Права человека в Канаде
Права человека в Канаде стали предметом все большего внимания общественности и правовой защиты после Второй мировой войны . До этого времени было мало средств правовой защиты прав человека . Существующие меры защиты сосредоточены на конкретных вопросах, а не на общем подходе к правам человека.
Нынешняя правовая база для защиты прав человека в Канаде состоит из конституционных прав и законодательных кодексов прав человека, как федеральных, так и провинциальных. Конституционной основой современной канадской системы прав человека является Канадская хартия прав и свобод 1982 года., которая является частью Конституции Канады. До 1982 года не было прямой конституционной защиты от вмешательства государства в права человека, хотя провинциальные и федеральные законы действительно обеспечивали некоторую защиту прав человека, которую можно было обеспечить в отношении правительства и частных лиц. Сегодня Хартия гарантирует основные свободы (свобода слова, вероисповедания, ассоциации и мирных собраний), демократические права (такие как участие в выборах), право на свободу передвижения, юридические права, права на равенство и языковые права.
Спорные вопросы прав человека в Канаде включали права на помощь при самоубийстве , права пациентов , свободу выражения мнений , свободу религии , права родителей, права детей, права на аборт и права нерожденных , права меньшинств , права большинства, права инвалидов , права коренных народов . права , права арендатора и экономические, социальные и политические права. [1]
Первая правовая защита прав человека в Канаде связана со свободой вероисповедания. Статьи о капитуляции города Квебек, согласованные между французскими и британскими военачальниками после падения Квебека в 1759 году, гарантировали «свободное исповедание римской религии» до тех пор, пока владение Канадой не будет определено британцами и правительства Франции. [2] Аналогичная гарантия была включена в статьи о капитуляции Монреаля в следующем году. [3] Эти две гарантии были официально подтверждены Великобританией в Парижском договоре 1763 г. [4] , а затем получили государственную защиту в Квебекском акте 1774 г. [5] В результате британские подданные в Квебеке имели в то время больше гарантий религиозной свободы, чем римско-католические жители Великобритании и Ирландии, которые не получили подобных гарантий до католической эмансипации в 1829 году .
Почти столетие спустя провинция Канада приняла аналогичный закон, положивший конец созданию англиканской церкви в провинции и вместо этого признавший принцип «юридического равенства между всеми религиозными конфессиями». Закон предусматривал, что «свободное исповедание религии и отправление культа» охраняется Конституцией и законами провинции. [7]
В 1867 году Канада была создана в соответствии с Законом о Британской Северной Америке 1867 года (теперь именуемым Законом о Конституции 1867 года ). [8] В соответствии с британскими конституционными традициями Закон не включал закрепленного перечня прав, кроме конкретных прав, касающихся использования языка в законодательных органах и судах, [9] и положений, защищающих право определенных религиозных меньшинств создавать свои собственные отдельные и конфессиональные школы. [10] Вместо этого канадское законодательство следовало британскому конституционному подходу, согласно которому (неперечисленные) « права англичан» традиционно защищали все ветви власти (парламент, суды и корона) коллективно, а иногда и в конкуренции друг с другом. Однако политическая и правовая мысль 20 века также подчеркивала важность свободы договора и прав собственности . как важные аспекты свободы и верховенства закона. Такой подход означал, что то, что сейчас рассматривается как проблема прав человека, исходя из личных обстоятельств, будет считаться менее важным, чем договорные и имущественные права.
