Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Gobog Wayang с острова Ява .

Индонезийские нумизматические амулеты ( индонезийский : Uang Gobog , Uang Gobog Wayang , Koin Gobog , Gobog Wayang , или просто Gobog , Голландский : Indonesische tempelmunten ), [1] , также известные как индонезийские волшебные монеты , семья монеты, как объекты , основанные на подобное китайское семейство шармов для монет, амулетов и талисманов, но развилось независимо от них. На индонезийские нумизматические талисманы, как правило, сильно повлияли индуизм , ислам и местная культура.и по этой причине часто изображают религиозные образы индуизма. «Волшебные монеты» и храмовые монеты из Индонезии в значительной степени основаны на китайских наличных монетах, введенных в регион во время эпохи династии Тан в Китае, а во время местной эпохи Маджапахит они начали циркулировать в этом регионе . [2] В отличие от китайских нумизматических амулетов, амулеты для монет Индонезии не были так хорошо задокументированы ни исторически, ни в современную эпоху. Важнейшим современным произведением об индонезийских нумизматических чарах на английском языке является книга Джо Крибба « Волшебные монеты Явы, Бали и Малайского полуострова».который представляет собой каталог, основанный на коллекции амулетов в форме монет с острова Ява, приобретенной сэром Томасом Стэмфордом Раффлзом при его жизни и хранящейся в Британском музее , книга дополнительно дополнена данными и информацией, доступными из различных других источников.

Эти амулеты чаще всего встречаются на островах Ява и Бали , на последнем они до сих пор широко используются как в индуистских ритуалах, так и в качестве знаков веры и предполагаемых приносящих удачу .

Изучение индонезийских нумизматических чар [ править ]

Под властью голландской Ост-Индской компании (VOC) голландцы не проявляли интереса как к яванской истории, так и к культуре в ту эпоху, поскольку деятельность компании была направлена ​​исключительно на получение прибыли и коммерческие интересы. Первое зарегистрированное голландское издание, в котором упоминаются яванские храмовые монеты (или гобоги ), датируется 1847 годом [3].

После того, как сэр Стэмфорд Раффлз закончил свой срок на посту губернатора Голландской Ост-Индии, он написал книгу «История Явы» (1817 г.), в которой он был отмечен как человек, который первым написал о Gobog Wayang. Позже привез с собой с Явы в Великобританию 106 денежных монет Гобог Ваянг . Пять монетных амулетов были добавлены к пяти благодаря доставке Уильяма Марсдена , автора «Истории Суматры» . После того, как Раффлз написал книгу «История Явы» , появились новые записи и мнения о денежных монетах Gobog Wayang. [4]

До публикации книги « Волшебные монеты Явы, Бали и Малайского полуострова, 13–20 века» - Каталог, основанный на коллекции шармов в форме монет с Явы в Британском музее, созданный британским нумизматом Джо Криббом в журнале Raffles. 1999 год - единственная крупная работа по индонезийским нумизматическим чарам, по ним было опубликовано не так много нумизматических работ между ее публикацией и книгой « Каталог чеканки Индийского архипелага и Малайского полуострова » ХК Миллис 125 лет назад, в этой работе большое количество яванских храмовых монет были представлены, но более поздние работы о яванских «магических монетах» и храмовых монетах были сильно фрагментированы. [3]Другие покрытия этих амулетов включают запись русского барона С. де Шодуара в книге, опубликованной в Санкт-Петербурге в 1842 году, а затем еще одну работу В. Р. ван Хоэвелла , активиста Genootschaapvan Bataviaasch Kunsten en Wetenschappen, в их ежегодном журнале. в 1847 г., а затем статья голландских авторов Нетшер и ван дер Чийс в 1863 г. [4]

Из-за такого высокого уровня фрагментации в литературе доктор Т.Д. Йих из Нидерландов считает, что Магические монеты Крибба на Яве, Бали и Малайском полуострове являются современной вехой, и был бы уверен, что эта книга возродит изучение индонезийских нумизматических чар, которые он назвал это «предметами, которыми давно пренебрегли». [3] Доктор Йих утверждал, что волшебные монеты Крибба Явы, Бали и Малайского полуострованаверняка надолго останется стандартным каталогом индонезийских нумизматических брелоков. Книга содержит обширную документацию не только о самих нумизматических чарах и о том, как они возникли, но также об их не валютных целях и об истории проводимых с ними церемоний, о том, что представляет их символика, и о мифологических фигурах, изображенных на них. [3]

Д-р Т.Д. Йих раскритиковал работу за наличие нечетких критериев включения или исключения определенных классов предметов, представленных в книге, и отметил, что многие китайские подвески в форме денежных монет, которые производились на острове Ява и Малайский полуостров, не были определены как " волшебные монеты », несмотря на соответствие всем критериям. Другая критика возникла из-за того, что в книге сравниваются только некоторые «волшебные монеты», на которых изображены полукруглые дуги маленьких звездочек, с британскими монетами, но не учитывается влияние других монет, циркулирующих в регионе, таких как испанский доллар , мексиканское песо и США. торговать долларом, а также серебряными китайскими и японскими монетами. [3]

Яванские магические монеты [ править ]

Яванские «волшебные монеты» и храмовые монеты часто имеют арабские и малайские надписи и имеют тенденцию иметь металлический состав, очень похожий на китайские денежные монеты, что подтверждает идею о том, что многие из этих монетоподобных амулетов на самом деле переплавлены китайские денежные монеты, превращенные в амулеты. [3] Первые амулеты гобогов на Яве появились во времена империи Маджапахит , эти гобоги изображали персонажей ваянгов и общую индуистскую мифологию, а после того, как на Яве был введен ислам, арабская письменность начала появляться на гобогах. Известно, что амулеты Gobog Wayang из материалов, содержащих медь и латунь, производились в 18 веке. [4]

По словам Панджи, нумизматика из Джокьякарты , амулеты гобогов служат дополнением к требованиям или ритуальным подношениям на Яве, а изображения на них отражают культуру и религию яванского сообщества того времени. Сам Гобог символизирует и металл, и деньги. Несмотря на то, что амулеты гобог символизируют деньги и основаны на китайских денежных монетах, они не имеют номинальной стоимости и содержат только религиозные символы и рассказы о ваянге. [4]

В нескольких публикациях подробно обсуждались возможные исторические применения Gobogs, и дебаты продолжаются по сей день, поскольку существование и полезность монет Gobog Wayang не были полностью решены. Русский нумизмат де Шодуар выдвинул гипотезу о том, что монеты Gobog Wayang являются своего рода «храмовыми медалями», подобными храмовым монетам из Китая и Японии . Голландские нумизматы Нетчер и ван дер Чиджс заявили, что монеты Gobog Wayang были изготовлены в соответствии с доисламской индуистско-буддийской традицией на Яве. Они также получили это объяснение от старых яванских людей, которые сказали, что гобог - это монета, которая когда-то использовалась в качестве платежного средства. Один Gobog - это то же самое, что и 5 Keteng(китайская денежная монета, которая когда-то была широко распространена на Яве). В то время как 400 гобогов считались равными одному серебряному дирхаму, а 4000 гобогов равнялись одному золотому динару . Миллис, с другой стороны, утверждал обратное, где он утверждал, что монеты Гобог Ваянг никогда не использовались в качестве валюты или в какой-либо другой форме в качестве средства обмена. Монеты Гобог Ваянг использовались только как своего рода амулет, согласно Миллису, который является имитацией китайских храмовых монет , но вместо этого изображает древние яванские легенды в форме кукольных представлений. Миллис классифицировал монеты Гобог Ваянг на несколько типов, при этом Гобоги с изображениями мужчин и женщин под деревом предположительно являются самым старым типом монет Гобог Ваянг. Индонезийский нумизмат Пуджи Харсоносказал: «Из всех мнений наиболее разумным и приемлемым является мнение профессора Х. МакКиллиса и Джо Крибба» относительно выдвинутых гипотез об их форме, происхождении и использовании на протяжении всей яванской истории. [4]

Сегодня в Центральной Яве до сих пор считается, что амулеты Gobog Wayang обладают сверхъестественными свойствами и считаются средством, которое якобы защищает своего владельца от несчастья. Иногда амулеты Gobog Wayang устанавливают в Wuwungan, главной опоре крыши яванского дома, или сажают под домом на удачу. [4]

Бали [ править ]

На острове Бали Пис Болонг ( китайские денежные монеты ) используются в качестве амулетов, и хотя как подлинные, так и поддельные китайские денежные монеты используются в различных ритуалах и церемониях балийской индуистской общиной и используются для изготовления сувениров для туристов, существуют многие местные версии Pis Bolong, которые на самом деле являются амулетами, основанными на этих денежных монетах. [5] В традиционных балийских семьях обычно бывает 200 штук Пис Болонг, до такой степени, что наличные монеты можно найти почти в каждом уголке каждого традиционного дома на острове. Несмотря на большое значение, придаваемое китайским наличным монетам в балийском обществе, период, династия , а также происхождение или значение персонажей на них в основном рассматриваются как не относящиеся к делу, поскольку мало интересуются им, кроме их символических значений в индуизме и балийской культуре. [6]

Подлинный Пис Болонг, как правило, имеет на себе традиционные китайские иероглифы, в то время как талисман Пис Болонг, основанный на них, может содержать балийское письмо , пали или деванагари . Согласно местным суевериям , некоторые денежные монеты можно использовать для совершения магии и колдовства, которые приверженцы индуизма являются человеческими способами воздействия на природу в стремлении достичь своих целей. Некоторые балийцы считают, что «нормальный Пис Болонг » не обладает магическими способностями, а имеет только те, на которых есть священная символика. [7]

Другой способ отличить эти «волшебные» Пис Болонг от обычных Пис Болонг - это различные изображения, изображенные на них, такие как различные индуистские божества и другие символы, такие как лошади , рыболовные сети , полумесяцы и другие. На этих специальных монетах- амулетах Пис Болонга обычно встречаются индуистские божества, Пандавы и балийские мифологические фигуры : Арджуна , Бхима , Хануман , Кришна , Сангут и Твален . Эти Пис Болонг срераджахан ( балийский означает «священный рисунок» или «священный почерк») считался якобы несущим магическую силу символов, изображенных на них, и до тех пор, пока носитель верил в силу наличной монеты. Из-за этих слухов возникнут, если кто-то вряд ли что-то получит, будет носить с собой Пис Болонг с рераджаханом, чтобы получить его, например, если кто-то выиграет бег по бегу, он, по слухам, будет нести Пис Джаран ( Пис Болонг с рераджаханом лошади. ), в то время как некрасивый мужчина, который женится на очень красивой женщине, будет, по слухам, обладать Пис Реджуной . [7]

Виды Пис Болонг с рераджаханом [ править ]

Варианты Пис Болонг с рераджаханом
ВариантИзображение
Пис Аноман , эти монеты-амулеты изображают Ханумана и якобы придают своему владельцу больше силы и энергии, как ветер. [7]
Пис Бима , изображают Бхиму, и держатели этих монетных амулетов предположительно стали более проворными и искусными в военном искусстве. [7]
Пис Булан / Деви Ратих , амулеты из монет Пис Булан, предположительно, делают женщин или матерей более красивыми изнутри. [7]
Пис Делем , эти монеты-амулеты изображают персонажа Далема, который является прихвостнем главного злодея в историях о певаянгане, эти Пис Болонг якобы придают своему владельцу больше уверенности в дебатах. [7]
Пис Болонг Деви Кунти изображает Кунти , мать Пандавы, эти амулеты и талисманы с монетами якобы приносят сыну или дочери «мудрость матери», чтобы сохранить внутреннюю красоту женщины. [7]
Pis Kresna , Kresna роль «s в pewayangan функций руководства , который направляет другие символы мудрости и добродетели. Считается, что те, кто делает фетиш Пис Кресна , имеют правду на своей стороне, честны и всегда будут отстаивать справедливость. [7]
Пис Пандава , эти денежные талисманы с монетами изображают Дхармавангсу , Бхиму, Арджуну , Накулу и Сахадеву, которые являются пятью сыновьями Панду согласно мифу о Махабрате , эти Пис Болонг якобы придают своему владельцу больше достоинства, физической силы и интеллекта. [7]
Пис Накула-Садева , изображающие Накулу и Сахадеву, братьев-близнецов, принадлежащих Пандаве, эти Пис Болонг якобы приносят своему владельцу удачу и помогают им поддерживать отношения со своими друзьями и родственниками. [7]
Пис Нава Санга («монета девяти направлений ветров») якобы защищает своего владельца от злых духов, приносит удачу и якобы устраняет все препятствия на их пути. [7]
Пис Реджуна (с дедари), монетный амулет с Арджуной рядом с Дедари (тип балийского ангела ), якобы делает его владельца боготворимым молодыми женщинами, потому что Арджуна - самый физически привлекательный из Пандавов . [7]
Пис Реджуна (без Дедари), эти амулеты с изображением Арджуны, эти Пис Болонг, предположительно, делают их владельца более привлекательным для женщин или помогают поддерживать романтические отношения, такие как брак . [7]
Pis Sangut , эти монеты-обереги якобы имеют магические силы Sangut фигуры в вайанге (pewayangan) историях, это означает , что владельцы Pis Sangut якобы стали очень хорошо спорить. [7]
Пис Болонг Сива , изображают Гуру Батара, который является высшим Богом в балийской индуистской религии , эти Пис Болонг якобы защищают своего держателя от злых духов и наделяют его высшими духовными силами. [7]
Пис Твален / Пис Мален , обладатели Пис Твален / Пис Мален , предположительно, будут чувствовать себя спокойно в любой ситуации. Предполагается, что эти амулеты для монет вызовут уважение их врагов и дадут им возможность влиять на мысли и мнения других людей. [7]

Количество исторически созданных и обнаруженных индонезийских нумизматических амулетов [ править ]

В книге Джо Крибба « Волшебные монеты Явы, Бали и Малайского полуострова» несколько раз утверждается, что практика имитации с использованием оригинальных яванских нумизматических чар для изготовления форм была обычной практикой на Яве, что предполагает что на протяжении веков существовало крупномасштабное производство наличных монет яванских гобог вайанг и что ими пользовалось большое количество людей на острове. однако д-р Т.Д. Йих раскритиковал это предположение, основываясь на данных о находках монет на Яве, которые упоминаются в Протоколах Батавского общества искусств и наук.(MBSAS) в период с 1864 по 1914 год, эти цифры показывают, что количество обнаруженных яванских бычков значительно меньше и обычно в меньшем количестве, чем китайские наличные монеты и серебряные индусские монеты, которые обычно встречаются в большом количестве в этом регионе. А также тот факт, что Magic Coins Явы, Бали и Малайского полуострова игнорирует находки гобогов, упомянутые в статье, написанной о них Робертом Уиксом, опубликованной в 1986 году [3].

Заметная находка большого количества гобогов на Яве произошла в 1893 году, когда люди нашли 415 закопанных наличных монет Gobog Wayang около Багелена . Доказательства крупномасштабного производства Gobog Wayang обнаруживаются только с начала 20 века. Колониальный голландский нумизмат Якобус Энн ван дер Чис подозревал, что в 1903 году на Восточной Яве было фабричное подразделение , так как он отметил частые предложения новеньких амулетов гобогов из этого региона в то время. Крупные находки амулетов гобогов произошли в 1915 году, когда в Регентстве Кедири было найдено около 2500 амулетов.и в соответствии с голландского журнала «Oudheidkundig Verslag» (Античность Report) более 8500 Gobogs были обнаружены в Java около 1940 года, самый большой из этих находок Gobog прелестей пронумерованных 2500 и 4561 в количестве экземпляров и были в регентом в Tritikoelon и банджоэмы соответственно. [3]

См. Также [ править ]

  • Японский нумизматический шарм
  • Корейский нумизматический шарм
  • Вьетнамский нумизматический шарм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Интернет Архив - Notulen ван де algemeene ан directie-vergaderingen по Lembaga Kebudajaan Индонезия Дата публикации 1898. Издатель Г. Колфф [т.д.]. Дата обращения: 11 марта 2019 г. (на голландском языке ).
  2. ^ Redaksi (17 января 2017). "Уанг Гобог Маджапахит, Коин унтук Куил" (на индонезийском языке). ТимурДжава . Проверено 10 марта 2019 .
  3. ^ a b c d e f g h Доктор Т. Д. Йи (1999). «Волшебные монеты Явы, Бали и Малайского полуострова Джо Крибба (рецензия)» . Восточное нумизматическое общество (ONS) . Проверено 10 марта 2019 .
  4. ^ a b c d e f Джулианто Сусантио (28 декабря 2016 г.). "Gobog Wayang, Koin Kuno dari Jawa yang Dibawa Raffles ke London" (на индонезийском языке). Компасиана (Помимо ведения блога) . Проверено 11 марта 2019 .
  5. ^ Bali Around (отели и путеводитель по Бали, Baliaround.com). (2008). «Китайские монеты в балийской жизни» . Проверено 9 марта 2019 .
  6. ^ Uang-Kedaluwarsa (январь 2010). «Mengenal Koin gobob» (на индонезийском языке) . Проверено 11 марта 2019 .
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Густи Бали (2019). «Мистическая сила« Пис Болонг » » . Проверено 9 марта 2019 .

Источники [ править ]

  • Catalogus der numismatische verzameling van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen Якоба Анны ван дер Чийс, 1831–1905 (на голландском языке ). Батавия , Голландская Ост-Индия (1896 г.).