Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Идеальный тип ( нем . Idealtypus ), также известный как чистый тип , - это типологический термин, наиболее тесно связанный с социологом Максом Вебером (1864–1920). [1] Для Вебера поведение социальных наук зависит от построения абстрактных гипотетических концепций. Таким образом, «идеальный тип» является субъективным элементом социальной теории и исследований и одним из субъективных элементов, отличающих социологию от естествознания .

Значение [ править ]

Идеальный тип формируется из характеристик и элементов данного явления , но он не предназначен для соответствия всем характеристикам какого-либо одного конкретного случая. Он не предназначен для ссылки на совершенные вещи, моральные идеалы или средние статистические данные, а скорее для того, чтобы подчеркнуть определенные элементы, общие для большинства случаев данного явления. Также важно обратить внимание на то, что, употребляя слово «идеальный», Макс Вебер обращается к миру идей ( нем . Gedankenbilder , «мысленные образы»), а не к совершенству; эти «идеальные типы» представляют собой идеи-конструкции, которые помогают упорядочить кажущийся хаос социальной реальности.

Сам Вебер писал: «Идеальный тип образуется односторонним акцентом на одной или нескольких точках зрения и синтезом огромного количества рассеянных, дискретных, более или менее существующих и иногда отсутствующих конкретных индивидуальных явлений, которые расположены в соответствии с к этим односторонне подчеркнутым точкам зрения в единую аналитическую конструкцию ... » [2] Это полезный инструмент сравнительной социологии при анализе социальных или экономических явлений, имеющий преимущества перед очень общей, абстрактной идеей и конкретным историческим примером. Его можно использовать для анализа как общего, надисторического явления, такого как капитализм, так и исторически уникальных явлений, таких как протестантская этика Вебера. анализ.

Чтобы попытаться понять конкретное явление, нужно не только описывать действия его участников, но и «интерпретировать» их. Но интерпретация создает проблему для исследователя, который должен попытаться классифицировать поведение как принадлежащее к некоему предшествующему «идеальному типу». Вебер описал четыре категории «идеальных типов» поведения: цвекрациональный (цель-рациональность), вертрациональный (ценностно-рациональный), аффектный (эмоционально-рациональный) и традиционный (обычай, бессознательная привычка).

Вебер, который остро осознает вымышленную природу «идеального типа», поэтому заявляет, что он никогда не пытается заявить о своей достоверности в терминах воспроизведения социальной реальности или соответствия с ней. Его обоснованность может быть подтверждена только с точки зрения адекватности, которую сторонники позитивизма слишком удобно игнорируют. Это, однако, не означает, что объективность, как бы она ни была ограничена, может быть достигнута путем «сопоставления различных оценок друг с другом и достижения компромисса между ними, подобного государственному деятелю», который часто предлагается в качестве решения теми, кто разделяет Методологический перспективизм Вебера. Такая практика, которую Вебер называет «синкретизмом», не только невозможна, но и неэтична, поскольку она позволяет избежать «практической обязанности отстаивать наши собственные идеалы» [Weber 1904/1949, p.58 [3] ].

Научный прием [ править ]

Обычно утверждается, что идеализация играет ключевую роль в методологии других социальных наук, особенно экономики . [4] Например, homo economicus является результатом последовательного процесса абстракции- идеализации. Одна из фундаментальных аксиом неоклассической экономики, закон убывающей предельной полезности, вытекающий из выделения закона Вебера-Фехнера в психофизике, который подчеркивает, что рост субъективно воспринимаемой интенсивности повторяющихся стимулов с одинаковой физической интенсивностью всегда уменьшается. Тот же закон возникает в законе убывающей предельной прибыли. Homo economicus, как полагают неоклассики, - это идеализированное абстрактное существо, которое можно охарактеризовать намерением обмениваться и единственная задача которого - принимать экономические решения. Для человека экономического не существует времени, социальной и природной среды, он не имеет возраста, у него нет капризов, и его решения не зависят от случайных эффектов (социальной) среды. Таким образом, его поведение отражает лишь объективные и последовательно превалирующие экономические законы, установленные формальной рациональностью. После всего,гуманитарные (и социальные) науки, подобно естественным наукам, т. е. абстрагируясь от всего субъективного, ограничивали себя формулировкой только объективных истин. Однако концептуальная рутина неоклассической экономики отличается от подлинного подходаМакс Вебер в том, что неоклассики сосредоточились именно на поиске и выводе экономических законов (в соответствии с усилиями естественных наук), в то время как идеальные типы веберовской социологии только поддерживали интерпретативное понимание прошлых событий без ссылок на причинные законы. Даже если метод и стратегия создания идеально-типичных концепций являются общими, в конечном итоге это две противоположные научные программы. Вебер предлагает прекрасное описание и руководство пользователя техники абстракции и идеализации, которая также напрямую применима к стратегии концептуализации основной экономической теории, которая находится на совершенно другом пути со своими законотворческими усилиями. [5]

Критика [ править ]

Критики идеального типа включают сторонников теории нормального типа . Некоторые социологи утверждают, что идеальный тип имеет тенденцию сосредотачиваться на экстремальных явлениях и упускать из виду связи между ними, и что трудно показать, как типы и их элементы вписываются в теорию целостной социальной системы .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Эдвард А. Шилс и Генри А. Финч (ред.), Макс Вебер по методологии социальных наук . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса, 1949, стр. 93.
  2. ^ Шилс, Эдвард А. и Финч, Генри А. (пер. И ред.), Методология социальных наук (1903-17) , Нью-Йорк: Free Press, 1997, стр. 90.
  3. ^ Макс Вебер, Стэнфордская энциклопедия философии
  4. ^ Mäki, Uskali (2009). «Реалистичный реализм о нереалистичных моделях». Оксфордский справочник по философии экономики . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 68–98. ISBN 9780195189254.
  5. ^ Galbács, Питер (2015). «Методологические принципы и эпистемологическое введение». Теория новой классической макроэкономики. Положительная критика . Вклад в экономику. Гейдельберг / Нью-Йорк / Дордрехт / Лондон: Springer. С. 1–52. DOI : 10.1007 / 978-3-319-17578-2 . ISBN 978-3-319-17578-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Павел Залески, «Идеальные типы в социологии религии Макса Вебера: некоторые теоретические идеи для исследования религиозной сферы» , Польский социологический обзор 3 (171), 2010 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Стэнфордская энциклопедия философии» . С. Макс Вебер (5.2: Идеальный тип) . Проверено 8 июня 2009 .
  • Наука, ценности и политика в методологии Макса Вебера . Ashgate Publishing, Ltd. 2007. ISBN. 978-0-7546-4529-0.
  • Джонсон, Аллан Г. (2000). «Идеальный тип» . Словарь социологии Блэквелла . Вили-Блэквелл. ISBN 978-0-631-21681-0.
  • "Сайт Международного Университета Тринити" . С. Идеальный тип. Архивировано из оригинального 29 апреля 2009 года . Проверено 8 июня 2009 .