Шривиджая

Шривиджая Кадатуан Шривиджая
c. 650–1377
Максимальная протяженность Шривиджая примерно в 8 веке с серией Шривиджайских экспедиций и завоеваний
Положение дел	Вассал королевства Мелаю (1183–1377)
Капитал	Палембанг [1] [2] Kewu Plain Чайя район Джамби
Общие языки	Старомалайский и санскрит
Религия	Буддизм Махаяны , Ваджраяны , индуизм и анимизм
Правительство	Монархия
Махараджа
• Около 683	Дапунта Хьянг Шри Джаянаса
• около 775	Дхармасету
• около 792	Самаратунгга
• около 835	Балапутра
• около 988	Шри Чудамани Вармадева
История
• Экспедиция и экспансия Дапунта Хянга ( надпись Кедукан Букит )	c. 650
•  Завоевание Сингхасари в 1288 году, Маджапахит положил конец восстанию Шривиджая в 1377 году.	1377
Валюта	Самородные золотые и серебряные монеты
Предшествует Преемник Кантоли Сайлендра Королевство Мелаю Дхармасрая Королевство Сингапура Самудера Пасай Султанат
Сегодня часть	Индонезия Филиппины Сингапур Малайзия Таиланд

Часть серии о
История Индонезии
График
Предыстория Ява человек 1,000,000 BP Флорес Мэн 94 000–12 000 лет назад Тоба катастрофа 75000 лет назад Буни культура 400 г. до н. Э.
Индуистское и буддийское царства Королевство Салаканагара 130–362 Кутайское королевство 350–1605 Королевство Таруманагара 358–669 Калингга Королевство 500–600 секунд Королевство Мелаю 600-е годы Шривиджая Империя 600–1200 Sailendra Empire 800–900 Королевство Галу 669–1482 Зондское королевство 669–1579 Империя Меданг 752–1006 Королевство Бали 914–1908 Королевство Кахурипан 1006–1045 Королевство Кедири 1045–1221 Королевство Дхармасрая 1183–1347 Паннаи Королевство 1000–1300 гг. Империя Сингхасари 1222–1292 Империя Маджапахит 1293–1500
Исламские султанаты Распространение ислама 800–1600 Peureulak Sultanate 840–1292 Королевство Ару 1225–1613 Тернате Султанат 1257–1914 Самудера Пасай Султанат 1267–1521 Королевство Пагаруюнг 1347–1833 Султанат Бруней 1368–1888 Малаккский султанат 1400–1511 Сулу Султанат 1405–1851 Чиребонский султанат 1445–1677 Демак Султанат 1475–1554 Султанат Ачех 1496–1903 гг. Бантенский султанат 1526–1813 Калиняматский султанат 1527–1599 Матарам Султанат 1500–1700 годы Джохорский султанат 1528–1877 гг. Сиакский султанат 1725–1946 Суракарта Сунанате 1745–1946 Джокьякартский султанат 1755–1945 Гастрономический султанат 1814–1946 Султанат Риау-Лингга 1824–1911
Христианское царство Королевство Ларантука 1515–1904
Европейская колонизация португальский 1512–1850 Голландская Ост-Индская компания 1602–1800 Французское и британское междуцарствие 1806–1815 гг. Голландская Ост-Индия 1800–1942 1945–1950
Возникновение Индонезии Национальное пробуждение 1908–1942 Японская оккупация 1942–1945 Национальная революция 1945–1949 Соединенные Штаты Индонезии 1949–1950
Республика Индонезия Либеральная демократия 1950–1957 Управляемая демократия 1957–1966 Переход 1966–1967 Новый заказ 1967–1998 Реформация 1998 – настоящее время
По теме Археология Валюта Экономика Военный
Портал Индонезии
v т е

Шривиджая (пишется Шри Виджая или Шривиджая на малайском или индонезийском ; индонезийское произношение:  [sriːwidaja] ; малайское произношение:  [ˈsriːvidʒäjä] ) ^{[3] : 131} была буддийской талассократической империей, основанной на острове Суматра , Индонезия , которая оказала влияние на большую часть юго-востока Азия . ^[4] Шривиджая был важным центром распространения буддизма.с 7 по 12 век нашей эры. Шривиджая была первым объединенным королевством, которое доминировало над большей частью Малайского архипелага . ^[5] Возвышение Шривиджайской империи происходило параллельно с окончанием периода малайского мореплавания. Благодаря своему расположению, это некогда могущественное государство разработало сложные технологии с использованием морских ресурсов. Кроме того, его экономика постепенно стала зависеть от быстро развивающейся торговли в регионе , что превратило ее в экономику, основанную на престижных товарах . ^[6]

Самое раннее упоминание о нем датируется 7 веком. Династии Тан китайский монах , Ицзин , писал , что он посетил Srivijaya в 671 году в течение шести месяцев. ^{[7] [8]} Самая ранняя известная надпись, в которой встречается имя Шривиджая, также относится к VII веку в надписи Kedukan Bukit, найденной недалеко от Палембанга , Суматра , датированной 16 июня 682 года. ^[9] Между концом 7 и началом 11 века, Шривиджая стал гегемоном в Юго-Восточной Азии . Он был вовлечен в тесное взаимодействие, часто соперничество, с соседней Явой , кхмерскойи Чампа . Основным иностранным интересом Шривиджая было заключение прибыльных торговых соглашений с Китаем, которые длились от династии Тан до династии Сун . Шривиджая имел религиозные, культурные и торговые связи с буддийской Пала в Бенгалии , а также с Исламским халифатом на Ближнем Востоке .

Королевство перестало существовать в 13 веке из-за различных факторов, включая расширение конкурирующих яванских империй Сингхасари и Маджапахит . ^[4] После падения Шривиджая об этом в значительной степени забыли. Только в 1918 году французский историк Жорж Кедес из Французской школы Экстрем-Востока официально постулировал его существование. ^[10]

Этимология [ править ]

Шривиджая - это имя, производное от санскрита : श्रीविजय, Шривиджая . Шри ^[11] означает «удачливый», «преуспевающий» или «счастливый», а Виджая ^[12] означает «победоносный» или «превосходный». ^[10] Таким образом, объединенное слово Шривиджая означает «сияющая победа», ^[13] «великолепный триумф», «преуспевающий победитель», «сияние превосходства» или просто «славный».

На других языках Шривиджая произносится:

• Бирманский : သီရိ ပစ္စယာ ( Thiripyisaya )
• Китайский :三 佛 齊( Санфоци ). ^{[3] : 131}
• Яванский : ꦯꦿꦶꦮꦶꦗꦪ ( Шривиджая )
• Кхмерский : ស្រី វិជ័យ ( Срей Вичей )
• Суданский : ᮞᮢᮤᮝᮤᮏᮚ ( Sriwijaya )
• Тайский : ศรี วิชัย ( RTGS :  Siwichai )

Историки начала 20-го века, изучавшие надписи Суматры и соседних островов, считали, что термин «Шривиджая» относится к имени короля. В 1913 году Х. Керн был первым эпиграфистом, который определил имя «Шривиджая», написанное в надписи Кота-Капур 7-го века (обнаруженной в 1892 году). Однако в то время он считал, что это относится к королю по имени «Виджая», а « Шри » - это почетный титул короля или правителя. ^[14]

Суданский рукопись Carita Parahyangan , состоящий примерно в конце 16-го века в Западной Яве , смутно упоминается княжеский героя , который поднялся , чтобы быть королем по имени Санджая , что - после того, как он получил свое правило в Java - участвовал в бою с Malayu и Keling против их царя Санга Шри Виджая. Термин Malayu (Melayu) является яванский и Суданский термин , относящийся к малайской людей на Суматре , в то время как Keling происходит от исторического Калинги царства ВосточнойИндия относится к людям индийского происхождения, населяющим архипелаг. Впоследствии, изучив местные каменные надписи, рукописи и китайские исторические отчеты, историки пришли к выводу, что термин «Шривиджая» относится к государству или царству.

Историография [ править ]

Осталось мало вещественных доказательств существования Шривиджайи. ^[15] Не было постоянного знания истории Шривиджая даже в Индонезии и Малайзии ; его забытое прошлое воскресили иностранные ученые. Современные индонезийцы, даже жители Палембанга (где базировалось королевство), не слышали о Шривиджайе до 1920-х годов, когда французский ученый Джордж Кедес опубликовал свои открытия и интерпретации в газетах на голландском и индонезийском языках . ^[16] Cœdès отметил, что китайские ссылки на Sanfoqi, ранее читалось как Шрибходжа или Шрибога , а надписи на старомалайском языке относятся к той же империи. ^[17]

Историография Шривиджая была получена, составлена ​​и основана на двух основных источниках: китайских исторических отчетах и каменных надписях Юго-Восточной Азии , которые были обнаружены и расшифрованы в этом регионе. Буддийский паломник Ицзин счет «s особенно важен на описание Srivijaya, когда он посетил королевство в 671 в течение шести месяцев. Надписи сиддхаятры 7-го века, обнаруженные в Палембанге и на острове Бангка , также являются важными первоисточниками. Кроме того, региональные рассказы, некоторые из которых могут быть сохранены и пересказаны как сказки и легенды, такие как Легенда о Махарадже Джаваки и кхмерском королетакже дают представление о королевстве. Некоторые индийские и арабские источники также неопределенно описывают богатство и баснословные состояния царя Забага .

Исторические записи Шривиджайи были реконструированы из ряда каменных надписей, большинство из которых написано на старомалайском языке с использованием шрифта Паллава , таких как надписи Кедукан Букит , Таланг Туво , Телага Бату и Кота Капур . ^{[3] : 82-83} Srivijaya стал символом раннего Суматры значение как великой империи , чтобы сбалансировать Java «s Маджапахита на востоке. В 20-м веке националистические интеллектуалы ссылались на обе империи, чтобы отстаивать индонезийскую идентичность внутри индонезийскойгосударства, которые существовали до колониального государства Голландской Ост-Индии . ^[16]

Шривиджая и, как следствие, Суматра были известны разным народам под разными именами. В китайский называют его Sanfotsi , Sanfoqi или че-ли-фо-Che ( Shilifoshi ), и там был еще старше царство Kantoli , который можно считать предшественником Srivijaya. ^{[18] [19]} Санскритские и палийские тексты называют его Явадес и Джаваде , соответственно. ^[18] В арабы назвали его Zabag или Sribuza и кхмерыназвал его Мелаю . ^[18] В то время как яванский называл их Суварнабхуми , Суварнадвипы , Melayu или Malayu.
Это еще одна причина, почему открытие Шривиджайи было таким трудным. ^[18] Хотя некоторые из этих имен сильно напоминают имя Java , существует определенная вероятность, что они, возможно, вместо этого относились к Суматре . ^[20]

Заглавная [ править ]

Согласно надписи Кедукан Букит , датируемой 605 сакским (683) годом, Шривиджая была впервые основана в окрестностях современного Палембанга , на берегу реки Муси . В нем упоминается, что Дапунта Хьянг Шри Джаянаса происходил из Минанга Тамван. Точное местонахождение Минанга Тамван до сих пор остается предметом обсуждения. Теория Палембанга как места, где впервые был основан Шривиджая, была представлена ​​Кедесом и поддержана Пьером-Ивом Мангеном. Соэкмоно , с другой стороны, утверждает, что Палембанг не был столицей Шривиджая, и предполагает, что система реки Кампар в Риау, где Муара Такухрам расположен как Минанга Тамван. ^[21]

Помимо Кедукан Букит и других надписей Шривиджая, непосредственно к западу от современного города Палембанг , в результате археологических исследований, начатых с 20 века, было обнаружено некоторое количество артефактов. Обнаруженные артефакты включают большое количество остатков китайской керамики и индийской рулетки, а также руины ступы у подножия холма Сегунтанг . Кроме того, в бассейне реки Муси было обнаружено значительное количество индуистско-буддийских скульптур . Эти открытия подтверждают предположение, что Палембанг был центром Шривиджайи. ^[1] Тем не менее, Палембангоставили мало археологических следов древнего городского поселения. Вероятно, это связано с природой окружающей среды Палембанга - низменной равнины, которую часто затапливает река Муси . Эксперт предполагает, что древнее поселение Палембанг было сформировано как собрание плавучих домов из соломенных материалов , таких как дерево, бамбук и соломенная крыша. Китайское описание 13-го века подтвердило это; в своей книге Чу Фан-Чи , Чау-Ju-Куа отметил , что «жители Sanfo-ТСЭС(Srivijaya) живет рассеянной за пределами города на воде, в плотах облицованных с тростником.»Это было , вероятно , только Kadatuan (царский) и религиозные сооружения были построены на земле, в то время как люди живут в плавающих домах вдоль реки Муси . ^[22]

Палембанг и его отношение к раннему малайскому государству подверглись большим спорам с точки зрения его доказательств, собранных с помощью археологических данных. Серьезные исторические свидетельства, найденные в китайских источниках, говорят о городских поселениях еще в 700 году нашей эры, а позже арабские путешественники, посетившие этот регион в 10 и 11 веках, имели письменные доказательства, в которых королевство Шривиджая было названо в их контексте. Что касается ранних государственных образований на Малайском архипелаге , географическое положение современного Палембангабыл возможным кандидатом на поселение в царстве 1-го тысячелетия, такое как Шривиджая, поскольку оно лучше всего описано и наиболее безопасно в историческом контексте, его престиж проявлялся в богатстве и городских характеристиках, и был самым уникальным, которого не было ни в одном другом королевстве 1-го тысячелетия. он был расположен на стыке трех крупных рек: реки Муси , реки Комеринг и реки Оган . Исторические свидетельства были противопоставлены в 1975 году публикациям Беннета Бронсона и Яна Виссемана. Находки на некоторых крупных раскопках, таких как Гединг Суро, Пеньяринган Эйр Берсих, Саранг Вати и холм Сегунтанг., проведенные в этом регионе, сыграли важную роль в отрицательных свидетельствах царства 1-го тысячелетия в том же регионе. Было отмечено, что ранее середины второго тысячелетия в регионе не было поселений, пригодных для проживания.

Отсутствие свидетельств южных поселений в археологических записях происходит из-за отсутствия интереса к археологу и нечеткой физической видимости самого поселения. Археология 1920-х и 1930-х годов была больше сосредоточена на искусстве и эпиграфике, обнаруженных в регионах. Некоторые северные городские поселения были размещены из-за некоторого совпадения в соответствии с синоцентрической моделью городских центров города-государства. Подход к дифференциации городских поселений в южных регионах от северных Юго-Восточной Азиибыл инициирован предложением альтернативной модели. Раскопки показали неудавшиеся признаки сложного городского центра под линзой синоцентрической модели, что привело к параметрам новой предложенной модели. Параметры такой модели городского поселения включают изоляцию по отношению к его внутренним территориям. Никакие внутренние районы не создают для низкой археологической видимости. Поселение также должно иметь доступ как к легким транспортным путям, так и к основным межрегиональным торговым маршрутам, что крайне важно в регионе с ограниченными ресурсами. Доступ к первым и более поздним территориям сыграл важную роль в создании чрезвычайного экономического излишка в отсутствие эксплуатируемых внутренних районов. Городской центр должен иметь возможность политической организации без необходимости в церемониальных центрах, таких как храмы, памятники и надписи. Наконец, жилища должны быть непостоянными,высока вероятность в регионеПалембанг и юга Юго-Восточной Азии . Такая модель была предложена для того, чтобы бросить вызов городским концепциям древних городских центров в Юго-Восточной Азии и самих основных постулатах, таких как регионы Юга, такие как Палембанг , основанные на своих достижениях во взаимосвязи с урбанизацией. ^[23]

Из-за противоречивой модели, обнаруженной в южных регионах, таких как Палембанг , в 1977 году Беннет Бронсон разработал умозрительную модель для лучшего понимания прибрежных регионов Суматры , таких как островная и полуостровная Малайзия , Филиппины и западная Индонезия.. Основное внимание уделялось взаимоотношениям политических, экономических и географических систем. Общая политическая и экономическая модель региона кажется неуместной для других частей мира того времени, но в корреляции с их морской торговой сетью она привела к высокому уровню социально-экономической сложности. На основании своих более ранних публикаций 1974 г. он пришел к выводу, что государственное развитие в этом регионе развивалось совершенно иначе, чем в остальной части ранней Юго-Восточной Азии . Модель Бронсона была основана на дендритных структурах водосборного бассейна, отверстие которого ведет в море. Благодаря этому историческому свидетельству столица находится в Палембанге , в месте слияния трех рек: реки Муси , реки Комеринг и реки Оган., такая модель применима. Чтобы система функционировала должным образом, необходимо несколько ограничений. Неспособность к наземным перевозкам приводит к перемещению всех товаров по водным путям, выстраивая экономические схемы с дендритными структурами, образованными потоками. Во-вторых, заграничный центр экономически превосходит порты в устье рек, имеет более высокое население и более производительную и технологически развитую экономику. Наконец, ограничения на землю работают против развития городских поселений, а не против их развития. ^[24]

Аэрофотоснимок, сделанный в 1984 году недалеко от Палембанга (на территории нынешнего археологического парка Шривиджая ), показал остатки древних искусственных каналов, рвов, прудов и искусственных островов, что позволяет предположить местонахождение городского центра Шривиджайи. Было обнаружено несколько артефактов, таких как фрагменты надписей, буддийские статуи, бусы, глиняная посуда и китайская керамика, что подтверждает, что в этом районе когда-то жили люди. ^[25] К 1993 году Пьер-Ив Манген показал, что центр Шривиджая находился вдоль реки Муси между Букит-Сегунтангом и Сабокингкингом (расположенный на территории нынешнего Палембанга , Южная Суматра , Индонезия).). ^[10] Палембанг по- китайски называется :巨 港; пиньинь : Jù gǎng ; горит «Гигантская гавань», вероятно, свидетельствует о том, что когда-то он был большим портом.

Однако в 2013 году археологические исследования, проведенные Университетом Индонезии, обнаружили несколько религиозных объектов и мест проживания в Муаро Джамби , предполагая, что первоначальный центр Шривиджая находился в Регентстве Муаро Джамби , Джамби на реке Батанг Хари , а не на первоначально - предложил реку Муси . ^[26] Археологические раскопки включают восемь раскопанных храмовых святилищ и покрывают около 12 квадратных километров, тянутся на 7,5 километров вдоль реки Батанг Хари, 80 менапо или курганов храмовых руин, которые еще не восстановлены. ^{[27] [28]} Археологические раскопки Муаро Джамби былиМахаяна -Vajrayana буддийский характер, что свидетельствует о том , что сайт служил буддийский учебный центр, связанный с 10 - го века известный буддийский ученый Suvarṇadvipi Дхармакирти . Китайские источники также упоминают, что в Шривиджайе проживают тысячи буддийских монахов .

Другая теория предполагает, что Дапунта Хьянг происходил с восточного побережья Малайского полуострова , и что район Чайя в провинции Сураттани , Таиланд , был центром Шривиджая. ^[29] Период Шривиджая упоминается как время, когда Шривиджая правил нынешним южным Таиландом . В регионе Чайя есть явные свидетельства влияния Шривиджая в произведениях искусства, вдохновленных буддизмом Махаяны . Из-за большого количества останков, таких как стела Лигора, найденная в этом регионе, некоторые ученые попытались доказать, что столицей является Чайя, а не Палембанг . ^[30]Этот период был также временем искусства. Считалось, что буддийское искусство Шривиджайского царства заимствовано из индийских стилей, таких как искусство школы Дваравати. ^[31] Название города Чайя может быть образовано от малайского названия «Кахая», что означает «свет» или «сияние». Однако некоторые ученые полагают, что Чайя, вероятно, происходит от Шривиджая . Это была региональная столица империи Шривиджая. Некоторые тайские историки утверждают, что это была столица самого Шривиджая ^[32], но это обычно не учитывается.

Во второй половине восьмого века столица Шривиджаян Мандала, кажется, была перенесена и восстановлена ​​на Центральной Яве , в великолепном дворе Меданг Матарам, расположенном где-то на плодородной равнине Кеду и Кеву , в том же месте величественного Боробудура , Манджусригрха. и памятники Прамбанану . Этот уникальный период известен как эпизод Шривиджая на Центральной Яве , когда монарх Сайлендраса восстал и стал махараджей Шривиджайи. К тому времени кажется, что Шривиджаянская мандала состоит из федерации или союза городов-государств, простирающихся от Явы доСуматра и Малайский полуостров , связанные торговыми связями, скреплены политической преданностью. К тому времени торговые центры Шривиджая остаются в Палембанге , и в дальнейшем также включают порты Джамби , Кедах и Чайя; в то время как его политический, религиозный и церемониальный центр был основан на Центральной Яве .

История [ править ]

Становление и рост [ править ]

Сиддхаятра [ править ]

Около 500 года, корни Шривиджая империи начали развиваться вокруг современный Палембанг , Суматра . Надпись « Кедукан Букит» (683 г.), обнаруженная на берегу реки Татанг недалеко от Каранганьяра , утверждает, что империя Шривиджая была основана Дапунта Хьянгом Шри Джаянаса и его свитой. Он отправился в священное путешествие по сиддхайятре ^[33] и возглавил 20 000 солдат и 312 человек на лодках с 1312 пехотинцами из Минанга Тамван в Джамби и Палембанг .

Из надписей на санскрите примечательно, что Дапунта Хьянг Шри Джаянаса начал морское завоевание в 684 году с 20 000 человек в путешествии по сиддхайятре, чтобы обрести богатство, власть и «магические силы». ^[34] Под руководством Дапунта Хьянга Шри Джаянаса Королевство Мелаю стало первым царством, которое вошло в состав Шривиджайи. Возможно, это произошло в 680-х годах. Мелаю , также известный как Джамби , был богат золотом и пользовался большим уважением в то время. Шривиджая понимал, что подчинение Мелаю повысит его собственный престиж. ^[35]

Империя была организована в трех основных зонах: устьевой столичный регион с центром в Палембанге , бассейн реки Муси, служивший внутренним районом, и конкурирующие устьевые районы, способные образовывать конкурирующие центры власти. Районы, расположенные выше по течению реки Муси, были богаты различными товарами, ценными для китайских торговцев. ^[36] Столица находилась под непосредственным управлением правителя, в то время как внутренние районы оставались под властью местных дану или вождей племен , которые были организованы в сеть союзов с махараджей Шривиджая или королем. Сила была доминирующим элементом в отношениях империи с конкурирующими речными системами, такими какРека Батанг Хари с центром в Джамби .

Telaga Бат надпись , обнаруженная в Sabokingking, восточный Палембанг , также siddhayatra надпись, с 7 - го века. Эта надпись, скорее всего, использовалась в церемониальной сумпе (ритуале верности). Вершина камня украшена семью головами нага , а в нижней части есть водосток, по которому течет жидкость, которая, вероятно, была пролита на камень во время ритуала. Ритуал включал в себя проклятие тех, кто изменяет Кадатуану Шривиджая.

Надпись Talang Tuwo также siddhayatra надпись. Эта надпись, обнаруженная на холме Сегунтанг в западном Палембанге , повествует об основании обильного сада Шриксетра, который царь Шривиджайи Джаянас одарил для благополучия всех существ. ^{[3] : 82–83} Вполне вероятно, что на холме Сегунтанг был расположен сад Шриксетра .

Региональные завоевания [ править ]

Согласно надписи Кота-Капур, обнаруженной на острове Бангка , империя захватила большую часть южной Суматры и соседний остров Бангка до Палас Пасема в Лампунге . Кроме того, согласно надписям, Дапунта Хьянг Шри Джаянаса начал военную кампанию против Явы в конце 7 века, период, который совпал с упадком Таруманагары на Западной Яве и Калингги на Центральной Яве . Таким образом, империя выросла, чтобы контролировать торговлю в Малаккском проливе , Зондском проливе ,Южно-Китайское море , Яванское море и пролив Кариматы .

Китайские записи, датируемые концом 7 века, упоминают два суматранских королевства и три других королевства на Яве как часть Шривиджайи. К концу VIII века многие западные яванские королевства, такие как Таруманагара и Калингга , находились в сфере влияния Шривиджая.

Золотой век [ править ]

Седьмой век Sojomerto надпись упоминается о том , что Старая малайский -speaking шиваитской семьи во главе с Dapunta Selendra утвердился в районе Batang северного побережья Центральной Явы . Возможно, он был прародителем семейства Сайлендра . К началу 8 века влиятельная буддийская семья, связанная со Шривиджайей, доминировала в Центральной Яве . ^[37] В семье был Sailendras , ^[38] из яванского происхождения. ^[39] Правящая линия Шривиджая вступила в брак с Саилендрами изЦентральная Ява .

Завоевание Малайского полуострова [ править ]

В том же веке Лангкасука на Малайском полуострове стал частью Шривиджая. ^[40] Вскоре после этого Пан Пан и Тамбралинга , к северу от Лангкасуки, попали под влияние Шривиджая. Эти королевства на полуострове были крупными торговыми странами, которые перевозили товары через перешеек полуострова.

В надписи Лигор в Ват Сема Муанг говорится, что Махараджа Дхармасету из Шривиджайи приказал построить три святилища, посвященных бодхисаттвам Падмапани , Ваджрапани и Будде на севере Малайского полуострова . ^[41] Надпись далее заявил , что Дхармасету был глава Sailendras на Java . Это первый известный пример отношений между Шривиджайей и сайлендрой. С экспансией на Яву и Малайский полуостров Шривиджая контролировал два основных торговых узких места в Юго-Восточной Азии :Малаккский и Зондский проливы. Некоторые руины Шривиджайского храма можно увидеть в Таиланде и Камбодже . ^{[ необходима цитата ]}

В какой-то момент в конце 7-го века порты Чам в восточном Индокитае начали привлекать торговцев. Это отвлекло поток торговли от Шривиджайи. Чтобы остановить это, Махараджа Дхармасету совершил набеги на прибрежные города Индокитая . Город Индрапура у реки Меконг временно контролировался из Палембанга в начале 8 века. ^[38] Шривиджайцы продолжали доминировать над территориями вокруг современной Камбоджи, пока кхмерский король Джаяварман II , основатель династии Кхмерской империи , не разорвал связь со Шривиджаями позже в том же веке. ^[42]В 851 году арабский торговец по имени Сулейман записал случай, когда яванский Сайлендрас внезапно напал на кхмеров , приблизившись к столице со стороны реки после морского перехода с Явы . Позже молодой король кхмеров был наказан Махараджей, и впоследствии королевство стало вассалом династии Шайлендра . ^{[43] : 35} В 916 году н.э. яванское королевство вторглось в Кхмерскую империю с использованием 1000 судов «среднего размера», что привело к победе яванцев . Затем голову кхмерского короля привезли на Яву.. ^{[44] : 187–189}

Правило Шривиджая в Центральной Яве [ править ]

Саилендры Явы установили и поддерживали династический союз с суматранской линией Шривиджая, а затем утвердили свое правление и власть в Королевстве Меданг Матарам в Центральной Яве .

В Java , Дхараниндр преемник «s был Самараграуайра (г. 800-819), упомянутый в надписи Наландского (от 860) , как отец Balaputradewa и сын Śailendravamsatilaka (драгоценности семьи Sailendra) с стилизованным именем Śrīviravairimathana ( убийца героического врага), что относится к Дхараниндре. ^{[3] : 92} В отличие от своего предшественника, экспансивного и воинственного Дхараниндра, Самарагравира, похоже, был пацифистом, наслаждался мирным процветанием внутренней Явы на равнине Кеду и был более заинтересован в завершенииПроект Боробудур . Он назначил кхмерского принца Джаявармана губернатором Индрапуры в дельте Меконга под властью Сайлендрана . Позднее было доказано, что это решение было ошибкой, поскольку Джаяварман восстал, переместил свою столицу дальше на север от Тонлесапа в Махендрапарвату , разорвал связь со Шривиджайей и провозгласил независимость Камбоджи от Явы в 802 году. Самарагравира упоминался как король Явы, который женился Тара, дочь Дхармасету . ^{[3] : 108}Он упоминается как другое его имя Ракай Варак в надписи Мантьяси .

Ранние историки, такие как Н. Дж. Кром и Кедес, склонны приравнивать Самарагравиру и Самаратунггу как одного человека. ^{[3] : 92} Однако более поздние историки, такие как Сламет Мулджана, приравнивают Самаратунггу к Ракай Гарунг, упомянутому в надписи Мантьясих как пятый монарх королевства Матарам . Это означало бы, что Самаратунгга был преемником Самарагравиры.

Деви Тара, дочь Дхармасету, вышла замуж за Самаратунгу , члена семьи Сайлендра, который вступил на трон Шривиджая около 792 года. ^[45] К 8-му веку суд Шривиджая практически располагался на Яве , когда монарх Саилендрас стал Махарадж из Srivijaya.

После Дхармасету Самаратунгга стал следующим махараджей Шривиджайи. Он правил как правитель с 792 по 835 год. В отличие от экспансиониста Дхармасету, Самаратунгга не занимался военной экспансией, а предпочел укрепить владения Шривиджая на Яве . Он лично руководил строительством грандиозного памятника Боробудур ; массивная каменная мандала , завершенная в 825 году, во время его правления. ^[46] Согласно Кодесу, «Во второй половине девятого века Ява и Суматра были объединены под властью Саилендры, правившей на Яве ... с центром вПалембанг » ^{[3] : 92} Самаратунгга , как и Самарагравира, похоже, находился под глубоким влиянием мирных буддийских верований Махаяны и стремился стать мирным и доброжелательным правителем. Его преемницей стала принцесса Прамодхавардхани, которая была обручена с Шиваите Ракаи Пикатаном , сыном влиятельный Ракаи Патапан, землевладелец в Центральной Яве, политический шаг, который кажется попыткой обеспечить мир и правление сайлендранов на Яве путем примирения буддистов Махаяны с шиваистскими индуистами .

Вернуться в Палембанг [ править ]

Однако принц Балапутра выступал против правления Пикатана и Прамодхавардхани на Центральной Яве . Отношения между Балапутрой и Прамодхавардхани некоторыми историками интерпретируются по-разному. Согласно более старой теории, согласно Босху и Де Каспарису , Балапутра был сыном Самаратунгги , что означает, что он был младшим братом Прамодхавардхани. Более поздние историки, такие как Мулджана, с другой стороны, утверждали, что Балапутра был сыном Самарагравиры и младшим братом Самаратунгги , что означает, что он был дядей Прамодхавардхани. ^[47]

Неизвестно, был ли Балапутра изгнан с Центральной Явы из-за спора о наследовании с Пикатаном, или он уже правил в Суварнадвипе или Суварнабхуми (древнее название Суматры ). В любом случае, похоже, что Балапутра в конечном итоге правил суматранской ветвью династии Шайлендра и занял трон в столице Шривиджая Палембанге . Историки утверждали, что это произошло потому, что мать Балапутры Тара, королева-супруга короля Самарагравиры, была принцессой Шривиджайи, что сделало Балапутру наследником трона Шривиджая. Балапутра, махараджа Шривиджайи, позже заявил, что он является законным наследником династии Шайлендра изЯва , как провозглашается в надписи Наланды, датированной 860 годом. ^{[3] : 108}

После срыва торговли в Кантоне между 820 и 850, правитель Джамби ( Melayu Королевство ) был в состоянии утверждать , достаточной независимостью , чтобы направить миссии в Китай в 853 и 871. ^{[48] : 95} Melayu Королевство независимости совпало с смутили времена, когда Саилендран Балапутрадева был изгнан с Явы, а позже он захватил трон Шривиджайи. К 902 году новый махараджа смог отправить дань в Китай. Через два года после этого уходящая династия Тан даровала титул посланнику Шривиджая.

В первой половине X века, между падением династии Тан и подъемом Сун , между заморским миром шла оживленная торговля с фуцзянским королевством Мин и богатым Гуандунским королевством Нань Хань. Шривиджая, несомненно, выиграл от этого. Где-то около 903 года мусульманский писатель Ибн Рустах был настолько впечатлен богатством правителя Шривиджая, что заявил, что никто не услышит о царе, который был бы богаче, сильнее или имел больше доходов. Основные городские центры Шривиджая тогда находились в Палембанге (особенно в районе Каранганьяра возле холма Сегунтанг ),Муара Джамби и Кедах .

Исследование Шривиджая [ править ]

Ядро Шривиджайского царства было сосредоточено в Малаккском и Зондском проливах и вокруг них, а также на Суматре , Малайском полуострове и Западной Яве . Однако между IX и XII веками влияние Шривиджая, похоже, распространилось далеко за пределы ядра. Шривиджая штурман, матросы и торговцы , похоже, занимаются обширной торговлей и разведок, которая достигла прибрежной Борнео , ^[49] Филиппины Архипелаг , Восточная Индонезия , прибрежный Индокитай , то в Бенгальском заливе и Индийский океан , насколькоМадагаскар . ^[50]

Миграция на Мадагаскар ускорилась в 9 веке, когда Шривиджая контролировал большую часть морской торговли в Индийском океане . ^[51] По оценкам, миграция на Мадагаскар произошла 1200 лет назад около 830 г. н.э. Согласно новому обширному исследованию митохондриальной ДНК, коренные малагасийцы сегодня могут проследить свое происхождение от 30 матерей-основателей, которые приплыли из Индонезии 1200 лет назад. Малагасийский содержит слова, заимствованные из санскрита , со всеми местными лингвистическими модификациями через яванский или малайский языки, намекая на то, что Мадагаскармогли быть колонизированы поселенцами из Шривиджайи. ^[52]

К 10 веку влияние империи достигло Манилы . Там уже было основано королевство Тондо, находящееся под его влиянием. ^{[53] [54]} Открытие золотой статуи в Агусан-дель-Сур и золотой киннары из Бутуана , северо-восточный Минданао , на Филиппинах, предполагает древнюю связь между древними Филиппинами и Шривиджайской империей, ^[55] поскольку Тара и Киннара имеют большое значение фигуры или божества в буддийских верованиях Махаяны . Махаяны -VajrayanaБуддийская религиозная общность предполагает, что древние Филиппины приобрели свои верования Махаяны- Ваджраяны из-за влияния Шривиджая на Суматре . ^[56] Хотя золотодобывающая промышленность в Бутуане намного превзошла индустрию Шривиджая или любого родственного государства на Суматре . ^[57]

Арабское счет 10-го века Ajayeb аль-Hind (чудесах Индии ) дает отчет о вторжении в Африке людьми под названием Wakwak или Waqwaq , ^{[58] : 110} , вероятно , что малайский народ из Srivijaya или яванцы из Матарам , ^{[59] : 39} в 945–946 гг. Н. Э. Они прибыли на побережье Танганьики и Мозамбика на 1000 лодок и попытались захватить цитадель Канбало, но в конце концов потерпели неудачу. Причина нападения в том, что там были товары, подходящие для их страны и Китая., таких как слоновая кость, панцири черепах, шкуры пантеры и серая амбра , а также потому, что они хотели черных рабов из народа банту (называемых Зенг или Зендж по- малайски , Дженгги по- явански ), которые были сильными и были хорошими рабами. ^{[60] : 110} По Waharu IV надписи (931 г. н.э.) и Гараман надпись (1053 AD), ^{[61] [62]} королевство Medang и Airlangga «s эпохи Kahuripan царство (1000-1049 AD) из Javaпережил долгое процветание, поэтому ему требовалось много рабочей силы, особенно для того, чтобы привозить урожай, упаковки и отправлять их в порты. Черная рабочая сила была импортирована из Дженгги ( Занзибар ), Пуджута ( Австралия ) и Бондана ( Папуа ). ^{[59] : 73} Согласно Наерсену, они прибыли на Яву , торгуя (купленные торговцами) или попав в плен во время войны, а затем сделали рабов. ^[63]

К 12 веку королевство включало в себя части Суматры , Малайского полуострова , Западной Явы и части Борнео . Он также имел влияние на определенные части Филиппин , в первую очередь на архипелаг Сулу и острова Висайи . Некоторые историки считают, что название «Висайи» происходит от империи Шривиджая. ^{[64] [50]}

Война против Явы [ править ]

В 10 веке соперничество между Суматранским Шривиджайей и яванским королевством Меданг стало более интенсивным и враждебным. Враждебность, вероятно, была вызвана попыткой Шривиджайи вернуть земли Саилендры на Яве или стремлением Меданга бросить вызов господству Шривиджайи в регионе. На Восточной Яве в надписи Анджукладанга, датируемой 937 годом, упоминается проникновение с Малайю, что относится к нападению Шривиджая на Королевство Меданг на Восточной Яве . Жители деревни Анджук Ладанг были награждены за их службу и заслуги в оказании помощи королевской армии под руководством Мпу Синдока.в отражении вторжения сил Малайю ( Суматра ); впоследствии в их честь был установлен джаястамбха (памятник победы).

В 990 году король Явы Дхармавангса начал морское вторжение против Шривиджая и попытался захватить столицу Палембанг . Новости о вторжении яванцев в Шривиджайю были записаны в источниках периода китайской песни . В 988 году посланник Шривиджая был отправлен к китайскому двору в Гуанчжоу . Пробыв в Китае около двух лет , посланник узнал, что его страна подверглась нападению со стороны Ше-по ( Ява ), из-за чего он не мог вернуться домой. В 992 году в Китай прибыл посланник из Шэпо ( Ява ).суд и объяснив, что их страна была вовлечена в непрерывную войну с Сан-фо-ци (Шривиджая). В 999 году посланник Шривиджая отплыл из Китая в Чампу в попытке вернуться домой, однако он не получил никаких известий о состоянии своей страны. Затем посланник Шривиджая отплыл обратно в Китай и обратился к китайскому императору с просьбой защитить Шривиджайю от яванских захватчиков. ^{[65] : 229}

Вторжение Дхармавангсы побудило Махараджа Шривиджайи Шри Кудамани Вармадеву искать защиты у Китая . Вармадева был известен как способный и проницательный правитель с проницательными дипломатическими способностями. В разгар кризиса, вызванного вторжением яванцев , он заручился политической поддержкой Китая , умиротворяя китайского императора. В 1003 году в исторической записи Сун сообщается, что посланник Сан-фо-ци был послан королем Ши-ли-чжу-луо-ву-ни-фо-ма-тиао-хуа (Шри Кудамани Вармадева). Посланник Шривиджаян сообщил китайскому суду, что в их стране был построен буддийский храм, чтобы молиться за долгую жизньКитайский император и попросил императора дать имя и колокол для этого храма, построенного в его честь. Обрадовавшись, китайский император назвал храм Чэн-тен-ван-шоу («десять тысяч лет получения благословения с небес, то есть в Китае» ), и тут же был отлит колокол и отправлен в Шривиджайю для установки в храме. . ^{[65] : 6}

В 1006 году союз Шривиджайи доказал свою стойкость, успешно отразив яванское вторжение. Яванский вторжение в конечном счете безуспешными. Это нападение открыло Шривиджаяну Махараджу глаза на опасность яванского королевства Меданг , поэтому он терпеливо разработал план уничтожения своего яванского врага. В отместку Шривиджая помог Хаджи (королю) Вуравари из Лварама восстать, что привело к нападению и разрушению дворца Меданг. Это внезапное и неожиданное нападение произошло во время свадебной церемонии дочери Дхармавангсы, что оставило суд неподготовленным и шокированным. После смерти Дхармавангсы и падения столицы Меданга Шривиджая внес свой вклад в крах королевства Меданг, оставив Восточную Яву.в дальнейших беспорядках, насилии и, в конечном счете, запустении на несколько лет вперед. ^{[3] : 130 132 141 144}

Отклонить [ править ]

Вторжение Чола [ править ]

Факторами, способствовавшими упадку Шривиджайи, были иностранное пиратство и набеги, нарушившие торговлю и безопасность в регионе. Привлеченный богатством Шривиджайи, Раджендра Чола , король Чола из Тамилнада в Южной Индии , в 1025 году начал морские набеги на порты Шривиджайи. ^{[3] : 142–143} Его флот быстро отправился на Суматру, используя муссонные ветры, совершил незаметность. атаковали и совершили набег на 14 портов Шривиджайи. Удар застал Шривиджайю врасплох и неподготовленным; Сначала они разграбили столицу Палембанг, а затем быстро двинулись в другие порты, включая Кадарам (современный Кедах). ^[66]

Известно, что Чола извлекли выгоду из пиратства и внешней торговли. Иногда мореплавание Чола приводило к разграблению и завоеваниям вплоть до Юго-Восточной Азии. ^[67] В надписи царя Раджендры говорится, что он схватил царя Кадарама, Санграму Виджаятунггавармана , сына Мары Виджаятунггавармана, и разграбил множество сокровищ, включая Видхьядара-торана, украшенные драгоценными камнями «военные ворота» Шривиджайи, украшенные великим великолепием.

Согласно малайским анналам 15-го века Седжара Мелайу , Раджендра Чола I после успешного морского набега в 1025 году женился на Онанг Киу, дочери Виджайоттунггавармана. ^{[68] [69]} Это вторжение вынудило Шривиджайю заключить мир с яванским королевством Кахурипан . Мирное соглашение было заключено изгнанной дочерью Виджайоттунггавармана, которой удалось избежать разрушения Палембанга и предстать перед судом короля Эйрланга на Восточной Яве . Она также стала супругой Эйрлангги по имени Дхармапрасадоттунгадеви, а в 1035 году Эйрлангга построил буддийский монастырь Шривиджаяшрама, посвященный его супруге-королеве. ^{[70] :163}

Чола продолжали серию набегов и завоеваний частей Суматры и Малайского полуострова в течение следующих 20 лет. Экспедиция Раджендры Чола I произвела такое сильное впечатление на малайцев того периода, что его имя даже упоминается (в искаженной форме как Раджа Чулан ) в средневековых малайских хрониках Седжара Мелайу ( Малайские летописи ). ^{[68] [71] [72] [73]} Даже сегодня правление Чола помнят в Малайзии, поскольку имена многих малазийских принцев заканчиваются на Чолан или Чулан, одним из таких был Раджа Перака по имени Раджа Чулан . ^{[74] [75][76]}

Заморские экспедиции Раджендры Чолы против Шривиджайи были уникальными в истории Индии и в ее мирных отношениях с государствами Юго-Восточной Азии. Причины военно-морских экспедиций неизвестны, так как источники не раскрывают точных причин. Нилаканта Шастри предполагает, что нападения, вероятно, были вызваны попытками Шривиджайи создать препятствия на пути торговли Чола с Востоком или, что более вероятно, простым желанием Раджендры Чола распространить свои военные победы на хорошо известные страны, чтобы получить престиж. ^[65] Новое исследование, однако, предполагает, что нападение было превентивным ударом с коммерческими мотивами. Морской удар Раджендры Чолы был геостратегическим маневром. ^[77]

Набеги серьезно ослабили гегемонию Шривиджая и позволили сформировать региональные королевства, такие как Кедири , которые основывались на интенсивном сельском хозяйстве, а не на прибрежной и междугородной торговле. Со временем региональный торговый центр переместился из старой столицы Шривиджайя Палембанга в другой торговый центр на острове Суматра, Джамби , который был центром Малайю . ^[76]

Под Чоласом [ править ]

Контроль Чола над Шривиджайей при Раджендре Чоле I длился два десятилетия до 1045 года нашей эры. Согласно одной теории, предложенной шри-ланкийским историком Паранавитаной, Раджендра Чола I был убит в 1044 году нашей эры, когда Пурандара посетил Шривиджайю по приказу Самары Виджаятунггавармана , брата Санграмы Виджаятунггавармана . ^{[ необходима цитата ]} Согласно этой теории, Самара начала массовое уничтожение Чолы и захватила трон Шривиджая в 1045 году. Самара послала своего кузена и зятя Махендру со своей армией, чтобы помочь Виджаябаху I победить Чола и вернуть себе власть. трон. Имя Самары упомянул Махинда VI из Полоннарувы.в надписи Мадигирия и надписи Боланда. ^[78] Напротив, согласно южно-индийским эпиграфам и записям, Раджендра Чола I умер в Брахмадесаме, ныне являющейся частью района Северный Аркот в Тамил Наду , Индия. Эта информация записана в надписи его сына Раджадхираджи Чолы I , в которой говорится, что королева Раджендры Чолы Вирамадевияр совершила сати после смерти Раджендры, и ее останки были захоронены в той же гробнице, что и Раджендра Чола I в Брахмадесаме. В нем говорится, что брат королевы, который был генералом в армии Раджендры, устроил водораздел в том же месте в память о своей сестре. ^[79]

Есть также свидетельства того, что Кулоттунга Чола, внук по материнской линии императора Раджендры Чола I, в юности (1063 г.) был в Шри Виджайе ^{[3] : 148,} восстанавливая порядок и поддерживая влияние Чола в этой области. Вирараджендра Чола заявляет в своей надписи, датированной 7-м годом своего правления, что он завоевал Кадарам (Кедах) и вернул его царю, который пришел и поклонился его стопам. ^[80] Эти экспедиции возглавлял Кулоттунга, чтобы помочь королю сайлендра, который обратился за помощью к Вирараджендре Чола. ^[81]Надпись в Кантоне упоминает Ти-хуа-киало как правителя Шри Виджая. По мнению историков, этот правитель - то же самое, что и правитель Чола Ти-хуа-киало (отождествляемый с Кулоттунга), упомянутый в анналах Песни и отправивший посольство в Китай. Согласно Тан Йок Сону, редактору Шри Виджаянской надписи Кантона, Кулоттунга остался в Кадараме (Кедах) после военно-морской экспедиции 1067 года нашей эры и восстановил своего короля, прежде чем вернуться в Южную Индию и взойти на трон. ^[82]

Внутреннее и внешнее соперничество [ править ]

Китайские записи показывают, что между 1079 и 1088 годами Шривиджая послал послов из Джамби и Палембанга. ^[83] В частности, в 1079 году Китай посетил посол из Джамби и Палембанга. Джамби послал еще двух послов в Китай в 1082 и 1088 годах. ^[83] Это предполагает, что центр Шривиджая часто перемещался между двумя крупными городами в течение этого периода. ^[83] Экспедиции Чола, а также изменение торговых маршрутов ослабили Палембанг, позволив Джамби взять на себя руководство Шривиджайей с 11 века и далее. ^[84]

К XII веку новая династия Маули стала правителем Шривиджайи. Самое раннее упоминание о новой династии был найден в надписи грахи из 1183 обнаруженных в Chaiya ( грахи ), Южный Таиланд Малайский полуостров. Надпись содержит приказ Махараджи Шримат Трайлокьяраджа Маулибхушана Вармадевы бхупати (регенту) Грахи по имени Махасенапати Галанаи сделать статую Будды весом 1 бхара 2 тула и ценностью 10 золотых тамлин . Художником, ответственным за создание статуи, является Мратен Шри Нано.

Согласно китайской династии Сун книга Чжу Фан Чжи , ^[85] написана около 1225 г. Чжао Рагуа , два самых мощных и богатых королевств в Юго - Восточной Азии архипелага были Srivijaya и Java ( Kediri ), с западной частью (Суматра, малайский полуостров и западная Ява / Сунда ) под властью Шривиджая, а восточная часть находилась под властью Кедири. В нем говорится, что люди на Яве исповедовали два вида религий: буддизм и религию браминов ( индуизм ), тогда как люди Шривиджайи следовали буддизму.. В книге жители Явы описываются как храбрые, вспыльчивые и готовые к борьбе. Также отмечается, что их любимыми занятиями были петушиные бои и бои свиней. Монеты, используемые в качестве валюты, были сделаны из смеси меди , серебра и олова .

Чжу фан чжи также утверждает, что Ява управлялась махараджей и включала в себя следующие «зависимости»: Пай-хуа-юань ( Паситан ), Ма-тун (Меданг), Та-пен (Тумапель, ныне Маланг ), Хи-нин ( Dieng ), Jung-ya-lu (Hujung Galuh, ныне Сурабая ), Tung-ki (Jenggi, Западное Папуа ), Ta-kang ( Сумба ), Huang-ma-chu ( Юго-западное Папуа ), Ma-li ( Бали ), Кулун (Гурун, идентифицированный как Горонг илиСоронг в Западном Папуа или остров в Нуса-Тенггара ), Тан-джунг-ву-ло ( Танджунгпура на Борнео), Ти-ву ( Тимор ), Пинъя-и ( Бангай в Сулавеси) и У-ну-ку ( Малуку ). ^{[3] : 186–187} Кроме того, Чжао Ругуа сказал, что Шривиджая «все еще был великой державой в начале тринадцатого века» с 15 колониями: ^[86] Понг-фонг ( Паханг ), Тонг-я-нонг ( Теренггану ) , Лин-я-си-киа (Лангкасука ), Килан-тан ( Келантан ), Фо-ло-ан ( Дунгун , восточная часть Малайского полуострова, город в штате Теренгану), Цзи-ло-тин ( Чератинг ), Цзянь-май (Семавэ , Малайский полуостров), Па-та ( Сунгай Пака , расположенный в Теренггану на Малайском полуострове), Тан-ма-линг ( Тамбралинга , Лигор или Накхонситхаммарат , Южный Таиланд ), Киа-ло-хи (Грахи, ( Краби) ) северная часть Малайского полуострова),Па-лин-фонг ( Палембанг ), Син-то ( Сунда ), Лан-ву-ли ( Ламури в Ачехе ), Киен-пи ( Джамби ) и Си-лан ( Камбоджа или Цейлон (?)). ^{[3] : 183–184 [87] [88]}

Шривиджая оставалась грозной морской державой до 13 века. ^[4] Согласно Кодесу, в конце 13 века империя «прекратила свое существование ... из-за одновременного давления на ее два фланга - Сиам и Яву». ^{[3] : 204 243}

Яванское давление [ править ]

К 13 веку империя Сингхасари , преемница Кедири на Яве, стала региональным гегемоном в приморской Юго-Восточной Азии. В 1275 году амбициозный и способный король Кертанегара , пятый монарх Сингхасари, правивший с 1254 года, начал военно-морскую кампанию на север к останкам Шривиджайской мандалы. ^{[3] : 198} Самым сильным из этих малайских королевств был Джамби , который захватил столицу Шривиджая в 1088 году, затем королевство Дхармасрайя и королевство Темасек в Сингапуре, а затем оставшиеся территории. В 1288 году силы Кертанегары захватили большую часть Мелаю.государства, включая Палембанг, Джамби и большую часть Шривиджая, во время экспедиции Памалаю . Паданг Roco начертание было обнаружено в 1911 году недалеко от истока реки Batang Хари. ^[89] В надписи 1286 года говорится, что по приказу царя Сингхасари Кертанегара статуя Амогхапаса Локешвары была перевезена из Бхумиджавы ( Ява ) в Суварнабхуми ( Суматра ) для установки в Дхармасрайе. Этот дар обрадовал жителей Суварнабхуми, особенно их царя Трибхуванараджа .

В 1293 году империя Маджапахит , преемница Сингхасари, правила большей частью Суматры. Принц Адитьяварман получил власть над Суматерой в 1347 году Трибхуваной Виджаятунггадеви , третьим монархом Маджапахита . В 1377 году вспыхнуло восстание, которое было подавлено Маджапахитом, но южная Суматера осталась в хаосе и запустении.

В последующие годы отложения в устье реки Муси отрезали столицу королевства от прямого выхода к морю. Этот стратегический недостаток затруднял торговлю в столице королевства. Поскольку падение продолжилось, ислам сделал свой путь к Ачех области Суматры, распространяясь через контакты с арабским и индийскими трейдерами. К концу 13 века королевство Пасаи на севере Суматры обратилось в ислам. В то же время земли Шривиджая на Малайском полуострове (ныне Южный Таиланд ) на короткое время были подчиненным государством кхмерской империи, а затем и королевства Сукхотай . ^{[ необходима цитата ]}Последняя надпись, на которой упоминается наследный принц Ананггаварман , сын Адитьявармана , датируется 1374 годом.

Последние попытки возрождения [ править ]

После десятилетий яванского господства правители Суматры предприняли несколько последних попыток возродить старый престиж и богатство малайско-шривиджайской мандалы. Несколько попыток возродить Шривиджайю было предпринято бегущими принцами Шривиджайи. ^{[ необходимая цитата ]} Согласно малайским летописям , новый правитель по имени Санг Сапурба был продвинут как новый верховный представитель мандалы Шривиджаяна. Было сказано, что после своего восхождения на холм Сегунтанг со своими двумя младшими братьями Санг Сапурба вступил в священный завет с Деманг Лебар Дауном, местным правителем Палембанга. ^[90] Новый правитель впоследствии спустился с холма Сегунтанг на великую равнинуРека Муси , где он женился на Ван Сендари, дочери местного вождя Деманг Лебар Дауна. Говорят, что Санг Сапурба правил землями Минангкабау .

Согласно легендам Visayan , в 1200-х годах существовало движение сопротивления Шривиджая датус, направленное против вторгающихся сил империй индуистов Чола и Маджапахит. Датус мигрировал и организовал движение сопротивления с островов Висайи на Филиппинах , названных в честь их Шривиджайской родины. ^[91] Тен Дату во главе с Дату Пути основал на Висайских островах крупное государство Шривиджая, называемое Мадджаас . ^[92] Это крупное государство вело войну против империи Чола и Маджапахита, а также совершило набег на Китай, ^[93] прежде, чем они были в конечном итоге ассимилированы в Испанскую империю, которая расширилась до Филиппин из Мексики.

В 1324 году принц Шривиджая, Шри Махарадж Санг Утама Парамешвара Батара Шри Трибувана ( Санг Нила Утама ), основал Королевство Сингапур (Темасек). Согласно традиции, он был родственником Санг Сапурба. Он сохранял контроль над Temasek в течение 48 лет. Он был признан правителем Темасека примерно в 1366 году посланником китайского императора. Ему наследовали его сын Падука Шри Пекерма Вира Дираджа (1372–1386) и внук Падука Сери Рана Вира Керма (1386–1399). В 1401 году последний правитель, Падука Шри Махараджа Парамешвара , был изгнан из Темашека войсками из Маджапахита или Аюттайи . Позже он направился на север и в 1402 году основал Малаккский султанат. ^{[3] : 245–246}Султанат Малакка стал преемником Империи Шривиджая в качестве малайского политического образования на архипелаге. ^{[94] [95]}

Правительство и экономика [ править ]

Политическое управление [ править ]

Надпись Телага Бату 7-го века , обнаруженная в Сабокингкинге, Палембанг, свидетельствует о сложности и многослойности титулов государственных чиновников Шривиджая. Упоминаются эти титулы: раджапутра (князья, букв: сыновья царя), кумараматйа (министры), бхупати (региональные правители), сенапати (генералы), наяка (лидеры местных общин), пратьяя (дворяне), хаджи пратьяя (меньшие цари) , dandanayaka (судьи), tuhā an vatak (рабочие инспекторы), vuruh (рабочие), addhyāksi nījavarna (низшие руководители), vāsīkarana(кузнецы / оружейники), cātabhata (солдаты), adhikarana (должностные лица), kāyastha (магазин рабочие), sthāpaka (ремесленники), puhāvam (капитаны), vaniyāga (трейдеры), Марсите хаджи (слуга царя), Hulun хаджей (Кингс рабы). ^[96]

Во время своего формирования империя была разделена на три основные зоны: устьевой столичный регион с центром в Палембанге, бассейн реки Муси, служивший внутренним районом и источником ценных товаров, и соперничающие устьевые районы, способные образовывать конкурирующие центры власти. Эти соперничающие эстуарии через набеги и завоевания находились под властью Шривиджая, например, эстуарий Батангхари ( малайу в Джамби). Несколько стратегических портов также включали такие места, как остров Бангка (Кота-Капур), порты и королевства на Яве (весьма вероятно, Таруманагара и Калингга ), Кедах и Чайя на Малайском полуострове, а также Ламури и Паннаи.в северной Суматре. Есть также сообщения, в которых упоминаются ява-шривиджайские набеги на Южную Камбоджу (устье реки Меконг) и порты Чампа .

После своего расширения на соседние государства империя Шривиджаян была сформирована как собрание нескольких кадатуанов (местных княжеств), которые присягали на верность центральному правящему могущественному Кадатуану, управляемому Шривиджаяном Махараджей. Политические отношения и система, относящиеся к его царствам, описываются как модель мандалы , типичная для классических индуистско-буддийских королевств Юго-Восточной Азии. Его можно описать как федерацию королевств или вассализированное государство под центром господства, а именно центральным Кадатуан Шривиджая. Государство определялось его центром, а не границами, и оно могло состоять из множества других подчиненных политий без дальнейшей административной интеграции. ^[97]

Отношения между центральным кадатуаном и его членами (подписчиками) кадатуана были динамичными. Таким образом, статус будет переходить из поколения в поколение. Незначительные торговые порты по всему региону контролировались местными вассальными правителями от имени короля. Они также руководили сбором ресурсов из своих регионов для экспорта. Часть их доходов должна была выплачиваться королю. ^[98] Им не разрешалось посягать на международные торговые отношения, но соблазн держать больше денег при себе в конечном итоге заставил иностранных торговцев и местных правителей вести незаконные торговые отношения самостоятельно. ^[99]Другие источники утверждают, что вторжение в Чампа значительно ослабило центральное правительство, вынудив вассалов оставить доходы от международной торговли себе. ^[98]

В дополнение к методам принуждения через набеги и завоевания и связыванию пасумпаханом (клятвой верности), гонорары каждого кадатуана часто заключали союзы через династические браки. Например, ранее сюзерен кадатуана со временем мог возрасти в престиже и могуществе, так что в конечном итоге его правитель мог претендовать на звание махараджи центрального кадатуана. Отношения между Шривиджаяном на Суматре (потомки Дапунта Хьянг Шри Джаянаса) и Сайлендрасом на Яве иллюстрируют эту политическую динамику.

Экономика и коммерция [ править ]

Основным интересом внешнеэкономических связей Шривиджая было заключение очень прибыльного торгового соглашения для обслуживания большого китайского рынка, существовавшего от династии Тан до эпохи династии Сун . Чтобы участвовать в этом торговом соглашении, Шривиджая вступил в даннические отношения с Китаем, в которые они отправили ряд послов и посольств, чтобы заручиться благосклонностью китайского двора. Порт Шривиджая служил важным перевалочным пунктом, по которому собирали, продавали и отправляли ценные товары из региона и за его пределами. Рис , хлопок , индиго и серебро с Явы; алоэ , смола , камфора, слоновая кость и бивни носорога, олово и золото Суматры и Малайского полуострова; ротанг , редкая древесина , камфора, драгоценные камни и драгоценные камни с Борнео; экзотические птицы и редкие животные, железо , саппан , сандал и редкие специи, включая гвоздику и мускатный орех с Восточно-Индонезийского архипелага; различные специи Юго-Восточной Азии и Индии, включая перец , кубеб и корицу ; также китайская керамика , лак ,парчаткани, шелк и китайские произведения искусства входят в число ценных товаров, которыми торгуют в портах Шривиджаяна. Какие товары были на самом деле местными для Шривиджайи, в настоящее время обсуждается из-за объема грузов, которые регулярно проходили через регион из Индии, Китая и Аравии. Иностранные торговцы перестали торговать своим грузом в Шривиджае с другими торговцами из Юго-Восточной Азии и за ее пределами. Торговцы из разных регионов могли легко встретиться здесь, а не навещать друг друга напрямую. Эта система торговли привела исследователей к предположению, что настоящие местные продукты Шривиджайи были намного меньше, чем то, что первоначально было зарегистрировано китайскими и арабскими торговцами того времени. Возможно, в Шривиджае скопились грузы из зарубежных регионов.Скопление определенных иностранных товаров, которые были легко доступны и в большом количестве, могло создать впечатление, что они являются продуктами Шривиджайи. Это могло также работать в противоположном направлении, когда некоторые местные товары Шривиджая были ошибочно приняты за иностранные товары.^{[100] [98]} К 1178 году миссия Шривиджая в Китай подчеркнула роль Шривиджайи как посредника в приобретении продуктов Борнео, таких как камфорные доски Борнео в форме сливовых цветов. ^[49]

В мире торговли Шривиджая быстро превратилась в обширную империю, контролирующую два прохода между Индией и Китаем, а именно Зондский пролив из Палембанга и Малаккский пролив из Кедаха. Согласно арабским источникам, империя Шривиджаяна Махараджи была настолько обширна, что даже самое быстрое судно не смогло бы обойти все ее острова за два года. На островах, о которых говорится в описаниях, производили камфору, алоэ, сандаловое дерево, пряности, такие как гвоздика , мускатный орех , кардамон и кубебы , а также слоновую кость, золото и олово, которые равнялись богатству Махараджи любому королю Индии. ^[101]Правительство Шривиджаян централизовало поиск и торговлю местными и иностранными товарами на «складах», что упростило торговый процесс, сделав доступными различные продукты в одном месте.

Керамика была основным товаром торговли между Шривиджайей и Китаем с артефактами осколков, найденными вдоль побережья Суматры и Явы. Предполагается, что Китай и Шривиджая могли иметь эксклюзивные торговые отношения с керамикой, потому что определенные керамические черепки можно найти только в месте их происхождения, в Гуанчжоу или в Индонезии, но нигде больше на торговом пути. ^[100] При попытке доказать эту теорию были обнаружены некоторые расхождения с датировкой указанных артефактов. Керамические черепки, найденные вокруг храмового комплекса Гединг Суро, оказались гораздо более недавними, чем предполагалось ранее. Статуэтка, найденная в том же районе, соответствовала хронологии Шривиджая, но было высказано предположение, что это просто совпадение, и продукт действительно был недавно доставлен в этот регион. ^[23]

Помимо развития прибыльных торговых отношений с Индией и Китаем, Шривиджая также установил торговые связи с Аравией . Согласно весьма правдоподобному сообщению, Махараджа Шри Индраварман послал посланника, чтобы доставить письмо халифу Умару ибн Абдул-Азизу из Уммаяда в 718 году. Посланник позже вернулся в Шривиджайю с Занджи (черная рабыня из Занджа ), подарком от Халиф Махараджу. Позже в китайской хронике упоминалось о Ши-ли-т-'о-па-мо (Шри Индраварман) и о том, как махараджа Ши-ли-фо-ши послал китайскому императору ts'engchi (китайское написание слова арабскийЗанджи ) в подарок в 724 году. ^[102]

Арабские писатели IX и X веков в своих трудах считали царя Аль-Хинда (Индия и в некоторой степени может включать Юго-Восточную Азию) одним из четырех великих царей мира. ^{[103] [104]} Ссылка на царей Аль-Хинда могла также включать царей Юго-Восточной Азии; Суматра, Ява, Бирма и Камбоджа. Арабские писатели неизменно изображали их чрезвычайно могущественными, вооруженными огромными армиями людей, лошадей и десятками тысяч слонов. ^{[103] [104]} Говорили также, что у них были огромные сокровища золота и серебра. ^{[103] [104]}В торговых записях IX и X веков упоминается Шривиджая, но не распространяется на регионы дальше на восток, что указывает на то, что арабские торговцы не взаимодействовали с другими регионами Юго-Восточной Азии, что служит дополнительным свидетельством важной роли Шривиджайи как связующего звена между ними. регионы. ^[100]

Валютой империи были золотые и серебряные монеты с тисненым изображением цветка сандалового дерева (на который Шривиджая имела монополию на торговлю) и словом «вара» или «слава» на санскрите. ^{[98] [105]} Для обмена можно было использовать другие предметы, такие как фарфор, шелк, сахар, железо, рис, сушеный галангал, ревень и камфора. ^[98] Согласно китайским записям, золото составляло большую часть Шривиджая. В этих текстах описывается, что империя, также называемая «Цзиньчжоу», что переводится как «Золотой берег», использовала золотой сосуд в ритуальных подношениях и, будучи вассалом Китая, доставляла «золотые чаши лотоса» в качестве роскошных подарков Императору во время династия Сун. ^[106]В некоторых арабских записях говорится, что прибыль, полученная от торговых портов и сборов, была конвертирована в золото и спрятана королем в королевском пруду. ^[6]

Талассократическая империя [ править ]

Империя Шривиджая была прибрежным торговым центром и была талассократией . Таким образом, его влияние не распространилось далеко за пределы прибрежных районов островов Юго-Восточной Азии .

Шривиджая извлекал выгоду из прибыльной морской торговли между Китаем и Индией, а также торговли такими продуктами, как специи Малуку, на Малайском архипелаге. Выступая в качестве главного перевалочного пункта Юго-Восточной Азии и получая торговое покровительство со стороны китайского двора, Шривиджая постоянно управлял своими торговыми сетями и, тем не менее, всегда с осторожностью относился к потенциальным портам-соперникам соседних королевств. Большая часть доходов от международной торговли использовалась для финансирования вооруженных сил, на которых возложена ответственность за охрану портов. Некоторые записи даже описывают использование железных цепей для предотвращения пиратских атак. ^[98]Необходимость поддерживать свою торговую монополию привела к тому, что империя начала военно-морские военные экспедиции против соперничающих портов в Юго-Восточной Азии и поглотила их в сферу влияния Шривиджайи. Порт Малайю в Джамби, Кота-Капур на острове Бангка, Таруманагара и порт Зунда на Западной Яве, Калингга на Центральной Яве, порт Кедах и Чайя на Малайском полуострове относятся к числу региональных портов, которые были поглощены сферой влияния Шривиджая. . Серия набегов Явана и Шривиджая на порты Чампа и Камбоджи также была частью его усилий по сохранению своей монополии в регионе путем разграбления конкурирующих портов.

Морская доблесть была записана в Боробудур рельефного Боробудур корабля , деревянных двойных восьмых веков выносных автомобилей морской Юго - Восточной Азия . Функция аутригера - стабилизировать корабль. Каноэ с одинарной или двойной опорой - типичная особенность морских австронезийских судов и наиболее вероятный тип судов, используемых для путешествий и исследований через Юго-Восточную Азию , Океанию и Индийский океан . Корабли, изображенные в Боробудуре, скорее всего, принадлежали к типу судов, которые использовались Сайлендрой и Шривиджайей для торговых операций между островами и морских походов .

Империя Шривиджая оказывала свое влияние в основном в прибрежных районах Юго-Восточной Азии, за исключением пополнения населения Мадагаскара на 3300 миль (8000 километров) к западу. ^[51] По оценкам, миграция на Мадагаскар произошла 1200 лет назад около 830 года. ^[52]

Культура и общество [ править ]

Значение Шривиджая-Палембанга как центра торговли и практики буддизма Ваджраяны было подтверждено арабскими и китайскими историческими записями на протяжении нескольких столетий. Собственные исторические документы Шривиджая, надписи на старомалайском языке, относятся ко второй половине VII века. Надписи раскрывают иерархическую систему руководства, в которой королю служат многие другие высокопоставленные чиновники. ^[107]Сложное, стратифицированное, космополитическое и процветающее общество с утонченными вкусами в искусстве, литературе и культуре, со сложным набором ритуалов, навеянным буддийской верой Махаяны; расцвела в древнем Шривиджайском обществе. Их сложный социальный порядок можно увидеть в исследованиях надписей, зарубежных отчетов, а также в богатых изображениях на барельефах храмов этого периода. Об их совершенном мастерстве свидетельствует ряд статуй буддизма Шривиджаяна Арт Махаяна, обнаруженных в этом регионе. В королевстве сложилось сложное общество; которые характеризуются неоднородностью их общества, неравенством социальной стратификации и формированием национального административного института в своем королевстве. Некоторые формы металлургии использовались как ювелирные изделия, валюта (монеты), как символы статуса - в декоративных целях.^[108]

Искусство и культура [ править ]

Торговля способствовала распространению искусства. Некоторое искусство находилось под сильным влиянием буддизма, что способствовало дальнейшему распространению религии и идеологий через торговлю искусством. Буддийское искусство и архитектура Srivijaya под влиянием индийского искусства империи Гупта и Пала . Это очевидно в индийской статуе Будды в стиле Амаравати, расположенной в Палембанге. Эта статуя, датируемая 7-8 веками, существует как доказательство распространения искусства, культуры и идеологии через торговлю. ^{[109] [98]} Согласно различным историческим источникам, в столице Шривиджаян процветало сложное и космополитическое общество с утонченной культурой, находящееся под сильным влиянием буддизма Ваджраяны. 7 векНадпись Таланг Туво описывала буддийские ритуалы и благословения во время благоприятного события основания общественного парка. Эта надпись позволила историкам понять практику, существовавшую в то время, а также их важность для функционирования Шривиджайского общества. Таланг Туво служит одной из старейших надписей в мире, в которых говорится об окружающей среде, подчеркивая центральную роль природы в буддийской религии и, в дальнейшем, в Шривиджайском обществе. В надписи Кота-Капур упоминается военное превосходство Шривиджая против Явы. Эти надписи были на старомалайском языке, языке, используемом Шривиджайей, а также предком малайского и индонезийского языков.. С 7 века в Нусантаре (малайский для «Малайского архипелага») использовался старомалайский язык, отмеченный этими Шривиджайскими надписями и другими надписями на старомалайском языке в прибрежных районах архипелага, например, обнаруженных на Яве. Торговые контакты, поддерживаемые трейдерами в то время, были основным средством распространения малайского языка, поскольку он был языком, используемым среди торговцев. К тому времени малайский язык стал lingua franca и на нем широко говорило большинство жителей архипелага. ^{[110] [111] [98]}

Однако, несмотря на свою экономическую, культурную и военную доблесть, Шривиджая оставил несколько археологических памятников в своих глубинках на Суматре, в отличие от Шривиджайского эпизода на Центральной Яве во время правления Саилендраса, который создал множество памятников; такие как Kalasan , Sewu и Боробудур мандалы . Буддийские храмы эпохи Шривиджая на Суматре - это Муаро Джамби , Муара Такус и Биаро Бахал .

Некоторые буддийские скульптуры, такие как Будда Вайрочана , Бодхисаттва Авалокитешвара и Майтрейя , были обнаружены во многих местах на Суматре и Малайском полуострове. Эти археологические находки, такие как каменная статуя Будды, обнаруженная в Букит Сегунтанг , Палембанг, ^[112] Авалокитешвара из Бингин Джунгут в Муси Равас, бронзовая статуя Майтрейи в Комеринге, все обнаружены на Южной Суматре. В Джамби золотая статуя Авалокитешвары была обнаружена в Ратаукапастуо, Муарабулиан. ^[113] На Малайском полуострове бронзовая статуя Авалокитешвары из Бидора обнаружена в Пераке, Малайзия, ^[114] и Авалокитешваре изЧайя в Южном Таиланде. ^[115] Все эти статуи демонстрировали одну и ту же элегантность и общий стиль, называемый «искусство Шривиджая», что отражает близкое сходство - возможно, вдохновленное - как индийским стилем Амаравати, так и яванским искусством сайлендры (ок. 8-9 вв.). ^[116]Различия в материальной, но всеобъемлющей теме буддизма, встречающиеся в регионе, поддерживают распространение буддизма через торговлю. Несмотря на то, что каждая страна придала своей идее свой вид, очевидно, что торговля сыграла огромную роль в распространении идей по всей Юго-Восточной Азии, особенно в Шривиджайе. Общность искусства Шривиджая существует в местах Юго-Восточной Азии, что доказывает их влияние на искусство и архитектуру по всему региону. Без торговли искусство Шривиджая не могло бы распространяться, а межкультурный обмен языком и стилем не мог бы быть достигнут.

После бронзового и железного веков по региону распространился поток бронзовых орудий и украшений. Различные стили браслетов и бус представляют разные регионы происхождения и их собственные материалы и используемые техники. Китайские произведения искусства были одним из основных предметов торговли в регионе, распространяя художественные стили, включающие керамику, гончарные изделия, ткани, шелк и произведения искусства. ^[98]

Религия [ править ]

Остатки буддийских святынь (ступ) возле Палембанга и в соседних районах помогают исследователям в понимании буддизма в этом обществе. Шривиджая и его цари сыграли важную роль в распространении буддизма, поскольку они установили его в завоеванных ими местах, таких как Ява , Малайя и другие страны. ^[118] Людей, совершающих паломничество, поощряли проводить время с монахами в столице Палембанга во время их путешествия в Индию . ^[118]

Помимо Палембанга, в Шривиджайском царстве Суматры, три археологических памятника примечательны плотностью буддийских храмов. Это Муаро Джамби на берегу реки Батанг Хари в провинции Джамби; Ступы Муара Такус в долине реки Кампар провинции Риау; и BIARO Bahal висок соединение в Barumun и Pannai речных долин, Северная Суматра провинции. Вполне возможно, что эти буддийские места служили общиной сангхи ; монашеские буддийские учебные центры региона, которые привлекают студентов и ученых со всей Азии.

За 250 лет до И Цзин, ученый и путешественник Фа Сянь не заметил тяжелой руки буддизма в регионе Шривиджаян. Фа Сянь, однако, был свидетелем морского соревнования в регионе и наблюдал подъем Шривиджайи как талассократии. ^[106] И-Цинг оставался в Шривиджае шесть месяцев и изучал санскрит. Согласно И-Цингу, в Палембанге было более 1000 монахов, которые учились для себя и готовили путешествующих ученых, которые направлялись из Индии в Китай и наоборот. Эти путешественники в основном находились в Палембанге в течение долгих периодов времени из-за ожидания муссонных ветров, которые помогут продолжить их путешествие. ^[119]

Оплот Ваджраяны буддизма , Srivijaya привлекает паломников и ученых из других частей Азии. В их число входили китайский монах И Цзин , который несколько раз длительно посещал Суматру по пути учиться в университете Наланда в Индии в 671 и 695 годах, и бенгальский буддийский ученый 11 века Атиша , сыгравший важную роль в развитии буддизма Ваджраяны. в Тибете . И Цзин , также известный как Ицзин, и другие монахи его времени практиковали чистую версию буддизма, хотя религия допускала культурные изменения. ^[120]Ему также приписывают перевод буддийских текстов, содержащих наибольшее количество инструкций по религиозной дисциплине. ^[121] И Цзин сообщает, что в королевстве проживало более тысячи буддийских ученых; именно в Шривиджайе он написал свои мемуары о буддизме еще при жизни. Путешественники на этих островах упоминали, что золотые монеты использовались в прибрежных районах, но не внутри страны.

Известный Шривиджаян и уважаемый буддийский ученый - Дхармакирти, который преподавал буддийскую философию в Шривиджае и Наланде. Языковая дикция многих надписей, найденных рядом с тем местом, где когда-то правил Шривиджая, включала индийские тантрические концепции. Эти свидетельства проясняют связь правителя и концепции бодхисаттвы - того, кто должен был стать Буддой. Это первое свидетельство в археологической летописи правителя (или короля) Юго-Восточной Азии, считающегося религиозным лидером / фигурой.

Исследователи обнаружили, что Шривиджайе не хватает внимания к искусству и архитектуре. В то время как в соседних регионах есть свидетельства сложной архитектуры, такие как храм Боробудур, построенный в 750-850 годах нашей эры при династии Шайлендра, в Палембанге нет буддийских ступ или скульптур. ^[122] Хотя это не совсем точно отражает влияние буддизма.

Наряду с буддизмом, индуизм также практиковал население Шривиджайского царства. Это основано на обнаружении руин храма Бумиаю, комплекса шиваистского индуистского храма из красного кирпича, построенного и использовавшегося между 8 и 13 веками нашей эры. ^[123] Храм Бумиаю расположен на берегу реки Лематанг, притока реки Муси. Этот храмовый комплекс, вероятно, был построен кедатуаном (поселением или княжеством), который принадлежит Шривиджаянской мандале (сфере влияния). Тот факт, что индуистский храм был обнаружен на территории буддийской империи Шривиджаяна, предполагает, что население королевства придерживается как индуизма, так и буддизма, которые сосуществуют довольно гармонично.

В соответствии со стилями статуй Шивы и Агастьи, найденных в храме Бумиаю 1, эти индуистские статуи датируются примерно 9-10 веками. К XII-XIII векам кажется, что вера в Бумиаю перешла от индуизма к тантрическому буддизму . ^[124]

Отношения с региональными державами [ править ]

Хотя исторические записи и археологические свидетельства скудны, похоже, что к 7 веку Шривиджая установил сюзеренитет над большими территориями Суматры, западной Явы и большей частью Малайского полуострова. Самые старые рассказы об империи исходят от арабских и китайских торговцев, которые отмечали в своих путевых журналах важность империи в региональной торговле. ^[125] Его расположение сыграло важную роль в развитии как крупного связующего порта между Китаем и Ближним Востоком и Юго-Восточной Азией. Контроль над Малаккским и Зондским проливами означал, что он контролировал оба маршрута специй.движение и местная торговля, взимание платы за проходящие суда. Порт Палембанг, служивший перевалочной базой для китайских, малайских и индийских рынков, до которого можно было добраться с побережья через реку, накопил огромное богатство. Вместо того, чтобы путешествовать по всему расстоянию от Ближнего Востока до Китая, что заняло бы около года с помощью муссонных ветров, было легче остановиться где-нибудь посередине, Шривиджая. Чтобы добраться до Шривиджая, потребовалось около полугода в любом направлении, что было гораздо более эффективным и действенным использованием рабочей силы и ресурсов. Дорога туда и обратно от одного конца до Шривиджайи и обратно займет столько же времени, чтобы преодолеть все расстояние в одну сторону. Эта теория была подтверждена доказательствами, обнаруженными при двух местных кораблекрушениях. Один у побережья Белитунга, остров к востоку от Суматры и еще один недалеко от Чиребона , прибрежного города на соседнем острове Ява. Оба корабля перевозили различные иностранные грузы и, в случае крушения Belitung, имели иностранное происхождение. ^[100]

Melayu Королевство было первым соперником центр силы поглощается в империю, и , таким образом , начала свое господство в регионе посредством торговли и завоевание в 7 через 9 веков. Золотые рудники королевства Мелайу во внутренних районах реки Батанг Хари были важным экономическим ресурсом и, возможно, послужили источником слова Суварнадвипа , санскритского названия Суматры. Шривиджая помог распространить малайскую культуру на Суматре, Малайском полуострове и на западе Борнео . Его влияние ослабло в 11 веке.

Согласно Сунг-ши , хронике династии Сун , Шривиджая в последний раз послал своих послов в 1178 году. Затем в 1225 году Чау Джу-куа упомянул, что Палембанг (Шривиджая) был вассальным королевством и принадлежит Санфоци . Это означает, что между 1178-1225 годами Палембанг был побежден королевством Малайю, королевство Шривиджая с центром в Палембанге было побеждено королевством Малайю с центром в Джамби. Таким образом, резиденция империи переехала в Муаро Джамби в последние века существования королевства. ^{[48] : 100}

Тогда он часто вступал в конфликт с яванскими королевствами Сингхасари, а позже и Маджапахит , и в конечном итоге был покорен ими . ^[126] Это был не первый конфликт между Шривиджаянами и яванцами. По словам историка Поля Мишеля Муньоса, яванская династия Санджая была сильным соперником Шривиджая в 8 веке, когда столица Шривиджая находилась на Яве .

Кхмерская империя , возможно , также была приток состояния на ранних стадиях. Кхмерский король Джаяварман II , как упоминалось, провел годы при дворе Саилендры на Яве, прежде чем вернуться в Камбоджу, чтобы править около 790 года. Под влиянием яванской культуры сайлендранско-шривиджайской мандалы (и, вероятно, он стремился подражать яванской модели в его двор), он провозгласил независимость Камбоджи от Явы и правил как девараджа , основав кхмерскую империю и начав эру Ангкор . ^[127]

Некоторые историки утверждают, что Чайя в провинции Сураттани на юге Таиланда была, по крайней мере временно, столицей Шривиджая, но это утверждение широко оспаривается. Однако Чайя, вероятно, был региональным центром королевства. Храм Бором Тхат в Чайе содержит реконструированную пагоду в стиле Шривиджая. ^[87]

Ват Пхра Бороматхат Чайя выделяется пагодой в стиле Шривиджая, тщательно отреставрированной и датируемой 7 веком. Реликвии Будды хранятся в чеди или ступе . В окружающих часовнях находится несколько статуй Будды в стиле Шривиджая, как это было обозначено Дамронгом Раджанубхабом в его « Собрании надписей Сиама» , которое теперь приписывается храму Ват Хуа Вианг в Чайе. Датированные 697 годом эры Махасаккарат (775 г.), надписи на бай-семарассказывает о царе Шривиджайи, воздвигающем на этом месте три ступы; которые, возможно, находятся в Ват Пхра Бором То. Однако также возможно, что три упомянутые ступы расположены в Wat Hua Wiang (храм Hua Wiang), Wat Lhong (храм Lhong) и Wat Kaew (храм Kaew), которые также находятся в Chaiya. После падения Шривиджая территория была разделена на города ( муанг ) Чайя, Татонг (ныне Канчанадит) и Хирират Нихом.

Шривиджая также поддерживал тесные отношения с Империей Пала в Бенгалии . В надписи Наланды , датированной 860 годом, говорится, что Махараджа Балапутра посвятил монастырь в университете Наланды на территории Палы. ^{[3] : 109} Соотношение между Srivijaya и Чола южной Индии первоначально был дружественным во время правления Раджа Раджа Чола I . В 1006 году Шривиджаян Махараджа из династии Саилендра, король Маравиджаятунгаварман , построил Чудамани Вихару в портовом городе Нагапаттинам . ^[128]Однако во время правления Раджендры Чола I отношения ухудшились, когда династия Чола начала нападать на города Шривиджая. ^[129]

Причина этого внезапного изменения отношений с королевством Чола на самом деле не известна. Однако, как предполагают некоторые историки, похоже, что кхмерский король Сурьяварман I из Кхмерской империи просил помощи у императора Раджендры Чола I из династии Чола против Тамбралинги. ^[130] Узнав о союзе Сурьявармана с Раджендрой Чолой, королевство Тамбралинга попросило помощи у царя Шривиджайи, Санграмы Виджаятунгавармана. ^{[130] [131]} Это в конечном итоге привело к конфликту между Империей Чола и Империей Шривиджия. Конфликт закончился победой Чола и тяжелыми потерями для Шривиджая и захватом Санграмавиджайоттунгавармана во время набега на Чола в 1025 году.^{[3] : 142–143 [130] [131]} Во время правления Кулотунги Чола I Шривиджая отправил посольство к династии Чола. ^{[68] [132]}

Наследие [ править ]

Хотя Шривиджая оставил мало археологических памятников и был почти забыт в коллективной памяти малайцев , повторное открытие этой древней морской империи Кедесом в 1920-х годах породило представление о том, что широко распространенная политическая структура могла процветать в Юго-Восточной Азии в прошлое. Современные индонезийские историки ссылаются на Шривиджайю не просто как на прославление прошлого, но как на точку отсчета и пример того, как древняя глобализация, международные отношения и морская торговля сформировали азиатскую цивилизацию. ^[133]

Возможно, самым важным наследием Шривиджайской империи был ее язык. В отличие от некоторых надписей современников Шривиджая - Таруманагара и других яванских государств, использующих санскрит, - надписи Шривиджая были написаны на старомалайском языке . Это повысило статус местных языков по сравнению с санскритом; как язык элиты, используемый в королевских и религиозных указах. Санскрит был известен лишь ограниченному кругу лиц; брамин (священники) и кави(поэты), в то время как древний малайский был общим языком в Шривиджайском царстве. Эта лингвистическая политика, вероятно, возникла из-за довольно эгалитарной природы буддистов Махаяны, которых придерживался Шривиджая, в отличие от элитарной природы индуизма. В отличие от индуизма, буддизм Махаяны не придавал особого значения кастовой системе, которая ограничивала использование и знание литургического языка только кастой браминов. ^[134] На протяжении веков Шривиджая, благодаря своей экспансии, экономической мощи и военному мастерству, была ответственна за распространение древнемалайского языка по всему Малайскому архипелагу. Это был рабочий язык торговцев, который использовался в различных портах и ​​на рынках региона. ^[135] Язык Шривиджаяна, вероятно, проложил путь к известности современногоМалайский и индонезийский языки , теперь официальный язык Малайзии, Брунея и Сингапура и объединяющий язык современной Индонезии.

Согласно малайским летописям, основатель Малаккского султаната Парамешвара утверждал, что является членом линии преемственности Палембанг Шривиджая. Это показывает, что даже в 15 веке престиж Шривиджая все еще сохранялся и использовался в качестве источника политической легитимности в регионе.

Современные индонезийские националисты также называют имя Шривиджая, наряду с Маджапахитом , источником гордости за прошлое величие Индонезии. ^[136] Шривиджая стал средоточием национальной гордости и региональной самобытности, особенно для жителей Палембанга , провинции Южная Суматра , и для малайцев в целом. ^[5] Для жителей Палембанга Шривиджая также стал источником художественного вдохновения для песни и традиционного танца Гендинг Шривиджая .

Такая же ситуация произошла на юге Таиланда , где танец Севичаи ( тайский : Шривиджая ) был воссоздан в соответствии с искусством и культурой древней Шривиджайи. Сегодня Шривиджая наследие также отмечается и отождествляется с малайского меньшинства в Южном Таиланде . В Таиланде искусство Шривиджая было связано с яванским искусством и архитектурой, которые, вероятно, демонстрируют влияние Саилендры на Яву, Суматру и полуостров. Примеры храмов в стиле Шривиджая - Пхра Бором Махатхат в Чайе.построенная в яванском стиле из кирпича и раствора (ок. 9-10 вв.), пагода Ват Кео в Чайя, также яванская форма, и пагода Ват Лонг. Первоначальный Ват Махатхат в Накхонситхаммарат ( Шри-Ланкийский город) впоследствии был окружен большим зданием в стиле Шри-Ланки . ^[137]

В Индонезии Шривиджая - это название улицы во многих городах, которое стало синонимом Палембанга и Южной Суматры. Университет Шривиджая , основанный в 1960 году в Палембанге, был назван в честь Шривиджая. Kodam Sriwijaya (военное подразделение), PT Pupuk Sriwijaya (компания по производству удобрений), Sriwijaya Post (базирующаяся в Палембанге газета), Sriwijaya Air (авиакомпания), стадион Gelora Sriwijaya и Sriwijaya FC (футбольный клуб Палембанга). все названы в честь этой древней морской империи. 11 ноября 2011 г. во время церемонии открытия Игр Юго-Восточной Азии 2011 г.На стадионе Гелора Шривиджая в Палембанге было проведено грандиозное танцевальное представление под названием «Шривиджая, Золотой полуостров» с участием традиционных танцев Палембанга, а также точной копии древнего корабля, описывающей величие морской империи. ^{[138] [139]} В популярной культуре Шривиджая стал источником вдохновения для множества художественных фильмов, романов и комиксов. Например, фильм 2013 года « Gending Sriwijaya», снятый через три столетия после падения Шривиджая, рассказывает историю придворных интриг на фоне усилий по возрождению павшей империи. ^[140]

Список королей [ править ]

^{[87] [141]}

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• DGE Hall, История Юго-Восточной Азии . Лондон: Макмиллан, 1955.
• DR SarDesai. Юго-Восточная Азия: прошлое и настоящее . Боулдер: Westview Press, 1997.
• Линда Норен Шаффер. Морской Юго - Восточной Азии в 1500 году . Лондон: ME Sharpe Armonk, 1996.
• Стюарт-Фокс, Мартин. Краткая история Китая и Юго-Восточной Азии: дань, торговля и влияние . Лондон: Аллен и Анвин, 2003.
• Муньос, Поль Мишель (2006). Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова . Издания Дидье Милле. ISBN 981-4155-67-5.
• Muljana, Slamet (2006). Шривиджая . Джокьякарта: LKiS. ISBN 979-8451-62-7.
• Триастанти, Ани. Perdagangan Internasional pada Masa Jawa Kuno; Тинджауан Терхадап Данные Тертулис Абад X-XII в . Очерк факультета культурологии. Джокьякартский университет имени Гаджи Мада, 2007 г.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Шривиджая .