Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чоу Кит , район с большой индонезийской общиной в Куала-Лумпуре .

В индонезийской малазийцы состоит из людей , полного или частичного индонезийского происхождения , которые родились или иммигрировали в Малайзию . Индонезийцы в Малайзии составляют большое количество рабочих и домашних работников . По оценкам, 83 процента рабочих-мигрантов в Малайзии - индонезийцы. [2] Есть также местные малайцы, которые также частично индонезийцы по происхождению, и их считают Bumiputera по расовому признаку .

История [ править ]

Коренные индонезийцы на острове Лабуан , Британское Борнео (современная Малайзия) подают кокосовую воду австралийским войскам в знак благодарности во время битвы при Лабуане, чтобы отбить остров у японцев .

Миграцию индонезийцев в Малайзию можно проследить еще до колониальных времен, особенно во время правления Шривиджайи и Маджапахита . Межрасовые браки между султанатами, такими как между султаном Мансур Шахом из Малакки и принцессой Раден Галух Чандра Кирана из Маджапахита, описаны в малайских летописях . [3] В других исторических текстах, таких как Тухфат ан-Нафис (известный как Седжара Мелайу дан Бугис (История малайцев и буги)), говорится об отношениях между различными султанатами Джохора - Риау , Кедах , Перак ,Селангор , Паханг и Теренггану на полуострове с восточным и западным побережьями Суматры и Калимантана . [3]

Когда в колониальный период британцы взяли под свой контроль всю территорию современной Малайзии, Малайзия интегрировалась в мировые товарные рынки и рынки капитала, стала поставщиком ресурсов для своего колонизатора ( сюзерена ) и начала сталкиваться с нехваткой рабочей силы. . [2] Затем британцы искали источник рабочей силы из таких стран, как Индия и Китай . Яванский стал третьим источником труда и англичане просмотрены и относились к ним , отличным от индийского и китайского , как они были расценены как происхождения из тех же расовых , как малайцы. [2]Таким образом, была установлена ​​модель дифференцированного обращения с мигрантами на основе этнической принадлежности, которая должна была иметь серьезные последствия для трудовой миграции в Малайю после обретения независимости в 1957 году. [2] Поток индонезийских рабочих-мигрантов в Западную Малайзию резко увеличился в 1930-х годах. . Результаты переписи населения Малайзии 1950 года показали, что 189 450 человек родились на острове Ява, 62 200 человек были выходцами из Южного Калимантана , 26 300 человек - с Суматры , 24 000 человек - с острова Бавиан (Восточная Ява) и еще 7 000 человек - из Сулавеси . [2] Движение было отклонено послевойна между двумя странами, но снова поднимется, когда отношения улучшатся. Затем движение значительно выросло в 1970-х годах после введения в действие Новой экономической политики в Малайзии. [2]

Под влиянием культур [ править ]

Поскольку между народами обеих стран существуют огромные браки и связи, распространение культуры не является чем-то необычным в Малайзии, несмотря на проблемы национальных чувств и обвинения соседней Индонезии в предполагаемом краже культуры. [4] Например, большинство индонезийское под влиянием пищи , такие как наследство Amplang , Айи penyet , баксо , Botok botok , Bubur Pēdas , лонтонг , Nasi Kuning , Pecal , Rempeyek , Rendang , Soto , Telur pindang и Tempehочень популярны в Малайзии, так как были введены их народами еще до колониального периода, когда происходил культурный обмен. [5]

См. Также [ править ]

  • Отношения Индонезии и Малайзии

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Причина, по которой Малайзия и Саудовская Аравия являются горячими точками для индонезийских нелегальных рабочих ( ссылка на архив ) Global Indonesia Voices

Ссылки [ править ]

  1. ^ Palash Гош (31 января 2013). «Непростые соседи: бедственное положение нелегальных индонезийских иммигрантов в Малайзии» . International Business Times . Проверено 19 января 2015 года .
  2. ^ Б с д е е Lin Mei (август 2006). «Индонезийские трудовые мигранты в Малайзии: исследование из Китая» (PDF) . Институт китаеведения . Малайский университет . п. 3 . Проверено 19 января 2015 года .
  3. ^ а б Джозеф Чинён Лёв (2005). «Политика отношений Индонезии и Малайзии - Родство и индо-малайская историография (Родство и доколониальная региональная система)» ( PDF ) . Рутледж, Тейлор и Фрэнсис . п. 30. ISBN  0-203-67248-8. Проверено 19 января 2015 года .
  4. Джинн Винн Чонг (2012). « » Mine, Ваш или наш? «: В Индонезии Malaysia споры по поводу общего культурного наследия» . Журнал социальных проблем в Юго-Восточной Азии . Academia.edu . С. 1–53. DOI : 10.1355 / sj27-1a . ISSN 1793-2858 . Проверено 7 апреля 2015 года . 
  5. ^ Ах Энг Лай; Фрэнсис Лео Коллинз; Бренда С.А. Йео (2013). Миграция и разнообразие в азиатских контекстах . Институт исследований Юго-Восточной Азии. С. 225–. ISBN 978-981-4380-47-8.