В реформатской теологии , то вменение греха является кредитование греха Адама на счет каждого отдельного человека. В рамках завета богословия , Адам рассматриваются как «федеральная голова» или представитель всех его потомков. Его греховный акт вкушения плода с дерева познания добра и зла, запрещенный Богом, имел последствия для всего человечества. Это объясняется тем, что грех вменяется или приписывается отдельным людям. Человек, которому приписан грех, становится виновным в согрешении перед Богом за нарушение Его законов и подлежит наказанию в будущей жизни. [1]
Реформатские богословы предложили несколько теорий, чтобы объяснить, как грех Адама передается другим. Точка зрения «немедленного вменения» утверждает, что, когда Адам согрешил, все человечество стало грешником просто из-за этого акта, без дальнейшего рассмотрения. С точки зрения «опосредованного вменения» (из-за Джошуа Плакея ) люди унаследовали склонность ко греху из-за поступка Адама. [2] В последние годы теологи начали объяснять передачу первородного греха социализацией и деформацией характера, а не вменением. [3]
Ссылки [ править ]
- ^ Лэндис, Роберт Уортон (1884). Доктрина первородного греха . Whittet & Shepperson. п. 156 .
- ^ МакКим, Дональд К. (2001). Знакомство с реформатской верой . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс . п. 216 п. 22.
- ^ Аллен, Р. Майкл (2010). Реформатское богословие . Занимаюсь теологией. Нью-Йорк: T&T Clark . п. 96 . ISBN 978-0567034304.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Мюррей, Джон (1959). Вменение греха Адама . Филлипсбург, Нью-Джерси: Wm. Б. Эрдманс.
 | Эта статья о кальвинизме - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |
