«Как принимать правильные решения и всегда быть правыми» - это книга Иэна Кинга, вышедшая в 2008 году. В нем излагается история моральной философии и представлены новые идеи этики, которые были описаны как квази-утилитаризм. [2] [3] [4] [5]
Автор | Иэн Кинг |
---|---|
Страна | Великобритания |
Язык | английский |
Предмет | Этика |
Издатель | Блумсбери [1] |
Дата публикации | 2008 г. |
Тип СМИ | Печать (в твердом переплете ) |
Страницы | 256 |
ISBN | 9781847063472 |
Резюме
«Как принимать правильные решения и всегда быть правым» состоит из сорока глав, сгруппированных в шесть частей.
Часть I. Проблема: нам нужно принимать решения, но мы не знаем, как это сделать (главы 1–6)
В книге говорится, что этические советы не должны восприниматься как произвольные. Книга цитирует Человека в кости - человека, который делает выбор на основе бросков кубиков - как пример следования совету, который является произвольным и поэтому не может считаться этичным.
В третьей главе утверждается, что интуиция относительно того, что мы должны делать, может быть более полезной, но она подрывается, потому что наша множественная интуиция часто приводит к противоречивым советам (например, «помочь незнакомцу» или «поставить семью на первое место»?). Философы стремились устранить эти противоречия, помещая правильное и неправильное в одну часть процесса принятия решений: например, в наших действиях (например, Кант ), в нашем характере (например, Аристотель , этика добродетели ) или в последствиях. наших действий (например, утилитаризм ).
В четвертой главе объясняется, как принцип «делать все, что лучше всего» (утилитаризм) по-прежнему доминирует в современном философском и экономическом мышлении.
В пятой главе приводятся семь недостатков утилитаризма. Это то, что это может быть обреченным на провал; что он рассматривает только будущие события и игнорирует прошлое; что он передает полномочия по принятию решений в сомнительные руки; что он не делает различий между людьми; что он жертвует личными заботами ради групповых интересов; что он умаляет обещания, справедливость и правдивость; и что в нем нет четких правил. [6] В главе также утверждается, что главный аргумент в пользу утилитаризма неверен и «пуст». [7]
Часть II. Доказательство: поиск основ правильного и неправильного (главы 7–14)
Часть II начинается с светском пересмотром Вагера Паскаля , [8] утверждая , «Что это больно , чтобы преследовать ценность и достоинство? Если есть ценность, то у нас есть все, что можно приобрести, но если ее нет, значит, мы ничего не потеряли ». Таким образом, для нас имеет смысл стремиться к чему-то ценному. [8]
В нем говорится, что «люди в конечном итоге делают свой выбор из того, что они хотят делать и что хотят делать другие люди» [9]
Затем в нем представлены четыре различных аргумента в пользу вывода основного принципа, из которого можно развить добро и зло. Это адаптация утилитаризма; адаптация теории Джона Ролза ; [6] аргумент эволюционной теории; [10] и подход « Шерлока Холмса ».
Все четыре аргумента сходятся на эмпатии , обязательствах и «принципе помощи», которые, как утверждается в книге, являются ядрами жизнеспособной этической системы. [8] Согласно Одри Танг , философия Кинга гласит: «Если, потратив одну единицу ваших усилий, можно помочь другому человеку на две единицы, как он подробно описал в своей книге, вы должны помочь». [11]
Часть III. Принцип: уточнение принципа помощи (главы 15–22)
Часть III более тщательно определяет справочный принцип, с разделом о автономии , [12] и критикой золотого правила .
Это приводит к подходу к этике, который сочетает в себе деонтологию, консеквенциализм и этику добродетели. Это было описано как квази-утилитаризм. [13]
Часть IV. Программа: распространение принципов на другие проблемы (главы 23–31)
В части IV делается попытка отличить белую ложь от плохой. [14] [15] [16] Вопреки Аристотелю , который считал невозможным какое-либо общее правило лжи, «Ибо тому, кто защищает ложь, нельзя верить и доверять», и святому Августину , который считал, что вся ложь греховна, книга представляет определение хорошей лжи и аргументы в пользу того, почему она заслуживает доверия и превосходит ее. [17] [18]
В главах 28 и 29 индивидуальные права человека согласовываются с групповыми интересами. Как индивидуальная справедливость, так и социальная справедливость.
Часть V. Практические советы: для реальных людей в современном мире (главы 32–38)
Часть V касается ситуаций, когда информация не является достоверной, и других проблем реального мира, которые отсутствуют в большей части академической философии. Эти проблемы делают эффективный альтруизм непрактичным и редким. [19]
В главе 34 утверждается, что понятие честности может иметь смысл с этической точки зрения только в том случае, если оно применяется к последствиям, которые люди допускают, а не к самим людям.
Часть VI. Прогноз: как принимать правильные решения и всегда быть правыми (главы 39–40)
В части VI утверждается, что гибридная система может быть внутренне непротиворечивой и решать несколько проблем основных школ этики. [8]
В главе 40 делается вывод, что невозможно постоянно принимать правильные решения, потому что мы никогда не можем знать достаточно о мире и последствиях наших действий. Следовательно, этика никогда не сможет подражать научной революции, предлагая простой набор правил для каждой ситуации, подобных тем, которые были выведены Ньютоном. Это потому, что собственные правила Ньютона никогда не могут быть применены идеально, потому что мы никогда не узнаем, каков мир на самом деле.
О книге
Книга имеет сатирическое название [20] и была опубликована 1 декабря 2008 года [21]. Она стала бестселлером в категории философских книг в 2013 году [22].
Книга отвечает на Фреге-Гич проблемы , то Факт-значение Gap и Довод открытым вопрос , [23] , хотя данные ответы были поставлены под сомнение. [24] [6]
Книга была использована для согласования утилитарной и на основе правил этики. [25]
Психологи- гуманисты использовали книгу, чтобы объяснить, почему нужны только доказанные явления, чтобы доказать, почему существует мораль, и какими должны быть параметры морали. [26] Теисты прокомментировали, как книга обосновывает этику без обращения к религии. [27]
Книга используется для применения этических соображений к финансам и бухгалтерскому учету [28], а также для оправдания определенных плохих действий как «необходимого зла». [29]
Книга использовалась на уроках философии для первокурсников, для обучения подростков [30] и на экзаменах SAT . [31]
Рекомендации
- ^ «Как принимать правильные решения и всегда быть правыми» . Блумсбери. 2008-10-16.
- ^ Роберт А. Сигал; Kocku von Stuckrad , ред. (2015). «Обязательство» . Словарь для изучения религии . Ссылка Brill . Проверено 6 ноября 2015 .
- ^ «Центр философской документации:« Философия сейчас », выпуск 100» . Январь 2014 . Проверено 1 ноября 2015 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Босман, Хендрик (2014). «От божественного повеления и пророческих целей к формированию разумного характера: обзор этической рефлексии Ветхого Завета, основанной на философской этике» . Scriptura . 113 (5112): 1–12. DOI : 10.7833 / 113-0-907 . HDL : 10520 / EJC164824 . ISSN 0254-1807 .
- ^ Причуда, Барри (2011). Переосмысление правительства: общественное лидерство в сложные времена . Пэлгрейв Макмиллан. п. 222. ISBN. 978-0-230-31442-9.
- ^ a b c Как принимать правильные решения ... Резюме из 62 баллов (pdf)
- ^ http://leehopkins.com/counselling/2015/11/12/ethics-condundrum-1/ [ мертвая ссылка ]
- ^ а б в г Чендлер Бретт (16.07.2014). «24 и философия» . Блэквелл . Проверено 6 ноября 2015 .
- ^ Сделала Анджела хорошо или плохо? Питер Гринвелл, 2015
- ^ Моральные законы джунглей , журнал Philosophy Now, 2014
- Перейти ↑ Open Source Enlightenment , Audrey Tang, 2015
- ^ Международный журнал биоэтики, 2014
- ^ D'Souza, JF и Адамс, CK (2016). «Об измерении нравственной ценности действия». Границы философии в Китае . 11 (1), стр. 122–136.
- ^ Уоткинс Б., Дэвид (2013). Где моя собака? В поисках честного лидерства . WM Consulting. С. 53–54. ISBN 978-3-033-03950-6.
- ^ Шоккинг, Дэвид Дж. (2013). Честный, аутентичный и отчетливый: этичный некоммерческий брендинг (магистры). Университет Макмастера. ЛВП : 11375/14398 .
- ^ http://www.christopherxjjensen.com/wp-content/uploads/2012/05/gendels-ross-research-paper.pdf
- ^ «Sunday Observer (Шри-Ланка), 5 февраля 2012 г.» . Архивировано из оригинала на 2012-02-11 . Проверено 31 июля 2016 .
- ^ Загадка незаконных финансовых потоков , Тешоме Abebe, 14 ноября 2014
- ↑ Пища для разума , Блейк Холл, 1 мая 2010 г.
- ^ Журнал Public Diplomacy, стр. 38 - стр. 42 (лето 2020 г.). "Должен ли Индиана Джонс есть мозг обезьяны?" (PDF) . Дата обращения 2 сентября 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «Как принимать правильные решения и всегда быть правыми (обзор)» . Еженедельник издательства . 2008 . Проверено 6 ноября 2015 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Философские книги, 2013
- ^ 'Моральная философия для эльфов' (Кембриджский университет, Соединенное Королевство)
- ^ Крокер, Джефф (2011). Просвещенная философия: может ли атеист во что-нибудь верить?. Iff Книги . С. 85–86 . ISBN 978-1-84694-424-6.
- ^ Д'Суза, Дживан. «Об измерении нравственной ценности действия» . Филос, Китай.
- ^ Джонстон, Альберт А. (2018-06-01). "Почему мораль?" . Гуманистический психолог . 46 (2): 188–203. DOI : 10.1037 / hum0000090 .
- ^ «Атеизм и теизм, обоснование этики» . Красная таблетка религии. 2017-12-27.
- ^ ДеЗоорт, Поллард и Шни (октябрь 2017 г.). «Исследование воспринимаемой этичности низких корпоративных эффективных налоговых ставок» . Дата обращения 2 сентября 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ ME Карим (2020). «Плохое действие является моральным из-за необходимого зла, в Journal of the Arts and Humanities, Том 9, № 2 (2020)» . Журнал искусств и гуманитарных наук . ISSN 2167-9053 . Дата обращения 2 сентября 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Монтеат, Андреа (2011). Философия для подростков (Ph.D.). Университет Эдит Коуэн.
- ^ Совет колледжа, Готовность к колледжу, SAT 2015
Внешние ссылки
- Как принимать правильные решения ... : Резюме из 62 пунктов