| Часть серии о |
| Айявари |
|---|
 |
|
Открытость и эксклюзивность в айявари является включительно и эксклюзивной идеологией в айявари писаний над другими религиями . Формула инклюзивизма и эксклюзивизма была применена в религиозно-культурной вселенной Айявари, которая не встречается больше нигде в мире. Хотя есть отдельные стихи, посвященные инклюзивизму и эксклюзивизму как центральным темам в « Акилам» , их сочетание уникально. Инклюзивистская теория принятия взглядов различных религий на определенный период времени и последующего исключительного отказа от всех из них, повествующая о том, что все предыдущие утратили свою сущность, является мифической. а также религиозный прорыв.
Взгляд на богов [ править ]
Айявари принимает всех богов глав нескольких религий, таких как концепция Аллаха, и почти всех глав богов в индуизме . Vaishnavite концепция Маха Вишну часто упоминается в айявари писаниях. Он также включает аватары Нарасимхи , Рамы , Кришны и т. Д. Кроме того, многие цитаты в Акилам дают место для прославления деятельности и обсуждений Вишну . Более того, Вайкундар считается сыном Нараяны . Шиваитская концепция Парашива , The Trimurthiзачатие, все нашло здесь место. Здесь также говорится, что Шива - верховный глава всей Дэва Санги . Он также включает в себя множество событий о тамильском боге Муруге . Но в отличие от индуизма Муруга считается одним из шести основных аватаров Вишну. Акилам называет Вайкундар «Танумал Ветан» , что означает, что сам Вайкундар - это Шива Вишну и Брахма . В мета-нарративной мифографии он также относится к Ганапати , Индре , Варуне , Ваю и т. Д. Он также относится к женским божественным головам, таким какЛакшми , Сарасвати , Парвати , Кали , Сапта Каннис и т. Д. Все Божественные головы обладают теми же силами , что и в индуистских писаниях . Все эти божественные силы (божественные головы) рассматриваются как меньшее проявление единой и высшей силы Экам .
Но из-за прихода Калияна и из-за жестокости его даров , впервые верховный Бог или `` Бог за пределами сознания '' ( Экан ) воплощается в мире как Вайкундар, и поэтому все Божественные головы были подчинены Вайкундар и все предыдущие писания утратили свою субстанцию. Таким образом, для Калиюкама Вайкундар считался единственным богом, достойным поклонения, и, следовательно, богословие айявари было направлено на исключительность .
Помимо этого, это также относится к некоторым Божествам из авраамических традиций. В нем говорится, что Нараяна , который является одним из трех глав власти в Троице Айявари, был тем, кто воплотился как Христос . Цитаты из Акилама и Арула Ноола также относятся к исламской концепции « Аллаха ».
Всем этим Акилам раскрывает всеобъемлющий характер Бога. Он не отвергает взгляды любой религии на сосредоточение внимания на Боге. В цитате из Акилама Вайкундара говорится : «Ты перемещаешься по миру в различных формах». Итак, здесь говорится, что одному и тому же богу поклоняются под разными именами во всем мире.
Просмотр Священных Писаний [ править ]
То, как Акилатиратту Амманай трактует священные писания различных религий, сложно по сравнению с его взглядом на головы Бога. Хотя в нем широко упоминаются Веды , Шаштры , Агамы и Пураны , в нем говорится, что эти священные писания утратили свою субстанцию на двух стадиях. Один при появлении Калияна в этом мире, а затем во время воплощения Вайкундара .
Во время прихода Калияна он купил силы различных индуистских священных писаний, включая Веды, как дар от Шивы , который был высшей силой и верховным божеством Дева Шанги. Он также купил форму брамина в качестве дара. Он также добавил несколько дополнений к истинным Священным Писаниям. Этим священные писания и их сила контролируются Калияном. Итак, божественное Знание не могло быть достигнуто через эти «писания, затронутые Кали». Затем во время воплощения Вайкундара правящая сила дэва Санги переходит от Шивы к Вишну, а затем Вишну к Вайкундару , поскольку Вайкундар является воплощением Верховного Экама.. Поскольку впервые в мире воплотился «Бог за пределами сознания», вселенская сила наделена Вайкундаром и, таким образом, верховенством. Так что с тех пор нет Бога, которому можно было бы поклоняться, кроме Вайкундара. Кроме того, поскольку все предыдущие священные писания утратили свою субстанцию, новые священные писания, не затронутые Кали, дарованы Богом миру, и это Акилам . Но, с другой стороны, писания, отличные от дхармических концепций, полностью отвергаются Акиламом, хотя божественные головы в этих писаниях принимаются.
В то время как Калинисан арестовал Вайкундара и направился к Тируванантапураму , ситуация с Вайкундаром была описана так: «Как однажды на неосвобождающем Кресте, он пострадал от терновений, умер и воскрес за то, что возвысил бедных, в эту югу здесь он терпит это за освобождение угнетенных ". Акилам 13: 227-231 . Это означает, что Вайкундар был тем, кто воплощается как Иисус, и, таким образом, этим стихом Акилам принимает Христа. Но он не признал Библию . Так, цитата из Винчай о Веннисане гласит: «Он создал Веду (писание) по собственному желанию».. Также о Калияне говорится о Библии: «Будет его религия, которая повелевает миру относиться к кресту как следует». Акилам 10: 244 Точно так же Акилам принимает термин « Аллах » и рассматривает его в связи с « Экам » (высшей властью). Но он отвергает ислам и его идеи. Цитата гласит: «Будет другой, который призовет мир надеть шапки». Акилам 10: 243
Айявари принимает воплощение Рамы и Кришны, но, кажется, отвергает Рамаяну и Махабхарату, поскольку они не упоминаются. Он принимает только четыре Веды как «Книги Совершенства». Однако этот взгляд на Веды не противоречит взглядам индуизма и не отличается от него. В индуизме Веды рассматриваются как шрути , или первичные священные писания, в то время как другие священные писания, такие как Рамаяна , рассматриваются как смрити.или вторичный отрывок. Но позже Калиян купил Веды как благо, и поэтому Веды утратили свою сущность с приходом Калияна. В нем также говорится, что он (Калиян) выполнил несколько дополнений и спрятал некоторые из них. И поэтому Бог воплотился как Вайкундар. Итак, для нынешнего века Акилатиратту Амманай - единственная «Книга Совершенства».
Абсолютная исключительность [ править ]
Согласно Акилатиратту , Веды - единственный религиозный текст, которому следует следовать, а все остальные были просто воплощениями Бога, и, таким образом, религиозные идеи, основанные на таких верованиях, были созданы намерением человека, а не Бога. Но с тех пор, как Веды были уничтожены Калианом , для нынешнего века Акилам , который описывает воплощение Верховного Бога, Экам является единственной «Книгой Совершенства». Этим айявари отвергает все другие писания и следует только Акилатиратту Амманай .
См. Также [ править ]
- Айявари
- Айя Вайкундар
- Акилатиратту Амманай
Ссылки [ править ]
- Дж. Патрик, Агентство по религии и подменю , Мадрасский университет, 2003 г.
- Р. Понну, Вайкунда Свамигал Руд Аватарам , Ram Publishers, 2002.
- Tha. Кришна Натан, Айя Вайкундарин Вазвум Важибадум , Тинай Велийеттагам, 2000.
- Р. Понну, Шри Вайкунда Свамигал и борьба за социальное равенство в Южной Индии , Университет Мадураи Камарадж, 2000.
