Светская этика

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Светская этика»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( август 2007 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Светская этика - это ветвь моральной философии, в которой этика основана исключительно на человеческих способностях, таких как логика , сочувствие , разум или моральная интуиция , а не на вере в сверхъестественное откровение или руководство - источник этики во многих религиях . Светская этика относится к любой этической системе, которая не опирается на сверхъестественное и включает гуманизм , секуляризм и свободомыслие . Классическим примером литературы по светской этике является текст Курала , созданный древним тамильским индийским философом. Валлувар .

Светские этические системы включают в себя широкий спектр идей, включая нормативность социальных договоров , некоторую форму приписывания внутренней моральной ценности, основанную на интуиции деонтологию , культурный моральный релятивизм и идею о том, что научное рассуждение может раскрыть объективную моральную истину (известное как наука морали ).

Рамки светской этики не всегда исключают теологические ценности. Например, Золотое правило или приверженность ненасилию может поддерживаться как религиозными, так и светскими рамками. Системы светской этики также могут варьироваться в зависимости от социальных и культурных норм определенного периода времени.

Принципы светской этики [ править ]

Несмотря на широту и разнообразие своих философских взглядов, сторонники светской этики обычно разделяют один или несколько принципов: ^{[ необходима цитата ]}

• Люди, благодаря своей способности сочувствовать, способны определять этические основания.
• Благополучие других является ключевым моментом в принятии этических решений.
• Люди с помощью логики и разума способны вывести нормативные принципы поведения.
• Это может привести к поведению, предпочтительнее того, которое пропагандируется или оправдывается на основе религиозных текстов. В качестве альтернативы, это может привести к отстаиванию системы моральных принципов, с которыми может согласиться широкая группа людей, как религиозных, так и нерелигиозных.
• Люди несут моральную ответственность за то, чтобы общество и отдельные люди действовали на основе этих этических принципов.
• Общества должны, если это вообще возможно, перейти от менее этичной и справедливой формы к более этичной и справедливой.

Многие из этих принципов применяются в науке о морали , использовании научного метода для ответа на моральные вопросы. Различные мыслители рассматривали мораль как вопросы эмпирической истины, которые следует исследовать в научном контексте. Наука связана с этическим натурализмом , разновидностью этического реализма .

В как хорошие люди делать трудный выбор: Устранение Дилеммы Ethical жизни , Rushworth Киддер выделяет четыре общие характеристики этического кодекса:

1. Это кратко

2. Обычно это не объясняет

3. Может быть выражено в нескольких формах (например, положительное или отрицательное, отдельные слова или список предложений).

4. Центры моральных ценностей ^[1]

Гуманистическая этика [ править ]

Гуманисты поддерживают универсальную мораль, основанную на общности человеческой натуры , и что знание о добре и зле основано на нашем лучшем понимании наших индивидуальных и общих интересов, а не проистекает из трансцендентного или произвольно локального источника, поэтому полностью отвергая веру как основу. для действий. Целью гуманистической этики является поиск жизнеспособных индивидуальных, социальных и политических принципов поведения, оценка их способности повышать человеческое благосостояние и индивидуальную ответственность, тем самым в конечном итоге устраняя человеческие страдания.

Международный гуманистический и этический союз (МГЭС) является всемирно зонтичной организацией для тех , кто придерживается к жизненной позиции гуманистов.

Гуманизм - это демократическая и этическая жизненная позиция, которая утверждает, что люди имеют право и обязаны придавать смысл и форму своей собственной жизни. Он выступает за построение более гуманного общества посредством этики, основанной на человеческих и других естественных ценностях, в духе разума и свободного исследования через человеческие способности. Это не теистический подход и не приемлет сверхъестественных взглядов на реальность. ^[2]

Известно, что гуманизм придерживается принципов Золотого правила .

Светская этика и религия [ править ]

Есть те, кто заявляет, что религия вообще не нужна для нравственного поведения. ^[3] Далай - лама сказал , что сострадание и любовь является человеческими ценности , независимыми от религии:... «Нам нужны эти человеческих ценности я называю эту светскую этику, светские убеждения Там нет никакой связи с какой - либо конкретной религией Даже без религии, даже неверующие , у нас есть возможность продвигать эти вещи ". ^[4]

Те, кто недоволен негативной ориентацией традиционной религиозной этики, считают, что запреты могут только установить абсолютные пределы того, что общество готово терпеть от людей в худшем случае, а не вести их к достижению наилучшего. ^{[ необходима цитата ]} Другими словами, тот, кто следует всем этим запретам, едва избежал того, чтобы стать преступником, не оказал положительного влияния на мир. Они приходят к выводу, что рациональная этика может привести к полностью выраженной этической жизни, в то время как религиозные запреты недостаточны. ^{[ необходима цитата ]}

Это не означает, что светская этика и религия исключают друг друга. Фактически, многие принципы, такие как Золотое правило , присутствуют в обеих системах, и некоторые религиозные люди, а также некоторые деисты предпочитают применять рациональный подход к этике. ^{[ необходима цитата ]}

Примеры светских этических кодексов [ править ]

Гуманистические манифесты [ править ]

В Гуманистические манифесты три манифесты , первый опубликованный в 1933 году, что контурные философские взгляды и позиции по гуманистов . Неотъемлемой частью манифестов является отсутствие сверхъестественного руководства.

Альтернативы Десяти заповедям [ править ]

Существует множество версий альтернатив десяти заповедям.

Закон о девушках-скаутах [ править ]

Закон о девушках-скаутах гласит:

Я сделаю все возможное, чтобы быть

честный и справедливый,

дружелюбный и услужливый,

внимательный и заботливый,

мужественный и сильный, и

ответственность за то, что я говорю и делаю,

и чтобы

уважать себя и других,

уважать авторитет,

разумно использовать ресурсы,

сделать мир лучше, и

Будь сестрой для каждой девушки-скаута. ^[5]

Концепция чести Военно-морской академии США [ править ]

«Гардемарины - честные люди: они отстаивают то, что правильно.

Они говорят правду и гарантируют, что вся правда известна. Они не лгут .

Они приветствуют справедливость во всех действиях. Они гарантируют, что работа, представленная как их собственная, является их собственной, а помощь, полученная из любого источника, санкционирована и должным образом оформлена. Они не обманывают .

Они уважают собственность других и гарантируют, что другие могут получить выгоду от использования их собственной собственности. Они не воруют » ^[6].

Принципы Миннесоты [ править ]

Миннесотские принципы были предложены «Миннесотским центром корпоративной ответственности в 1992 году в качестве руководства для международной деловой деятельности»:

1. Деловая деятельность должна характеризоваться справедливостью. Мы понимаем, что справедливость включает справедливое отношение и равенство возможностей для всех участников рынка.
2. Деловая деятельность должна отличаться честностью. Под честностью мы понимаем откровенность, правдивость и выполнение обещаний.
3. Деловая деятельность должна характеризоваться уважением к человеческому достоинству. Мы понимаем это так, что в деловой деятельности следует уделять особое внимание менее влиятельным и обездоленным.
4. Деловая деятельность должна характеризоваться уважением к окружающей среде. Мы понимаем, что это означает, что деловая деятельность должна способствовать устойчивому развитию и предотвращать ухудшение состояния окружающей среды и расточительство ресурсов. ^[7]

Роторный четырехходовой тест [ править ]

Четырехсторонний тест - это «стержень этической практики Ротари Интернэшнл». Он действует как проверка мыслей, а также действий. Он спрашивает: «О том, что мы думаем, говорим или делаем»:

1. Это правда?
2. Справедливо ли это по отношению ко всем, кого это касается?
3. Сможет ли это укрепить доброжелательность и дружбу?
4. Будет ли это выгодно всем заинтересованным сторонам? ^[1]

Военные кодексы [ править ]

Поскольку Конституция Соединенных Штатов запрещает установление государственной религии, военные кодексы поведения США обычно не содержат религиозного подтекста.

Кодекс чести Вест-Пойнт [ править ]

В Вест - Пойнт честь код государства , что « курсант не будет лгать, обманывать, воровать, или терпеть тех , кто это делает.» Положение о недопустимости является ключевым в отличии его от множества других кодексов. ^[8]

Природа и этика [ править ]

Могут ли отношения между животными, встречающимися в природе, и между людьми на раннем этапе эволюции человека стать основой человеческой морали - это постоянно нерешенный вопрос. Томас Генри Хаксли писал в « Эволюции и этике» в 1893 году, что люди совершают серьезную ошибку, пытаясь создать моральные идеи, исходя из поведения животных в природе. Он заметил:

Практика того, что является наилучшим с этической точки зрения - того, что мы называем добром или добродетелью - включает в себя образ поведения, который во всех отношениях противоположен тому, что ведет к успеху в космической борьбе за существование. Вместо безжалостного самоутверждения он требует самоограничения; вместо того, чтобы оттеснять или попирать всех конкурентов, он требует, чтобы человек не просто уважал, но помогал своим товарищам ... Он отвергает гладиаторскую теорию существования ... Законы и моральные заповеди направлены на конец обуздания космического процесса. ^[9]

Известный биолог и писатель Стивен Джей Гулд заявил, что «ответы не будут пассивно прочитаны природой» и «[t] фактическое состояние мира не учит нас, как мы, обладая своими способностями к добру и злу, должны изменять или сохранять это самым этичным образом ». Таким образом, он пришел к выводу, что идеи морали должны исходить из формы высшего ментального разума, при этом природа рассматривается как независимое явление. ^[9]

Эволюционная этика - не единственный способ связать природу с этикой. Например, существуют этически реалистические теории, такие как этический натурализм . С этическим натурализмом связана также идея о том, что этику лучше всего изучать не только через призму философии, но также и науки ( науки о морали ).

Ключевые философы и философские тексты [ править ]

Валлувар [ править ]

Считается , что Тируваллувар , южноиндийский поэт-философ и автор Курала , неконфессиональной классической тамильской работы по светской этике и морали, жил примерно с 1 века до н.э. до 5 века нашей эры . В то время как другие в его время были в основном сосредоточены на прославлении Бога, культуры и правителя страны, Валлувар сосредоточился на моральном поведении обычного человека. ^[10] Валлувар ограничивает свои теистические учения вводной главой текста Курала, «Слава Богу». ^{[11] [12]} На протяжении всего текста после этого он сосредотачивается на повседневном моральном поведении человека, тем самым делая текст светским.^[13] Даже во вводной главе он воздерживается от упоминания имени какого-либо конкретного бога, а обращается к Богу только в общих терминах как «Создатель», «истинно Мудрый», «Тот, кто обладает восьмикратным совершенством» и так далее. ^[14] Переведенный примерно на 40 языков мира, текст Курала остается одним из наиболее широко переводимых нерелигиозных произведений в мире. ^[15] Восхваляемая как «Универсальная Веда» ^[16], она подчеркивает этические принципы ненасилия , морального вегетарианства., бескастовое человеческое братство, отсутствие желаний, путь праведности и истины и т. д., помимо охвата широкого круга вопросов, таких как моральные кодексы правителей, дружба, сельское хозяйство, знания и мудрость, трезвость, любовь и семейная жизнь. ^[14]

Holyoake [ править ]

Публикация Джорджа Джейкоба Холиоука 1896 года « Английский секуляризм» определяет секуляризм следующим образом:

"Секуляризм - это кодекс долга, относящийся к этой жизни, основанный на чисто человеческих соображениях и предназначенный в основном для тех, кто считает богословие неопределенным или неадекватным, ненадежным или невероятным. Его основных принципов являются три: (1) Улучшение этой жизни материальными средствами. означает. (2) Что наука есть доступное Провидение человека. (3) Что хорошо делать добро. Есть ли другое добро или нет, благо нынешней жизни хорошо, и хорошо искать это благо. . " ^[17]

Холиок считал, что секуляризм не должен интересоваться религиозными вопросами (поскольку они не имеют отношения к делу), и поэтому его следует отличать от сильного свободомыслия и атеизма. В этом он не согласился с Чарльзом Брэдло , и это разногласие раскололо секуляристское движение между теми, кто утверждал, что антирелигиозные движения и активизм не нужны или нежелательны, и теми, кто утверждал, что это так.

Ницше [ править ]

Во многих работах Ницше говорится о морали господина и раба , о воле к власти или о чем-то более сильном, что преодолевает более слабую и дарвинистскую адаптацию и волю к жизни. Ницше выражал свою моральную философию в своем собрании работ; наиболее важными из них для светской этики являются «Веселая наука» (в которой впервые была использована фраза « Бог мертв» ), « Так говорил Заратустра» , «По ту сторону добра и зла» и « О генеалогии морали» .

Кант [ править ]

Об этике , Кант писал произведения, как описал природу универсальных принципов , а также стремились продемонстрировать порядок их применения. Кант утверждал, что только «добрая воля» достойна моральной похвалы, так что делать то, что кажется этичным по неправильным причинам, не является нравственно хорошим поступком. Акцент Канта на намерении или причинах действия обычно противопоставляется утилитарному принципу, согласно которому о доброте действия следует судить исключительно по его результатам. Утилитаризм - это гипотетический императив, если кто-то хочет _____, он должен делать ______. Сравните это с кантианской этикой категорического императива., где моральный поступок совершается ради самого себя и сформулирован так: «Надо делать ______» или, наоборот, нельзя делать ______.

Например, согласно кантианской этике, если человек жертвует деньги на благотворительность, потому что невыполнение этого требования повлечет за собой какое-то наказание со стороны бога или Высшего Существа, то благотворительное пожертвование не будет нравственно хорошим поступком. Послушное действие должно выполняться исключительно из чувства долга; любая другая мотивация оскверняет поступок и лишает его моральных качеств.

Утилитаризм [ править ]

Утилитаризм (от латинского utilis, полезный) - это теория этики, которая предписывает количественную максимизацию хороших последствий для населения. Это форма консеквенциализма . Это благо, которое следует максимизировать, обычно - это счастье, удовольствие или удовлетворение предпочтений. Хотя некоторые утилитарные теории могут стремиться максимизировать другие последствия, эти последствия обычно имеют какое-то отношение к благополучию людей (или людей и животных). По этой причине утилитаризм часто ассоциируется с термином велфаристский консеквенциализм.

В утилитаризме фундаментальным является «конечный результат» (в отличие от кантовской этики, о которой говорилось выше). Таким образом, используя тот же сценарий, что и выше, было бы неважно, делал ли человек, дающий деньги на благотворительность, это из личных или религиозных убеждений, простого факта того, что благотворительное пожертвование было сделано, достаточно для того, чтобы его классифицировать как морально хорошее .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Косовер, М. (2018) Некоторые размышления о Торе, науке, рациональности и морали https://mkosower.academia.edu/research
• https://blogs.timesofisrael.com/some-reflections-on-torah-science-rationality-and-morality/