Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ламбакарна (альтернативное название - Ламбаканна ) был могущественным кланом, правившим Шри-Ланкой. Многие короли Шри-Ланки, начиная с короля Васабхи и до образования Королевства Канди , принадлежали к этому клану или родственным кланам.

История [ править ]

Первое упоминание об этом клане можно найти в Махавамсе , появившемся во время правления короля Иланаги . Согласно Махавамсе, Ламбакарны были царскими слугами. Они сопровождали короля в Тисеву. Вернувшись из путешествия, Ламбакарны оставили царя одного. В ответ на их заброшенность Иланага наняла ламбакарнов на черную работу под надзором чандалов , касты «неприкасаемых». В ответ Ламбакарны восстали и узурпировали трон. [1] Иланаге в конце концов удалось вернуть трон. При правлении царя Васабхи Ламбарканы стали правящей династией. По словам Котте В источниках эпохи Ламбакарна связана с кланом, которому было поручено охранять дерево Шри Маха Бодхи.

Царь Васабха начал правление Ламбакарны королевством Анарадхапура в 65 году нашей эры. Они правили четыре века до вторжения пандийцев в Шри-Ланку. [2]

Ссылки в надписях и литературе [ править ]

Члены клана Ламбакарна использовали такие титулы, как «Ламани» и «Махале», и часто встречались в надписях и литературе. Согласно Дипавамсе , шестнадцать махалекхов (титул, близкий к «секретарю»), отождествлявшихся с кланом Ламбакарна, прибыли со Шри Маха Бодхи . Они действовали как главные хранители учреждений, а также как писатели. [3] Кроме того, они упоминаются в Махаванше, выступая в качестве зонтиков и знаменосцев на фестивалях коронации. Ламбакарны были сведущими в производстве оружия и также считали военачальников среди своего клана. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Mahavansha (Sinhala), буддийский центр культуры, 2010, стр-150151
  2. ^ «Шри-Ланка - переход в буддизм» . Британская энциклопедия . Проверено 26 июня 2020 .
  3. ^ Надписи Цейлона, Том V, часть II, Департамент археологии Шри-Ланки, 2004
  4. ^ Mahavansha (Sinhala), буддийский центр культуры, 2010, стр-300353