Абу Шухайб Мухаммад ибн Нугайр ан-Нумайри ( арабский : أبو شعيب محمد بن نصير النميري ) [1] был учеником десятого имама Двенадцати , Али аль-Хади и одиннадцатого Двенадцати Имама, основателя Аск-Имама, Хасана и ал-Нумайри. в алавиты . Ибн Нусайр был известен своим последователям как представитель ( Баб ) аль-Аскари и двенадцатого имама Двенадцати, Худжат-Аллаха аль-Махди во время Малого Оккультизма . [2] [3] Его соперником, претендующим на звание баба (двери) к имамам, был Абу Якуб Исхак, основатель Исхакия. [4]
Абу Шухайб Мухаммад ибн Нугайр ан-Нумайри أبو شعيب محمد بن نصير النميري | |
---|---|
Личное | |
Религия | ислам |
Школа | Шииты |
Секта | Алавит |
Основатель | Алавизм |
Философия | Аристотелизм , Платонизм , Ислам |
Старшая публикация | |
Учитель | Али аль-Хади , Хасан аль-Аскари |
Инициирован | Аль-Хатиби |
Последователи Ибн Нусайра известны как Нусайри [5] ( арабский : نصيري ) или, с 1920-х годов, алавиты ( арабский : علوي ). [6]
Nusayr был арабом из северного племени Бану Numayr , [7] , хотя он также отметил , что он был персидского происхождения , но был связан с арабским аль-Намир племени. [8]
Расколы
После смерти аль-Аскари шиитская община столкнулась с вопросом о том, кто был преемником имама. Некоторые говорили, что у аль-Аскари остался сын Худжат-Аллах аль-Махди , который общался с шиитами через четырех заместителей . Ибн Нусайр утверждал, что был близок с десятым и одиннадцатым имамами, и, услышав новости о скрытом сыне, попытался заявить, что он был представителем скрытого имама . Его претензии были отклонены основными шиитами, и Нусайр позже был отлучен от церкви Абу Джафаром Мухаммадом ибн Усманом , официальным вторым заместителем скрытого имама. [9]
Нусайр также был предрасположен к этим выходкам в начале своей карьеры, когда он утверждал, что аль-Хади на самом деле божественен и что он был послан аль-Хади в качестве пророка, из-за этого он был официально «проклят» шиитским сообществом. Второе «проклятие» произошло, когда он объявил себя воротами ( баб ) ал-Аскари. [10] В любом случае суть в том, что Нусайр претендовал на то, чтобы быть самым близким из близких десятого и одиннадцатого имамов. Смерть аль-Аскари и неразбериха относительно его преемника привели к расколу, в результате которого Нусайр был официально изгнан из шиитской общины. Таким образом, основные шииты ( двунадесятники ) возглавлялись четырьмя депутатами , тогда как нусайры (алавиты) ушли в подполье.
Отлучение Нусайра от шиитской общины и его конфликт с официальными представителями скрытого имама, вероятно, свидетельствует о напряжении, вызванном смертью Аскари. Без преемника было только два пути: бабы (близкие имамов, которые утверждали, что знают их волю) и вукалы (представители). [11]
Нусайр не претендовал на то, чтобы быть младенцем обоих имамов, как таковой, скорее он утверждал, что был младенцем аль-Хади, а при жизни аль-Аскари - его измом . Доктрина ма'на , изма и баба - это доктрина Нусайри. Очевидно, амбиции Нусайра заключались в том, чтобы представить себя близким к скрытому имаму (пытаясь «поймать эту волну»), однако это не сработало. Это важно отметить, потому что, если бы аль-Аскари не оставил сына, то истинными преемниками шиитской общины были бы бабы имамов, а не невидимый сын сомнительной историчности, которому приписываются божественные силы и неестественно долгая жизнь. С этой точки зрения можно сказать, что до крайне умеренного шиитского раскола все шиитское сообщество было единым, но после смерти аль-Аскари (десять предыдущих имамов были законными) алавитская доктрина была изгнана с Нусайр и его последователи перебрались в Сирию и Турцию [12] [13], где, по прогнозам, обитает абдал. [14]
Смотрите также
- Аль-Хатиби
Рекомендации
- ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии . Лейден: Брилл. п. 6.
- ^ Соренсон, Дэвид С. (24 апреля 2009 г.). Введение в современный Ближний Восток: история, религия, политическая экономия ... - Дэвид С. Соренсон - Google Boeken . ISBN 9780786732517. Проверено 4 января 2013 .
- ^ Корбин, Генри (1998). Путешествие и вестник: Иран и философия - Генри Корбин - Google Boeken . ISBN 9781556432699. Проверено 4 января 2013 .
- ^ Матти Муса (1987). Экстремистские шииты: секты Гулат . Издательство Сиракузского университета. п. 267. ISBN. 9780815624110.
- ^ Энциклопедия Iranica, "NOṢAYRIS"
- ^ Матти Муса (1987). Экстремистские шииты: секты Гулат . Издательство Сиракузского университета. п. 262. ISBN. 9780815624110.
- ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии . Лейден: Брилл. п. 7.
- ^ Матти Муса (1987). Экстремистские шииты: секты Гулат . Издательство Сиракузского университета. п. 259. ISBN. 9780815624110.
- ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии . Лейден: Брилл. п. 8.
- ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии . Лейден: Брилл. п. 8. ISBN 9789004178922.
Источники шини сообщают, что Ибн Нусайр был дважды проклят и отлучен от церкви. В первый раз он заявил, что является пророком, посланным аль-Хади, которому он приписал божественность и проповедовал доктрину переселения. Второй раз был после смерти Хасана аль-Аскари, когда Ибн Нусайр утверждал, что он был бабом этого Имама (его интимным посланником).
- ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии . Лейден: Брилл. п. 74.
- ^ Бар-Ашер, Меир М .; Кофски, Арье (2002). Религия Нугайри-Алави: Исследование ее богословия и литургии . Брилл. п. 30.
Этот последний взгляд уместен с центральной доктриной Нунайри относительно воплощения божества в одиннадцати имамах и раскрытия религиозных тайн аль-Аскари своему ученику Мухаммаду ибн Нугайру. С этой точки зрения, Мухаммаду, сыну аль-Аскари, нет места в качестве двенадцатого имама, но он сохраняет, как и в двунаправленном шиизме, свою роль Махди.
- ^ Бар-Ашер, Меир М. (20 июля 2003 г.). "НОШАЙРИС" . Encyclopdia Iranica . Проверено 22 июля +2016 .
Более того, помимо своего воплощения в серии триад на протяжении всей истории, божество также материализуется в первых одиннадцати имамах двунадесятного шиизма, начиная с Али и кончая Хасаном аль-Аскари.
- ^ «ОНИ ЦИТИРУЮТ КОРАН ПРОТИВ ХАДИСА» .
Али сказал: «Не проклинай народ Сирии, потому что среди них есть Заместители (аль-Абдаль), но проклинай их несправедливость.