29]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «ДЕНЬ ИЗ ЖИЗНИ ГРАЖДАНСКИХ ПРАВ». . Черный ученый, т. 9, вып. 8/9, 1978, стр. 20–27. [30]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Полезное прошлое Эллисона: к теории мифа». Интерпретации, т. 9, вып. 1. 1977, с. 53–69. [31]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Плач» . Черный ученый, т. 8, вып. 5. 1977, с. 12–16. [32]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «ВТОРОЙ ПРИЗ - Конкурс сочинений темнокожих ученых: МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ И СТИЛЬ ЧЕРНОЙ ПРОПОВЕДИ». Черный ученый, т. 3, вып. 1. 1971, с. 14–27. [33]
Отзывы:
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Обзор:« Родство и сходство: женщины о женщинах »». Feminist Studies, vol. 11, вып. 1. 1985. С. 111–125. [34]
- Спиллерс, Гортензия Дж. Обзор: «Лоррейн Хэнсберри: Искусство грома, видение света». Спецвыпуск "Freedomways" . Знаки, т. 6, вып. 3, 1981, стр. 526–527. [35]
- Спиллерс, Гортензия Дж. «Рецензия:« ПОЛУЧИ СВОЮ ЗАДНУЮ ВОДУ И ПЛАВАЙ, КАК МЕНЯ »: НАРРАТИВНАЯ ПОЭЗИЯ ИЗ ЧЕРНОЙ УСТНОЙ ТРАДИЦИИ Брюса Джексона» . Черный ученый, т. 7, вып. 5, 1976, стр. 44–46. [36]
- Спиллерс, Гортензия Дж. "Обзор: Черная популярная культура. Мишель Уоллес, Джина Дент; Черный мачо и миф о суперженщине. Мишель Уоллес; Блюз невидимости - от поп-музыки к теории Мишель Уоллес" . Афроамериканское обозрение, т. 29, нет. 1. 1995. С. 123–126. [37]
Рекомендации
- ^ "Гортензия Спиллерс: Гертруда Конавей Вандербильт Профессор" . Департамент английского языка, Университет Вандербильта . Проверено 19 марта 2013 года .
- ^ «Знакомьтесь, директор» . Проблемы критического расследования, Университет Вандербильта.
- ^ ДеКоста-Уиллис, Мириам (2008). Известные черные мемфийцы . Cambria Press. п. 286. ISBN. 9781621968634.
- ^ Спиллерс, Гортензия (2013). Журнал A-Line . Факультет английского языка • Университет Вандербильта.
- ^ Джарретт, Джин Эндрю, изд. (2010). Товарищ по афроамериканской литературе . Вайли. п. 414. ISBN 9781444323481.
- ^ Ковалески-Уоллес, Элизабет, изд. (2009). Энциклопедия феминистской литературной теории . Рутледж. п. 543. ISBN. 9780203874448.
- ^ Спиллерс, Гортензия (2007). «Whatcha Gonna Do ?: Revisiting« Mama's Baby, Papa's Maybe »: American Grammar Book». Феминистская пресса в CUNY . 35 (1/2): 299–309.
- ^ Гири, Дэниел (14 сентября 2015 г.). «Отчет Мойнихана» . Атлантика . Проверено 13 декабря 2018 года .
- ^ Спиллерс, Гортензия (лето 1987 г.). «Мамин ребенок, возможно, папа: американская грамматика». Диакритики . 17 (2): 64–81. DOI : 10.2307 / 464747 . JSTOR 464747 .
- ^ Распечатать.
- ^ Распечатать.
- ^ Распечатать.
- ^ . JSTOR j.ctt1d2dqbb.9. https://www.jstor.org/stable/j.ctt1d2dqbb.9. Проверено 19 августа 2020 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь );Отсутствует или пусто|title=
( справка ) - ^ https://muse.jhu.edu/article/602419 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь );Отсутствует или пусто|title=
( справка ) - ^ Спиллерс, Гортензия (2009). «Виды восточного крыла: О Мишель Обаме». Коммуникация и критические / культурологические исследования . 6 (3): 307–310. DOI : 10.1080 / 14791420903063703 . S2CID 143980309 .
- ^ Spillers, Гортензия; Хартман, Саидия; Гриффин, Фара Жасмин; Эверсли, Шелли; Морган, Дженнифер Л. (2007). « » Whatcha собираешься делать? «: Возвращение к „Baby мамин, папин Может быть: Американская грамматика Книга“: Разговор с Гортензии Spillers, Саидайя Хартман, Фарах Жасмин Гриффин, Шелли Eversley, и Дженнифер Л. Морган» . Женские исследования ежеквартально . 35 (1/2): 299–309. JSTOR 27649677 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (2007). « » Эндрю Дж Каппель премия двадцатого века литература»в литературоведении, 2007" . Литература ХХ века . 53 (2): vi – x. JSTOR 20479801 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (2006). «Идея черной культуры». Cr: Обзор нового столетия . 6 (3): 7–28. DOI : 10.1353 / ncr.2007.0022 . JSTOR 41949535 . S2CID 144008921 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (2004). "Сказка о трех зорах: Барбара Джонсон и писательницы темнокожих женщин". Диакритики . 34 (1): 94–97. DOI : 10.1353 / dia.2006.0026 . JSTOR 3805836 . S2CID 170511124 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (2004). «Топографические темы». Ежеквартальный вестник Миссисипи . 57 (4): 535–568. JSTOR 26466996 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (2003). «Путешествие с Фолкнером». Critical Quarterly . 45 (4): 8–17. DOI : 10,1046 / j.0011-1562.2003.00525.x .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1996). « « Все, чем вы могли бы быть к настоящему времени, если бы жена Зигмунда Фрейда была вашей матерью »: Психоанализ и раса». Граница 2 . 23 (3): 75–141. DOI : 10.2307 / 303639 . JSTOR 303639 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1994). «Кризис негритянской интеллигенции: пост-свидание». Граница 2 . 21 (3): 65–116. DOI : 10.2307 / 303601 . JSTOR 303601 .
- ↑ Доступ 19 августа 2020 г.
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1987). «Мамин ребенок, возможно, папа: американская грамматика». Диакритики . 17 (2): 65–81. DOI : 10.2307 / 464747 . JSTOR 464747 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1985). « „ Орден Постоянства“: Заметки о Брукс и Женственности». Столетний обзор . 29 (2): 223–248. JSTOR 23739209 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1983). «Ненавистная страсть, потерянная любовь». Феминистские исследования . 9 (2): 293–323. DOI : 10.2307 / 3177494 . JSTOR 3177494 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1982). «Формализм приходит в Гарлем». Черноамериканский литературный форум . 16 (2): 58–63. DOI : 10.2307 / 2904137 . JSTOR 2904137 . S2CID 125243493 .
- ^ Spillers, Hortense J .; Низкий, Энтони; Блейк, Сьюзан Л. (1980). «Работы Ральфа Эллисона». ПМЛА . 95 (1): 107–109. DOI : 10,2307 / 461738 . JSTOR 461738 .
- ^ Спиллерс, Гортензия (1978). «День из жизни гражданских прав». Черный ученый . 9 (8/9): 20–27. DOI : 10.1080 / 00064246.1978.11414014 . JSTOR 41067859 .
- ^ Спиллерс, Гортензия (1977). «Полезное прошлое Эллисона: к теории мифа». Интерпретации . 9 (1): 53–69. JSTOR 23240431 .
- ^ Спиллерс, Гортензия (1977). «Плач». Черный ученый . 8 (5): 12–16. DOI : 10.1080 / 00064246.1977.11413888 . JSTOR 41066909 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1971). «ВТОРОЙ ПРИЗ - Конкурс сочинений темнокожих ученых: МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ И СТИЛЬ ЧЕРНОЙ ПРОПОВЕДИ». Черный ученый . 3 (1): 14–27. DOI : 10.1080 / 00064246.1971.11431184 . JSTOR 41203668 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1985). «Родство и сходство: женщины о женщинах». Феминистские исследования . 11 (1): 111–125. DOI : 10.2307 / 3180138 . JSTOR 3180138 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1981). Рецензируемая работа: «Лоррейн Хэнсберри: Искусство грома, видение света». Специальный выпуск «Freedomways». Том 19, № 4 (1979), Жан Кэри Бонд ». Знаки . 6 (3): 526–527. DOI : 10.1086 / 493824 . JSTOR 3173763 .
- ^ Спиллерс, Гортензия Дж. (1976). «Рецензируемая работа:« ПОЗВОЛЯЙСЯ В ВОДУ И ПЛАВАТЬ, КАК МЕНЯ »: НАРРАТИВНАЯ ПОЭЗИЯ ИЗ ЧЕРНОЙ УСТНОЙ ТРАДИЦИИ, Брюс Джексон» Черный ученый . 7 (5): 44–46. JSTOR 41066452 .
- ^ Спиллерс, Гортензия (1995). «Рецензируемые работы: Black Popular Culture., Michele Wallace, Gina Dent; Black Macho and the Myth of the Superwoman., Michele Wallace; Invisibility Blues - From Pop to Theory., Michele Wallace». Афро-американский обзор . 29 (1): 123–126. DOI : 10.2307 / 3042438 . JSTOR 3042438 .
Внешние ссылки
- Хаслетт, Тим. Гортензия Спиллерс взяла интервью у Тим Хаслетт для коллектива веб-сайта Black Cultural Studies. Итака, Нью-Йорк. 4 февраля 1998 г.
- Black Cultural Studies-Гортензия Дж. Спиллерс