Социальные действия

В социологии , ^[1] социальное действие , также известное как веберовское социальное действие , является актом , который принимает во внимание действия и реакцию индивидуумов (или « агентов »). Согласно Максу Веберу , «действие является« социальным », поскольку его субъективное значение учитывает поведение других и, таким образом, ориентируется в своем ходе». ^[2]

Макс Вебер [ править ]

Основная концепция была первоначально разработана в непозитивистской теории Макса Вебера для наблюдения за тем, как поведение человека соотносится с причиной и следствием в социальной сфере. Для Вебера социология - это исследование общества и поведения, и поэтому она должна смотреть в центр взаимодействия. Теория социального действия, более чем структурно-функционалистские позиции, принимает и предполагает, что люди изменяют свои действия в соответствии с социальными контекстами и тем, как это повлияет на других людей; когда потенциальная реакция нежелательна, действие изменяется соответствующим образом. Действие может означать либо базовое действие (имеющее значение) или продвинутое социальное действие, которое не только имеет значение, но и направлено на других субъектов и вызывает действие (или, возможно, бездействие ).

[Социология] ... наука, цель которой состоит в том, чтобы интерпретировать значение социального действия и тем самым дать причинное объяснение того, как это действие протекает, и эффектов, которые оно производит . Под «действием» в этом определении понимается человеческое поведение, когда и в той степени, в которой агент или агенты считают его субъективно значимым.... значение, к которому мы обращаемся, может быть либо (а) значением, фактически предназначенным либо отдельным агентом в конкретном историческом случае, либо рядом агентов в приблизительном среднем значении в данном наборе случаев, либо (б) значение, приписываемое агенту или агентам, как типам, в чистом типе, построенном абстрактно. Ни в том, ни в другом случае «значение» нельзя рассматривать как объективно «правильное» или «истинное» по какому-либо метафизическому критерию. В этом разница между эмпирическими науками о действии, такими как социология и история, и любыми априорными дисциплинами, такими как юриспруденция, логика, этика или эстетика, цель которых состоит в извлечении из их предмета «правильного» или «действительного» ' имея в виду.

-  Макс Вебер Природа социального действия 1922, ^[3]

Этот термин более практичный и всеобъемлющий, чем « социальные феномены » Флориана Знанецкого , поскольку индивид, выполняющий социальное действие, не пассивен, а скорее активен и реактивен. Хотя сам Вебер использовал слово « агентство », в современной социальной науке этот термин часто присваивается с принятием данной веберовских концепций социального действия, если работа не намеревается сделать прямую аллюзию. Точно так же « рефлексивность » обычно используется как сокращение для обозначения круговой причинно-следственной связи между структурой и агентством, неотъемлемой частью которой является Вебер при построении гипотезы.

Типы [ править ]

1. Рациональные действия (также известные как ценностно-рациональные действия, веррациональные действия ).): действия, которые предпринимаются, потому что они приводят к ценной цели, но без учета их последствий и часто без учета уместности средств, выбранных для ее достижения («цель оправдывает средства»). Ценностное рациональное или инструментально рациональное социальное действие делится на две группы: рациональное рассмотрение и рациональная ориентация. Рациональное рассмотрение - это когда вторичные результаты принимаются во внимание рационально. Это также считается альтернативным средством, когда вторичные последствия закончились. Определить этот способ действия довольно сложно и даже несовместимо. Рациональная ориентация - это способность распознавать и понимать определенные среды в обычных условиях. Согласно Веберу, разнородные участники и конкурирующие группы,затрудняются остановиться на определенной среде и понять общее социальное действие;
2. Инструментальное действие (также известное как ценностное отношение, инструментально рациональное, целенаправленное, цвекрациональное).): действия, которые планируются и предпринимаются после оценки цели по отношению к другим целям и после тщательного рассмотрения различных средств (и последствий) для ее достижения. Примером может служить старшеклассник, готовящийся к жизни в качестве юриста. Студент знает, что для поступления в колледж он должен пройти соответствующие тесты и заполнить соответствующие формы, чтобы поступить в колледж, а затем преуспеть в колледже, чтобы поступить в юридический институт и в конечном итоге реализовать свою цель - стать юристом. Если студент предпочитает не учиться в колледже, он знает, что ему будет сложно поступить в юридический институт и в конечном итоге достичь цели стать юристом. Таким образом, ученик должен предпринять соответствующие шаги для достижения конечной цели.

Другой пример - большинство экономических операций. Value Relation делится на подгруппы команд и требований. Согласно закону, люди получают команды и должны использовать всю систему частных законов, чтобы сломить центральное правительство или господство в законных правах, которыми обладает гражданин. Требования могут быть основаны на справедливости или человеческом достоинстве только из соображений морали. Эти требования породили ряд проблем, даже юридический формализм подвергся испытанию. Эти требования, кажется, давят на общество и иногда могут заставить его чувствовать себя аморальным. ^[1]

Подход рационального выбора к религии проводит близкую аналогию между религией и рыночной экономикой. Религиозные фирмы конкурируют друг с другом, предлагая религиозные товары и услуги потребителям, которые выбирают между фирмами. Поскольку существует множество конкурирующих друг с другом религиозных фирм, они будут стремиться специализироваться и удовлетворять конкретные потребности некоторых сегментов религиозных потребителей. Эта специализация и питание, в свою очередь, увеличивают число религиозных потребителей, активно вовлеченных в религиозную экономику. Это предположение подтверждено рядом эмпирических исследований.

Хорошо известно, что строгие церкви сильны и растут в современных Соединенных Штатах, тогда как либеральные приходят в упадок. Для Ианнакконе религиозный опыт - это совместно произведенное коллективное благо. Таким образом, члены церкви сталкиваются с проблемой коллективных действий. Строгие церкви, которые часто предъявляют к своим членам дорогостоящие и эзотерические требования, могут решить эту проблему путем отсеивания потенциальных безбилетников, поскольку только очень преданные присоединятся к церкви перед лицом таких требований. В соответствии с представлением о том, что религиозный опыт является коллективным благом, Iannaccone et al. показать, что церкви, которые извлекают больше ресурсов от своих членов (в виде времени и денег), имеют тенденцию к увеличению членства.

1. Аффективные действия (также известные как эмоциональные действия): действия, которые совершаются из-за своих эмоций, чтобы выразить личные чувства. Например, аплодисменты после победы, плач на похоронах - это аффективные действия. Аффективные делятся на две подгруппы: неконтролируемая реакция и эмоциональное напряжение. В неконтролируемой реакции нет сдержанности и недостатка осмотрительности. Человек с неконтролируемой реакцией становится менее склонным рассматривать чувства других людей так же, как свои собственные. Эмоциональное напряжение возникает из-за основного убеждения, что человек недостоин или бессилен реализовать свои самые сокровенные устремления. Когда чаяния не сбываются, возникают внутренние волнения. Часто бывает сложно быть продуктивным в обществе из-за того, что жизнь нереализована. Эмоциями часто пренебрегают из-за концепций, лежащих в основе теории обмена.Типичный пример - предположения о поведении и рациональном выборе. С точки зрения поведения эмоции часто неотделимы от наказаний.

Эмоции: Эмоции - это чувства человека в ответ на определенную ситуацию. Существует шесть типов эмоций: социальные эмоции, контрфактические эмоции, эмоции, вызванные тем, что может произойти (часто проявляется как тревога), эмоции, вызванные радостью и горем (примеры, которые можно найти в ответах, обычно наблюдаемых, когда ученик получает хорошую оценку, и когда человек находится на похоронах соответственно), эмоции, вызванные мыслями (иногда проявляющиеся в виде воспоминаний), и, наконец, эмоции любви и отвращения. Все эти эмоции считаются неразрешенными. Есть шесть характеристик, которые используются для определения эмоций: намеренные объекты, валентность, когнитивные предшественники, физиологическое возбуждение, тенденции к действию и, наконец, физиологические выражения. Эти шесть концепций были определены Аристотелем и до сих пор являются темой нескольких бесед. Макроинституциональная теорияЭкономический порядок : Николь Биггарт и Томас Бимиш имеют несколько иной подход к человеческим привычкам, чем Макс Вебер. В то время как Вебер считал, что экономическая организация основана на структурах материальных интересов и идей, институциональные социологи, такие как Биггарт и Бимиш, подчеркивают макроинституциональные источники механизмов рыночного капитализма.

Микрологические теории экономики рассматривают действия группы людей. Экономическая теория основана на предположении, что, когда покупатель, предложивший самую высокую цену, добивается успеха, рынок очищается. Теории микроэкономики полагают, что люди найдут самый дешевый способ купить то, что им нужно. Делая это, он заставляет поставщиков быть конкурентоспособными и, следовательно, создает порядок в экономике.

1. С другой стороны, теоретики рационального выбора считают, что все социальные действия рационально мотивированы. Рациональность означает, что предпринятые действия анализируются и рассчитываются для максимальной (само) выгоды и эффективности. Теория рационального выбора, хотя все больше и больше осваивается экономистами, все же отличается от микроэкономических концепций. Однако теория рационального выбора может быть похожа на микроэкономические аргументы. Рациональный выбор предполагает, что люди эгоистичны и гиперрациональны, хотя теоретики смягчают эти предположения, добавляя переменные в свои модели.
2. Традиционные действия : действия, которые выполняются по традиции , потому что они всегда выполняются определенным образом для определенных ситуаций. Примером может быть одевание или отдых по воскресеньям. Некоторые традиционные действия могут стать культурным артефактом. Традиционное делится на две подгруппы: обычаи и привычки. Обычай - это практика, основанная на привычках. Он постоянно сохраняется и укоренился в культуре. Обычаи обычно сохраняются из поколения в поколение. Привычка - это последовательность шагов, которую вы усваиваете постепенно, а иногда и без осознания. Как гласит старое клише, «старые привычки трудно сломать», а новые привычки трудно сформировать.
3. Модели социальных действий помогают объяснить социальные результаты благодаря базовым социологическим идеям, таким как Я-Зазеркалье. Идея зеркального «я» Кули заключается в том, что наше чувство «я» развивается, когда мы наблюдаем и размышляем о других и о том, что они могут думать о наших действиях. Кроме того, процессы формирования впечатления позволяют нам интерпретировать значение действий других.
4. Модель социальных действий и институтов: « Институт » состоит из специализированных ролей и настроек, которые связаны между собой семантически ^[4], причем комплекс, как правило, предназначен для выполнения некоторых функций в обществе.

В социологической иерархии социальное действие более продвинуто, чем поведение , действие и социальное поведение , и, в свою очередь, сопровождается более продвинутым социальным контактом , социальным взаимодействием и социальными отношениями . ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Секер, HP (1962), Основные концепции социологии. Авторы: Макс Вебер , Нью-Йорк: Citadel Press, архивировано с оригинала 20 июня 2004 г.
• Вебер, Макс (1991), «Природа социального действия», Рансимен, У.Г. «Вебер: выбор в переводе», Издательство Кембриджского университета
• Старк, Родни (2007), Социология , США: Томсон Уодсворт, ISBN 978-0-495-09344-2
• Скиулли, Дэвид (1992), Теория общественного конституционализма: основы немарксистской критической теории. , Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-41040-3
• Вебер, Макс (1978), Экономика и общество: Очерк интерпретирующей социологии. , США: Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-03500-3
• Гекас Виктор; Швальбе, М.Л. (1983), "Я зазеркалье: социальная структура и самооценка, основанная на эффективности", The Scholarly Journal Archive , 46 (2): 77–88, JSTOR  3033844 , PMID  6879222
• Хедстрём, Питер. Наука «Экспериментальная макросоциология: прогнозирование следующего бестселлера» / AAAS. 10 февраля 2006 г. 17 октября 2007 г.
• Общество организационного обучения . Личное мастерство 16 октября 2007 г.
• Привычки 16 октября 2007 г. http://serendipstudio.org/bb/neuro/neuro05/web1/mmcgovern.html
• Homans GC. 1961. Социальное поведение: его элементарные формы . Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 23 октября 2007 г.
• Фрижда, Нико Х. Эмоции . Кембридж, издательство Кембриджского университета. 1986 23 октября 2007 г.
• Старк Р., Бейнбридж В.С. 1987. Теория религии . Нью-Йорк: Питер Лэнг
• Iannaccone LR. 1992. Жертвоприношение и стигма: сокращение безбилетничества в культах, коммунах и других сообществах . J. Полит. Экон. 100: 271–91
• Iannaccone LR. 1994. Почему строгие церкви сильны . Являюсь. J. Sociol. 99: 1180– 211
• Гидденс, Энтони. Центральные проблемы социальной теории: действие, структура и противоречие в социальном анализе
• Аткинсон, Дж. Максвелл. Либерализм и социальное действие Джона Дьюи , Структуры социального действия (Исследования эмоций и социального взаимодействия)
• Парсонс, Талкотт (1968), Структура социального действия: исследование по социальной теории с особым упором на группу недавних европейских писателей , Нью-Йорк: Free Press

Ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Социальными действиями