Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен из Султаната Ифат )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Султанат Ифат سلطنة عفت
940–1415
Султанат Ифат в 14 веке.
Султанат Ифат в 14 веке.
СтолицаЗейла современный Сомалиленд
Общие языкиСомали , харари , арабский , афарский и другие
эфиосемитские языки
Религия ислам
ПравительствоМонархия
Sulṭān 
История 
• Учредил 940
• Отменено 1415
Предшествует		Преемник
Султанат Сева
Sesea
Адальский султанат
Сегодня часть Джибути Эритрея Эфиопия Сомалиленд
 
 
 

Султанат МФАТА или Awfat был средневековое Сомалийские мусульманское государством в восточных районах Африканского Рога между концом 13 веком и в начале 15 - го века. [1] [2] [3] Возглавляемый династией Валашма , он располагался в древнем городе Зейла . Королевство управляло частями современной восточной Эфиопии , Джибути и Сомалиленда .

Местоположение [ править ]

По словам Аль-Омари, Ифат был государством недалеко от побережья Красного моря , 15 на 20 дней «нормальное время в пути». В государстве была река (река Аваш ), оно было хорошо населено и имело армию из 20 000 солдат и 15 000 всадников. Аль-Омари упомянул семь городов в Ифате: Белкульзар, Кульджура, Шими, Шева , Адал , Джамме и Лабу. [4] Сообщая, что его центром было «место под названием Валалах, вероятно, современный Вялэле к югу от Шано в долине Анквой, примерно в 50 милях к северо-востоку от Аддис-Абебы », GWB Huntingford «предварительно» оценил, что его южные и восточные границы проходили по Река Аваш , западная граница, линия, проведенная междуМедра Кабд по направлению к реке Джамма к востоку от Дебре Либанос (который она делит с Дамот ) и к северной границе вдоль рек Адабай и Мофар . [5] Территориальный отчет Аль-Омари султаната Ифат подразумевает размер 300 на 400 километров, что, по словам Ричарда Панкхерста , может быть преувеличением . [6]

По словам Таддесс Тамрат, границы Ифата включали Фатагер , Даваро и Бэйл . Порт Зейла служил отправной точкой для торговли и самым важным перевалочным пунктом для ислама на эфиопские земли. Правители Ифата контролировали Зейлу, и она была для них важной коммерческой и религиозной базой. [7]

Это было самое северное из нескольких мусульманских государств на Африканском Роге, действующее как буфер между христианским королевством и мусульманскими государствами вдоль побережья. [1]

Часть серии о
История Джибути
Предыстория
  • Аса Кома (3000 ~ 2500 г. до н.э.)
  • Хандога (4000 ~ 3000 до н.э.)
Античность
  • Королевство Пунт (2500 ~ 2000 до н.э.)
  • Макробиане (525 г. до н.э.)
  • Королевство Аксум (100 ~ 940 г. н.э.)
Средний возраст
  • Царство Адаля (9-12 вв.)
  • Ифат Султанат (12-15 вв.)
  • Султанат Адал (15-16 вв.)
  • Египет Эялет (16-19 вв.)
Колониальный период
  • Французский Сомалиленд (1883-1967)
  • Французская территория Афар и Иссас (1967-1977)
Современный период
Республика Джибути
 Африканский портал Исторический портал 
  • v
  • т
  • е

Основание Ифата [ править ]

Основная статья: династия Валашма

Ислам был введен в регион Рога рано с Аравийского полуострова , вскоре после хиджры . Двух- Зейлы в михраб Масджид аль-Qiblatayn датируется примерно 7 - го века, и является старейшей мечети в Африке . [8] В конце 9 века Аль-Якуби писал, что мусульмане жили вдоль северного побережья Сомали. [9] [10]

Часть серии о
История Сомалиленда
Предыстория
  • Сомалиленд: пещеры
  • Лаас-Гаал (10 000 г. до н.э.)
  • Дамбалин (5000 г. до н.э.)
  • Дхаймуле (5000 ~ 3500 до н.э.)
Древний
  • Земля Пунта (2500 ~ 2000 г. до н.э.)
  • Макробиане (525 г. до н.э.)
  • Земля берберов
  • Малао
  • Мосилон
Средний возраст
  • Царство Адаля (9-12 вв.)
  • Ифат Султанат (12-15 вв.)
  • Султанат Адал (15-16 вв.)
  • Эфиопско-Адальская война
Ранний модерн
  • Султанат Исаак (17-19 вв.)
  • Султанат Хабр Юнис (XIX в.)
  • Зейла
  • Бербера
  • Bulhar
Колониальный период (1884–1960)
  • Британский Сомалиленд (1884-1960)
  • Движение дервишей (1884-1920)
  • Кампания в Сомалиленде (1901-1910)
  • Кампания в Сомалиленде (1920) (1920-1920)
  • Итальянское завоевание Британского Сомалиленда (1941-1941)
Современный Сомалиленд (с 1960 г.)
  • Государство Сомалиленд (1960-1960)
  • Сомалийская Республика (1960-1969)
  • Восстание 1961 г. в Сомали (1961-1961 гг.)
  • Сомалийская Демократическая Республика (1969–1991)
  • Геноцид Исаака (1982-1990 годы)
  • Декларация независимости Сомалиленда (1991 г.)
  • Сомалиленд (1991)
  • Референдум по конституции 2001 г. в Сомалиленде (2001 г.)
 Портал Сомалиленда
  • v
  • т
  • е

Юсуф бин Ахмад аль-Кавнейн родился в Зейле в период царства Адаля. Аль-Кавнейн - сомалийский мусульманский святой. [11] Он считается основателем и предком королевской семьи, известной как династия Валашма , которая позже правила как султанатом Ифат, так и султанатом Адал в средние века. [11] [12]

Ифат впервые появился, когда Умар ибн Дунья-хуз, позже известный как султан Умар Валашма , вырезал свое собственное королевство и завоевал Султанат Сева (расположенный в высокогорье провинции Восточная Шева в Тегулате). [13] [1] [14] Таддесс Тамрат объясняет военные действия султана Валашмы попыткой консолидировать мусульманские территории на Африканском Роге во многом так же, как император Екуно Амлак пытался объединить христианские территории в высокогорье во время тот же период. [15]

История [ править ]

Согласно арабскому историку Макризи, известному своей происламской версией истории, написанной около 1435 года, султан Умар ибн Дунья-хуз был первым правителем Ифата и основал Ифат в Зейле в 1185 году. Он также был внуком знаменитого Юсуфа бин. Ахмад аль-Кавнейн [16] Умар умер около 1275 года, заявил Макризи, и ему наследовали «четыре или пять сыновей», каждый из которых правил непродолжительное время. [17] Наконец, Сабр ад-Дин I пришел к власти и правил Ифатом до рубежа веков. Его сменил султан Али, согласно Макризи, который был первым правителем, который начал войну против Абиссинии . [18]

Конфликт с Абиссинией [ править ]

В 1320 году начался конфликт между христианским монархом и мусульманскими лидерами Ифата. Конфликт был спровоцирован ан-Насиром Мухаммедом из Египта . [19] Правитель мамлюков ан-Насир Мухаммад преследовал христианских коптов и разрушал коптские церкви. Эфиопский император Амда Сейон I направил посланника с предупреждением правителю мамлюков, что, если он не прекратит преследования христиан в Египте, он нанесет ответный удар мусульманам, находящимся под его властью, и уморит народ Египта голодом, отклонив курс Нил. [17] [20]По словам Панкхерста, из двух угроз отвлечение Нила было пустой угрозой, и египетский султан отклонил ее, потому что он, вероятно, понимал, что это так. Страх, что эфиопы могут вмешаться в Нил, утверждает Панкхерст, тем не менее должен был оставаться у египтян на протяжении многих столетий. [17]

В результате угроз и спора между Амдой Сейон и Аль Насром, султаном Ифата, Хакк ад-Дин I ответил [17], начав определенную агрессивную войну. [20] Он вторгся на христианскую абиссинскую территорию в королевстве Амхара, сжег церкви и насильственное отступничество среди христиан. [20] Он также схватил и заключил в тюрьму посланника, посланного Императором на обратном пути из Каира. Хакк ад-Дин попытался обратить посланника в свою веру, убив его, когда это не удалось. [20] В ответ разгневанный Император совершил набег на жителей всей земли Шева, большую часть которой в то время населяли мусульмане, а также на другие районы султаната Ифат. [21]Исторические записи того времени, в зависимости от того, какая сторона писала историю, указывают на серию поражений, разрушений и сожжений городов противоположной стороны. [17]

Согласно христианским летописям, сын султана Haqq ад-Дин Dadader хакк ад-Дин , который был лидером Midra Zega и MENZ людей , которые были тогда мусульмане боролись императора в битве Марра Biete в районе , где - то южнее из Марры Biete в современном Северном Shewa . Силы Дададера смогли окружить императора Амда Сейон I , который, тем не менее, победил их и убил в сражении командира Дададера. [22] [23] [24]

Восстание Ифата [ править ]

Восстание Сабр ад-Дина было не попыткой добиться независимости, а стать императором мусульманской Эфиопии. В королевской хронике Амды Сейон говорится, что Сабр ад-Дин провозгласил:

"Я хочу быть царем всей Эфиопии; я буду править христианами в соответствии с их законом и разрушу их церкви ... Я назначу губернаторов во всех провинциях Эфиопии, как это делает царь Сиона ... Я буду превратить церкви в мечети. Я подчиню и обращу Короля христиан в мою религию, я сделаю его губернатором провинции, и если он откажется обратиться, я передам его одному из пастырей по имени Варджеке [т.е. Верджих ], чтобы он стал хранителем верблюдов. Что касается королевы Ян Мангеши , его жены, я найду ее для измельчения кукурузы. Я сделаю свою резиденцию в Мараде [то есть Тегулете ], столице его королевства. [ 25]

Фактически, после своего первого вторжения Сабр ад-Дин назначил губернаторов соседних и соседних провинций, таких как Фетегар и Аламале (то есть Эмелель, часть « страны Гураге »), а также дальних провинций на севере, таких как Дамо , Amhara , Анго , Inderta , Бэгемдыр и Gojjam . Он также пригрозил посадить в столице кат - стимулятор, используемый мусульманами, но запрещенный для эфиопских православных христиан . [26]

Восстание Сабр ад-Дина в начале 1332 года, с его религиозной поддержкой и амбициозными целями, было поэтому расценено как джихад, а не попытка независимости, и, следовательно, к нему немедленно присоединилась соседняя мусульманская провинция Деваро (первое известное упоминание провинция), под правителем Хайдера, и западная провинция Хадия под вассалом местного правителя Амено. Сабр ад-Дин разделил свои войска на три части, отправив дивизию на северо-запад, чтобы атаковать Амхару , одну на север, чтобы атаковать Ангот, и другую, под его личным командованием, на запад, чтобы взять Шеву . [27]

Впоследствии Амда Сейон мобилизовал своих солдат на встречу угрозе, наделив их подарками в виде золота, серебра и роскошной одежды - настолько, что летописец объясняет, что «в его правление золото и серебро изобиловали, как камни, и прекрасная одежда была столь же обычна, как и листья деревьев или трава в поле ". [28] Несмотря на расточительность, которую он одарил своими людьми, многие предпочли не сражаться из-за негостеприимной гористой и засушливой местности Ифата и полного отсутствия дорог. Тем не менее, они продвинулись на Якатит 24 , и атака смогла найти мятежного правителя и обратить его в бегство. Когда оставшаяся часть армии Амды Сейон прибыла, они разрушили столицу Ифат- Зейла и убили много солдат вбитва при Зейле . Но Сабр ад-Дин снова сбежал. Затем силы Амды Сейона сгруппировались для последней атаки, разрушив один из его лагерей, убив много мужчин, женщин и детей, взяв остальных в плен, а также разграбив его золото, серебро и его «прекрасную одежду и драгоценности без количество." [27]

Сабр ад-Дин впоследствии подал иск о мире, обращаясь к королеве Ян Менгеша, которая отказалась от его мирного предложения и выразила решимость Амды Сейон не возвращаться в свою столицу, пока он не разыщет Сабр ад-Дина. Услышав это, Сабр ад-Дин понял, что его восстание бесполезно, и сдался лагерю Амды Сейон. [27] Придворные Амды Сейона потребовали казни Сабр ад-Дина, но вместо этого он проявил к нему относительное помилование и заключил мятежного губернатора в тюрьму. Затем Амда Сейон назначил брата губернатора Джамал ад-Дина I своим преемником в Ифате. Однако, как только восстание Ифата было подавлено, соседние провинции Адал и Мора к северу от Ифата восстали против Императора. Амда Сейон вскоре тоже подавила это восстание.[29]

После эпохи Амды Сейон I [ править ]

мусульманские правители Ифата продолжали свою кампанию против христианского императора. Его сын, император Сайфа Арад, назначил Ахмада, также известного как Харб Арад ибн Али, султаном Ифата и посадил отца Али и его родственников в тюрьму. [30] Сайфа Арад был близок к Ахмаду и поддерживал его правление, однако Ахмад был убит во время восстания Ифата. Затем к власти в Ифате пришел сын Ахмада Хакк ад-Дин II . Внутренняя правящая семейная борьба в Ифате изгнала сына деда Али по имени Мола Асфах, который собрал силы и напал на сына Ахмада. Серия сражений подтвердила власть султана Хакк ад-Дина II. [30]Новый султан переехал из прежней столицы Ифата в новый город Вахал. Оттуда он непрерывно сражался с Императором в более чем двадцати сражениях до 1370 года, согласно хронике Макризи, написанной в 1435 году. Ифат-султан Хакк ад-Дин II погиб в битве в 1376 году [30].

По словам историка Мордехая Абира, продолжающаяся война между султанатом Ифат и эфиопским императором была частью более крупного геополитического конфликта, когда Египет арестовал патриарха Коптской церкви Маркоса в 1352 году. Этот арест привел к ответному аресту и заключению в тюрьму всех египетских купцов в Эфиопии. . В 1361 году египетский султан аль-Малик ас-Салих освободил патриарха, а затем попытался установить дружеские отношения с эфиопским императором. Действия султаната Ифат и мусульманских королевств на Африканском Роге, утверждает Абир, были связаны с мусульманско-христианскими конфликтами между Египтом и Эфиопией. [31]

Конец султаната Ифат [ править ]

В 1376 году султан Саад ад-Дин Абдул Мухаммад , также известный как Саад ад-Дин II, сменил своего брата и пришел к власти, который продолжал нападать на абиссинскую христианскую армию. Он напал на региональных вождей, таких как Залан и Хадейя, которые поддерживали Императора. [32] Согласно Мордехаю Абиру, набеги Саад ад-Дина II на Эфиопскую империю были в основном случайными, что укрепило решимость христианского правителя положить конец мусульманскому правлению на их востоке. [31] В начале 15 века эфиопский император, который, вероятно, был Давит, собрал большую армию для ответа. [32]Он заклеймил мусульман окрестностей «врагами Господа» и вторгся в Ифат. После долгой войны войска Ифата потерпели поражение. Впоследствии султан Саад ад-Дин бежал в Зейлу. [32] [33] Солдаты эфиопского императора преследовали его там, где они убили его в битве при Зейле. Источники расходятся во мнениях относительно того, какой император вел эту кампанию. Согласно средневековому историку аль-Makrizi , император Давит I в 1403 годе преследовал султан Adal , Саад ад-Дин II , к Зейлам, где он убил султан и разграбил город Зейлы . Однако другой современный источник датирует смерть Саад ад-Дина II 1415 годом и считает, что императорЙешак с убийством. [34]

Султанат Ифат в конце концов исчез по мере расширения христианского королевства. Султанат Адал со столицей Харар возник на юго-востоке как ведущее мусульманское княжество во второй половине 14 века. [35] Несколько небольших территорий продолжали управляться различными группами Валасм до восемнадцатого века. [36] К восемнадцатому веку было основано несколько христианских династий Ифат и Менц, которые были провинциями султаната Ифат. [37] В настоящее время его название сохранилось в современном эфиопском районе Ифат , расположенном в Шева.

Султаны Ифата [ править ]

Основная статья: династия Валашма


Имя правителяЦарствоватьПримечание
1Султан Омар ДуньяХуз1185–1228Основатель династии Валашм, его прозвище было ʿAdūnyo или Wilinwīli.
2Сулṭан Али "Базиви" Умар1228–12 ??Сын Umar DunyaHuz
3Султан СаккудДин ШУмар12 ?? - 12 ??Сын Umar DunyaHuz
4Султан Хусейн ШУмар12 ?? - 12 ??Сын Umar DunyaHuz
5Султан НасрадДин ШУмар12 ?? - 12 ??Сын Umar DunyaHuz
6Султан Мансур Али12 ?? - 12 ??Сын Ali "Baziwi" ʿUmar
7Sultan JamaladDīn 'Али12 ?? - 12 ??Сын Ali "Baziwi" ʿUmar
8Султан Абуд ДжамаладДин12 ?? - 12 ??Сын Джамалада Дин Али
9Султан Зубер Абуд12 ?? - 13 ??Сын Абуда Джамаладдина
10Мати Лайла Абуд13 ?? - 13 ??Дочь Абуда Джамаладдина
11Султан СаккудДин Накви13 ?? - 1328Сын Naḥwi Mansur, внук Mansur Umar
12Султан СабирадДин Махамед "Вакши" Накви1328–1332Сын Накви Мансура, побежденный Императором Абиссинии Амде Сейоном, который заменил его своим братом Джамаладдином в качестве вассала.
13Султан ДжамаладДин Накви1332–13 ??Сын Naiwi Mansur, вассального короля под Амде Сейон
14Султан НасрадДин Накви13 ?? - 13 ??Сын Naiwi Mansur, вассального короля под Амде Сейон
15Султан "Кат" Али СабирадДин Махамед13 ?? - 13 ??Сын Сабираддина Махамеда Накви, восстал против императора Ньюая Крестос после смерти Амде Сейона, но восстание не удалось, и его заменил его брат Ахмед.
16Сулкан Ахмед "Харби Аршед" Али13 ?? - 13 ??Сын Али Сабирад Дин Махамед, принял роль вассала и не продолжал восставать против Новой Крестоса, и впоследствии мусульманские историки считают его очень плохо.
17Сулхан Хаккуддин Ахмед13 ?? - 1374Сын Ахмеда Али
18Султан СанададДин Ахмед1374–1403Сын Ахмеда Али, убитый во время абиссинского вторжения в Ифат при Йешаке I.

Люди [ править ]

Жители МФАТ, согласно Нехемия Levtzion и Рэндалл Pouwels, включают кочевые группы , такие как сомалийцев , афаров и Werjih людей , которых уже были мусульманами в тринадцатом веке, в том числе Hararis , Argobbas и не-более сохранившийся Харла . [38] [14] Ученые предложили, основываясь на отчете Аль Умари, о том, что жители Ифата в основном говорили на сомали . [39] [40]

Вся низменность Шева и Харарге в целом находилась под властью султаната Шева и состояла из эфиосемитских и кушитских мусульман, но преобладающими и правителями были народ Аргобба . Это королевство в конечном итоге было захвачено и завоевано султанатом Ифат и стало государством-сосудом при Ифате. На пике своего развития Султанат Ифат стал многонациональным государством, которое сначала возникло в Сомалиленде, но в конечном итоге расширилось и укрепило свое правление глубоко в эфиопских провинциях, таких как Шева, но династия Валашма сосредоточилась в Зейле.все еще сохраняли свое господство в королевстве. Большинство ученых согласны с тем, что население главного княжества султаната Ифат, несомненно , было сомалийцами , штаб-квартира которых находилась в Зейле . [41]

Ифат или Ифат, когда-то самый восточный район султаната Шева, расположен в стратегическом положении между центральным нагорьем и морем и включает разнообразное население. [14] [42] Его предшественник Султанат Шева считается первым внутренним мусульманским государством, и к тому времени, когда он был включен в Ифат, большая часть жителей земли Шева были мусульманами. [42] [17] Согласно хронике султаната Шева, обращение жителей в этом районе началось в 1108 году, и первыми, кто обратился, были люди гураге, которых Тримингем предположил, что они были предками Аргоббаса. [40]Спустя несколько лет после обращения народа гураге в летопись султаната Шева упоминается, что в 1128 году амхара бежали из земли народа верджих. Верджи были скотоводческим народом, и в четырнадцатом веке они заняли долину Аваш к востоку от плато Шеван. [43]

К середине четырнадцатого века ислам распространился в регионе, и жители к северу от реки Аваш были мусульманским народом Забер и Мидра Зега (расположенный к югу от современного Мерхабете ); Габал (или народ Варджеха, который сегодня называют Тигри Ворджи ); и большая часть жителей Анкобера находились под султанатом Ифат. [44] [45] [46] Тегулат, ранее являвшийся столицей султаната Шева, расположен на горе в 24 км к северу от Дебре Берхана и был известен мусульманами как Мар'аде. [47] [48] [13] Хроника Амды Цион даже упоминает Кат, широко потребляемый мусульманами в городе Мараде. [49]Тегулат позже стал резиденцией императора Амде Циона, что сделало его столицей империи. Затем император назначил потомков Валасмаса царями всех мусульманских земель. [50]

Язык [ править ]

По словам Льва Африканского в 16 веке, династия Валашма говорила на сомали и была сосредоточена в Зейле . [51]

Однако эфиопский историк XIX века Асма Гиоргис предполагает, что сами валашма говорили по-арабски. [52]

См. Также [ править ]

  • Адальский султанат
  • Султанат Сева
  • Султанат Харар
  • Исаак Султанат
  • Люди харари

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Редакторы Британской энциклопедии (1998). Ифат: историческое состояние . Британская энциклопедия . Проверено 16 января 2017 .
  2. ↑ Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн, Мировые религии, второе издание: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик, стр. 2663
  3. ^ Асафа Джалата, Государственные кризисы, глобализация и национальные движения в Северо-Восточной Африке стр. 3-4
  4. ^ GWB Хантингфорд, Славные победы Амеды Сейона, короля Эфиопии (Oxford: University Press, 1965), стр. 20.
  5. ^ GWB Хантингфорд, Историческая география Эфиопии с первого века нашей эры до 1704 г. (Oxford University Press: 1989), стр. 76
  6. ↑ Ричард Панкхерст Пограничные земли Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 46
  7. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство в Эфиопии (1270–1527) (Оксфорд: Clarendon Press, 1972), стр. 83-84.
  8. Перейти ↑ Briggs, Phillip (2012). Сомалиленд . Путеводители Брэдта. п. 7. ISBN 978-1841623719.
  9. ↑ Энциклопедия Американа, том 25 . Корпорация Американа. 1965. с. 255.
  10. ^ Льюис, IM (1955). Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо . Международный африканский институт. п. 140.
  11. ^ а б «Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе» ; Льюис, И.М.; The Red Sea Press ; (1998); получено 22 сентября 2015 года.
  12. ^ Нехемия Левцион; Рэндалл Поуэлс (31 марта 2000 г.). История ислама в Африке . Издательство Университета Огайо. п. 242.
  13. ^ a b Ниалл Финнеран Археология Эфиопии - Google Книги » Рутледж, 2013. стр. 254.
  14. ^ a b c Дэвид Х. Шинн, Исторический словарь Эфиопии Томаса П. Офкански - Google Книги " Scarecrow Press, 2013. стр. 225.
  15. ^ Таддесс Тамрат, Церковь и государство , стр. 125
  16. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 48
  17. ^ a b c d e f Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 40-45.
  18. ^ Рирааш, Мохамед Абдуллахи. Влияние потрясений XVI века на Рог . Джибути: Служба информации Джибути. п. 251. Мы можем приписать его успех (династия Валашма), долголетие и влияние тому факту, что основатели династии Валасма были выходцами из этой местности.
  19. ^ Ричард Панкхерст Пограничные земли Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 40.
  20. ^ a b c d Дж. Спенсер Тримингем, Ислам в Эфиопии - Google Книги » (Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952), стр. 70-71.
  21. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 41
  22. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 41
  23. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 40-45.
  24. ^ Дж. Спенсер Тримингем, Ислам в Эфиопии - Google Книги " (Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952), стр. 70-71.
  25. ^ Панкхерст, Ричард К. П. Эфиопские королевские хроники. Аддис-Абеба: Oxford University Press, Inc., 1967, стр. 15.
  26. Перейти ↑ Pankhurst, Borderlands , p. 42.
  27. ^ a b c Панкхерст, Borderlands , стр. 43.
  28. Перейти ↑ Pankhurst, Ethiopian Royal Chronicles , p. 16.
  29. Перейти ↑ Pankhurst, Borderlands , p. 44.
  30. ^ a b c Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 49–50
  31. ^ a b Мордехай Абир (2013). Эфиопия и Красное море: подъем и упадок династии Соломоновых Островов и мусульманского европейского соперничества в регионе . Рутледж. С. 25–27. ISBN 978-1-136-28090-0.
  32. ^ a b c Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 50–52
  33. ↑ Эвальд Вагнер (1991), Генеалогия более поздних султанов Валашмы Адаля и Харара, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Vol. 141, № 2 (1991), стр. 376–386
  34. ^ Дж. Спенсер Тримингем, Ислам в Эфиопии (Оксфорд: Джеффри Камберледж для University Press, 1952), стр. 74 и примечание объясняет расхождение в источниках.
  35. ^ Терье Østebø (2011). Локализация салафизма: религиозные изменения среди мусульман оромо в Бале, Эфиопия . BRILL Academic. п. 57. ISBN 978-90-04-18478-7.
  36. ^ Джон Т. Hinnant Труды Первых США конференции по эфиопским исследованиям - Google Книга» Мичиганский государственный университет, 1975. стр 191..
  37. ^ Джон Т. Hinnant Труды Первых США конференции по эфиопским исследованиям - Google Книга» Мичиганский государственный университет, 1975. стр 191..
  38. ^ Нехемия Levtzion , Randall Pouwels История Ислама в Африке - Google Books» Ohio University Press, 2000. стр 228..
  39. ^ Ричард Панкхерст Приграничье Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18-го века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 45–46.
  40. ^ a b Дж. Д. Фейдж, Роланд Оливер Кембриджская история Африки, Том 3 - Google Книги » Cambridge University Press, 1975. стр. 107.
  41. ^ Меконнен, Йоханнес К. (апрель 2013). Эфиопия: земля, ее люди, история и культура . ISBN 9789987160242.
  42. ^ a b Nehemia Levtzion, Randall Pouwels История ислама в Африке - Google Книги " Ohio University Press, 2000. стр. 228.
  43. ↑ JD Fage, Roland Oliver . Кембриджская история Африки, том 3 - Google Книги » Cambridge University Press, 1975. стр. 107.
  44. ^ Deutsche UNESCO-Kommission Perspectives Des Études Africaines Contemporaines: Rapport Final D'un Symposium International - Google Книги " 1974. стр. 269.
  45. ^ Ричард Панкхерст Пограничные земли Эфиопии: Очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги " The Red Sea Press, 1997. стр. 41-42.
  46. ^ С.Л. Ситон, Анри Дж. Клессен Политическая антропология: современное состояние - Google Книги " Вальтер де Грюйтер, 1979. стр. 157.
  47. ↑ Джордж Винн Бреретон Хантингфорд Историческая география Эфиопии: от первого века нашей эры до 1704 года - Google Книги, Британская академия, 1989. стр. 78.
  48. ^ Джордж Винн Бреретон Хантингфорд Историческая география Эфиопии: от первого века нашей эры до 1704 года - Google Книги, Британская академия, 1989. стр. 80.
  49. ^ Морис Рандрианам, Б. Шахандех, Кальман Сендрей, Арчер Танг, Международный совет по алкоголю и зависимостям Здоровье и социально-экономические аспекты использования ката - Google Книги " Совет", 1983. стр. 26.
  50. ^ Ричард Панкхерст, Приграничные районы Эфиопии: очерки региональной истории с древних времен до конца 18 века - Google Книги », Red Sea Press, 1997. стр. 44.
  51. ^ (Africanus), Лев (6 апреля 1969). «Географическая история Африки» . Театрум Орбис Террарум . Проверено 6 апреля 2018 г. - через Google Книги.
  52. ^ Giyorgis Асма (1999). Амма Гиоргис и его работы: история Галлы и царства Шавы . Медицинский верлаг. п. 257. ISBN. 9783515037167.

[Категория: Бывшие султанаты средневекового Африканского Рога]]