Абу Абд-Аллах аль-Хусайн ибн Хамдан аль-Jonbalānī Аль Хасиби [1] ( арабский : الحسين بن حمدان الخصيبي ), в основном , известен как Аль Хасиби [2] (?? - 969) [3] ( арабский : الخصيبي ) Происходил из деревни под названием Йонбала , между Куфой и Васитом в Ираке , которая была центром карматов . [4] Он был членом хорошо образованной семьи и имел тесные связи с одиннадцатым двунадесятным имамом Хасаном аль-Аскари и ученым- исламом.секта, известная как алавиты или нусайры, которая сейчас присутствует в Сирии , Южной Турции и Северном Ливане .
Абу Абдаллах аль-Хусайн ибн Шамдан аль-Йонбалани аль-Хашиби الحسين بن حمدان الخصيبي | |
---|---|
Личное | |
Религия | ислам |
Школа | Шииты |
Секта | Алавит |
Старшая публикация | |
Учитель | Ибн Нусайр |
Инициирован | Иса аль-Джисри Абу Абдаллах ибн Харун ас-Сай |
Какое-то время аль-Хатиби был заключен в тюрьму в Багдаде из-за обвинений в том, что он кармат. По словам алавитов, после поселения в Алеппо под властью шиитской династии Хамданидов он заручился поддержкой и помощью своего правителя Сайфа ад-Давлы в распространении своего учения. Позже он посвятил свою книгу « Китаб аль-Хидайа аль-Кубра» своему покровителю. Он умер в Алеппо, и на его могиле, ставшей святым храмом, написано имя Шейх Ябрак. [5]
Он учил нескольким уникальным верованиям. Одно из таких убеждений заключалось в том, что Иисус был каждым из пророков от Адама до Мухаммеда , а также другими фигурами, такими как Сократ , Платон и некоторые предки Мухаммеда . Точно так же другие исторические личности были воплощениями Али и Салмана аль-Фариси . [6]
Его и его работы высоко оценил влиятельный иранский шиитский ученый Мухаммад Бакир Маджлиси . [7]
Знакомство с доктриной Нусайри
Первое знакомство Аль-Хасиби с учением Ибн Нусайра произошло через Абдаллаха аль-Джаннана, ученика Мухаммада ибн Джундаба, ученика самого Нусайра. Получив посвящение в эту доктрину через аль-Джаннана, Хасиби стал теперь «духовным сыном» аль-Джаннана. Однако после смерти аль-Джаннана у аль-Хасиби не было средств для продолжения практики и изучения учения. Этот период засухи закончился позже, когда он встретил Али ибн Ахмада, который утверждал, что является прямым учеником Нусайра.
Таким образом, аль-Хасиби получил передачу как от аль-Джаннана, так и от Али ибн Ахмада, тем самым продолжая передачу учения Нусайри. Хасиби не обязательно полагал, что он был представителем отколовшейся группы повстанцев шиитов, но скорее полагал, что он придерживался истинной доктрины шиитов. [8]
Во время своего правления основатель секты алавитов аль-Хасиби пользовался покровительством Сайфа ад- Давлы . Аль-Хасиби превратил Алеппо в стабильный центр своей новой секты и отправил оттуда проповедников со своим учением в Персию и Египет. Его главный богословский труд «Китаб аль-Хидая аль-Кубра» был посвящен его покровителю-хамданиду. Активная пропаганда шиизма Сайф ад-Давла положила начало процессу, в результате которого Сирия стала принимать большое шиитское население к XII веку.
Смотрите также
Внешние ссылки
Рекомендации
- ^ Энциклопедический Iranica, ḴAṢIBI
- ^ Мустафа Оз, Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü (История мазхабов ), Ensar Publications, Стамбул, 2011.
- ↑ Хотя Британская энциклопедия цитирует 957 или 968 как две возможные даты его смерти
- ^ Хан Батат (17 сентябрь 2012). Крестьянство Сирии, потомки его мелких сельских знаменитостей и их политика . Издательство Принстонского университета. п. 18. ISBN 9781400845842.
- ^ Матти Муса (1987). Экстремистские шииты: секты Гулат . Издательство Сиракузского университета. стр. 264, 266. ISBN 9780815624110.
- ^ Матти Муса (1987). Экстремистские шииты: секты Гулат . Издательство Сиракузского университета. С. 263–4. ISBN 9780815624110.
- ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии . Лейден: Брилл. п. 26. ISBN 9789004178922.
- ^ Фридман, Ярон (2010). Нугайри-алави: введение в религию, историю и самобытность ведущего меньшинства в Сирии . Лейден: Брилл. С. 17–20. ISBN 9789004178922.