Резня Невинных является инцидент в Рождества описательной части Евангелия от Матфея (2: 16-18) , в котором Ирод Великий , царь Иудеи , заказывает выполнение всех детей мужского пола от двух лет и под в непосредственной близости от Вифлеем . Католическая церковь считает их первыми христианскими мучениками , а их праздник - День Святых Невинных (или Праздник Святых Младенцев ) - отмечается 28 декабря. [3] Большинство биографов Ирода и «вероятно, большинство исследователей Библии» считают, что это миф, легенда или фольклор. [4]
Святые Невинные | |
---|---|
Первомученики | |
Родившийся | Различные, предположительно близкие к рождению Иисуса Вифлеем , Иудея |
Умер | c. 7–2 г. до н. Э. Вифлеем , Иудея (замучен царем Иродом Великим ) |
Почитается в | |
Канонизированный | Преконгрегация |
Праздник |
|
Атрибуты | Пальма мученика Корона мученичества |
Покровительство |
|
Библейское повествование
В волхвов посетить Иерусалим , чтобы получить указания относительно того , где был рожден царь Иудейский; Царь Ирод направляет их в Вифлеем и просит их вернуться к нему и доложить, но они предупреждены во сне и не делают этого. О резне сообщается в Евангелии от Матфея :
Когда Ирод понял, что его обманули волхвы, он пришел в ярость и приказал убить всех мальчиков в Вифлееме и его окрестностях, которым было два года и младше, в соответствии со временем, которое он узнал от волхвов.
За этим следует ссылка и цитата из Книги Иеремии : «И сбылось то, что было сказано через пророка Иеремию: голос слышен в Раме , плач и плач великий, Рахиль плачет о своих детях и отказывается утешаться, потому что их больше нет ". (Матфея 2: 17-18).
История и богословие
Большинство биографов Ирода и «вероятно, большинство исследователей Библии» считают, что это событие является мифом, легендой или фольклором. [4] Этого нет ни в одном другом евангелии, и еврейский историк Иосиф Флавий не упоминает об этом в своих «Иудейских древностях» ( ок. 94 г. н.э. ), несмотря на то, что записал многие проступки Ирода, включая убийство трех его собственных сыновей. [3] Похоже, он был смоделирован по образцу попытки фараона убить израильских детей ( Исход 1:22 ), а точнее, на различных вариантах оригинальной истории, которая стала популярной в I веке. [5] В этой расширенной истории фараон убивает еврейских детей после того, как его книжники предупреждают его о надвигающемся рождении угрозы его короне (то есть Моисею), но отец и мать Моисея предупреждаются во сне, что жизнь ребенка в опасности и действовать, чтобы спасти его. Позже, после того, как Моисею пришлось бежать, как Иисус, он возвращается только тогда, когда те, кто искал его смерти, сами мертвы. [6] История убийства невинных, таким образом, играет роль в более широкой истории Рождества Матфея, в которой за провозглашением пришествия Мессии (его рождения) следует его отвержение евреями (Иродом и его книжниками и народ Иерусалима) и его более позднее принятие язычниками ( волхвами ). [7] Актуальность Иеремии 31:15 для резни в Вифлееме не сразу очевидна, поскольку следующие стихи Иеремии продолжают говорить о надежде и восстановлении. [8]
Некоторые ученые утверждают, что это событие имеет исторический характер. RT France , несмотря на то, что отмечает, что резня является «возможно, аспектом [его истории младенчества Иисуса], который чаще всего отвергается как легендарный» [9], и признает, что эта история похожа на историю Моисея, утверждает »[i] t Ясно, что эта библейская модель сыграла важную роль в рассказе Матфея об истории Иисуса, но не настолько очевидна, чтобы без исторической основы она могла бы дать начало этому повествованию ». [10] Некоторые ученые, такие как Эверетт Фергюсон , пишут, что эта история имеет смысл в контексте террора Ирода в последние несколько лет его правления [11] и количества младенцев в Вифлееме, которые были бы убиты - не более дюжины или около того - возможно, это было слишком незначительно, чтобы записать Иосиф, который не мог знать обо всех происшествиях в далеком прошлом, когда писал их. [12]
Числа
Византийская литургия оценивала 14 000 Святых Невинных, в то время как ранний сирийский список святых оценивал их число в 64 000. Коптские источники увеличили это число до 144 000 и поместили событие 29 декабря. [13] Католическая энциклопедия (1907-12) предположила , что возможно только между шесть и двадцать детей были убиты в городе, с дюжиной больше в прилегающих районах. [а]
В христианском искусстве
Средневековая литургическая драма повествует о библейских событиях, в том числе об убийстве невинных Иродом. Конкурс Shearmen and Tailors, проводившийся в Ковентри, Англия, включал в себя запоминающуюся песню об этом эпизоде, теперь известную как Coventry Carol . Традиция « Ордо Рахилис» из четырех пьес включает «Бегство в Египет», правопреемство Ирода Архелая , возвращение из Египта, а также «Резню», в которых Рахиль плачет во исполнение пророчества Иеремии. Эти события также были в одной из средневековых пьес N-Town . [ необходима цитата ]
« Ковентри Кэрол » - это рождественская песнь 16 века. Колядка была исполнена в Ковентри в Англии как часть детективного спектакля под названием «Театрализованное представление шерингов и портных» . В пьесе изображена рождественская история из второй главы Евангелия от Матфея . В гимне упоминается «Избиение младенцев», в котором Ирод приказал убить всех младенцев мужского пола в возрасте двух лет и младше в Вифлееме . [14] Лирика этой преследующей песни представляет собой плач матери по своему обреченному ребенку. Это единственный гимн, уцелевший от этой пьесы. Автор неизвестен. Самый старый известный текст был написан Робертом Кро в 1534 году, а самое старое известное написание мелодии датируется 1591 годом. [15] Колядку традиционно поют а капелла .
Голландская рождественская песня 17-го века O Kerstnacht, schoner dan de dagen , начинающаяся со ссылкой на Рождественскую ночь , повествует о резне младенцев. Голландская прогрессив-рок- группа Focus записала в 1974 году первые два куплета песни для своего альбома Hamburger Concerto .
Тема «Избиения младенцев» предоставила художникам многих национальностей возможность создавать сложные изображения масс в насильственных действиях. Это была альтернатива Бегству в Египет в циклах Жизни Богородицы . Его популярность уменьшилась в готическом искусстве , но возродилась в более крупных произведениях эпохи Возрождения , когда художники черпали вдохновение для своих «Резни» из римских рельефов битвы лапифов и кентавров до такой степени, что они изображали фигуры героически обнаженными. [16] Ужасающий сюжет «Избиения младенцев» также позволил сравнить жестокости древних времен с жестокостями раннего Нового времени , в период религиозных войн, последовавших за Реформацией - версии Брейгеля показывают солдат, несущих знамена с Габсбургами. двуглавый орел (часто использовался в то время для древнеримских солдат). [ необходима цитата ]
Версия Корнелиса ван Харлема 1590 года также, кажется, отражает жестокость голландского восстания . Ранняя (1611) " Избиение младенцев" Гвидо Рени в необычном вертикальном формате находится в Болонье. [17] Фламандский художник Питер Пауль Рубенс писал эту тему не раз. Одна из версий, которая сейчас находится в Мюнхене, была выгравирована и воспроизведена как картина даже в колониальном Перу. [18] Другой, его грандиозное « Избиение невинных» сейчас находится в Художественной галерее Онтарио в Торонто , Онтарио. Французский художник Николя Пуссен написал «Избиение младенцев» (1634) в разгар Тридцатилетней войны . [ необходима цитата ]
Childermass , в честь традиционного названия Праздника Святых Невинных , является открывающим романом трилогии Уиндема Льюиса « Век людей» . В романе Альбера Камю «Падение» ( La Chute ) главный герой утверждает, что этот инцидент стал причиной того, что Иисус решил позволить себя распять - поскольку он избежал предназначенного для него наказания, в то время как многие другие умерли, он чувствовал ответственность и умер в вине. Подобное толкование дается в скандальном «Евангелии от Иисуса Христа» Хосе Сарамаго , но оно приписывается Иосифу, отчиму Иисуса, а не самому Иисусу. Как изображено Сарамаго, Иосиф знал о намерении Ирода убить детей Вифлеема, но не предупредил горожан и решил спасти только своего собственного ребенка. С тех пор испытывая чувство вины, Иосиф наконец искупает свой грех, позволив распять себя (событие, не описанное в Новом Завете). [ необходима цитата ]
Резня - это вступительный сюжет, использованный в фильме 2006 года «История Рождества» (2016). [ необходимая цитата ] Это также драматизировано в сезоне 1 телевизионного мини-сериала Иисус из Назарета (1977).
Корнуоллский поэт Чарльз Козли использовал эту тему для своего стихотворения «Песня невиновных» , которое в качестве народной песни было исполнено « Show of Hands» с музыкой Джонни Коппина (в их альбоме « Свидетель» ); Кейт Кендрик и Сильвия Нидхэм; и Кейт Кендрик и Линн Херо (в роли Ирода в их альбоме « Звезды в моей короне» ). [ необходима цитата ]
Картины
- Избиение младенцев Брейгелями . Несколько версий «Избиения младенцев» были написаны Питером Брейгелем Старшим (ок. 1565–1567) и его сыном Питером Брейгелем Младшим (до XVII века).
- Избиение младенцев, устроенное Гвидо Рени , созданное в 1611 году для базилики Сан-Доменико в Болонье , но теперь в Национальной пинакотеке этого города.
- Две версии от Питера Пауля Рубенса , написанные в 1611-1612 и 1636-1638
- Избиение младенцев - Маттео ди Джованни
Музыка
- Марк-Антуан Шарпантье , Caedes sanctorum innocentium, H.411, Оратория для солистов, хора, 2 скрипок и континуо (1683–85)
Фестиваль
Поминовение резни Святых Невинных, традиционно считающихся первыми христианскими мучениками , хотя и неосознанно, [19] [b] впервые появляется как праздник Западной церкви в Леонинском сакраментарии , датируемом примерно 485 годом. были связаны с праздником Крещения 6 января: Пруденций упоминает Невинных в своем гимне к Крещению. Лев в своих проповедях на Крещение говорит о Невинных. Фульгентий из Ruspe (6 век) дает проповедь De Epiphania, deque Innocentum nece et muneribus magorum («О Богоявлении и об убийстве младенцев и дарах волхвов»). [c]
Сегодня день святых невиновных , также называемый праздником святых невиновных или младенцами, или детской мессой , меняется. Это 27 декабря для западно-сирийцев ( Сирийская православная церковь , Сиро-Маланкарская католическая церковь и Маронитская церковь ) и 10 января для восточно-сирийцев ( халдеи и сиро-малабарская католическая церковь ), а 28 декабря - дата в Англиканской церкви ( фестиваль ), [20] лютеранская церковь и римский обряд в католической церкви . В этих последних западных христианских конфессий, Избиение младенцев является четвертый день в святки . [21] Восточная православная церковь отмечает праздник 29 декабря. [22]
Со времен Карла Великого , Sicarius Вифлеема почитался в Brantôme, Дордонь в качестве одного из подразумеваемого жертв бойни. [23]
В Римском обряде Кодекс Рубрик 1960 года предписывал использование красных облачений для мучеников вместо фиолетовых облачений, ранее предписанных в праздник Святых Невинных. Праздник продолжал превосходить воскресенье в Октаве Рождества до тех пор, пока motu proprio Mysterii Paschalis 1969 года не заменили это воскресенье праздником Святого Семейства .
В средние века , особенно к северу от Альп , этот день был фестивалем инверсии, включающим смену ролей между детьми и взрослыми, такими как учителя и священники, с мальчиками-епископами, председательствовавшими на некоторых церковных службах. [24] Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс предполагают, что это была христианизированная версия римского ежегодного праздника Сатурналий (когда даже рабы играли «хозяевами» в течение дня). В некоторых регионах, таких как средневековая Англия и Франция, было сказано, что это был несчастливый день, когда не следует начинать новый проект. [25]
Существовал средневековый обычай воздерживаться по возможности от работы в день недели, на который выпадал праздник «День невинных», в течение всего следующего года до следующего Дня невиновных. Филипп де Коммин , министр короля Франции Людовика XI, рассказывает в своих мемуарах, как король соблюдал этот обычай, и описывает трепет, который он испытывал, когда ему приходилось сообщать королю о чрезвычайной ситуации в тот день. [26]
В Испании , латиноамериканская Америке , и Филиппинах , [27] 28 декабря еще день для шалостей , что эквивалентен Днем Дурака во многих странах. Шалости ( брома ) также известны как иносентады, а их жертвы - иноценты ; в качестве альтернативы, шутники - это «inocentes», и жертвы не должны злиться на них, поскольку они не могли совершить никакого греха . Одна из самых известных из этих традиций - ежегодный фестиваль « Эльс Энфаринатс » в Иби в Алаканте , где иносентады одеваются в полную военную форму и разжигают мучительную борьбу. [28]
В Тринидаде и Тобаго дети католиков благословляют свои игрушки на мессе [29].
Галерея
Джотто , Избиение младенцев
Питер Брейгель Старший , Избиение младенцев
Корнелис ван Харлем , Избиение младенцев , 1590, Рейксмузеум
Рубенс , Избиение младенцев , 1610–1611, Торонто
Гвидо Рени , Избиение младенцев
Якопо Тинторетто , Избиение младенцев
Франсуа-Жозеф Навез , Резня невинных , 1824
Крик из Рамы , марка Фарерских островов 2001 г.
Избиение младенцев в Вифлееме , Маттео ди Джованни
Триумф Невинных от William Holman Hunt
Иллюминированная рукопись X века
Смотрите также
- Часовня Молочного грота
- Ковентри Кэрол
- Бегство в Египет
- Иисус и мессианское пророчество § Иеремия 31:15
- Вифлеемская звезда
Заметки
- ^ Holweck 1910 состояния «Греческая Литургия утверждаетчто Ирод убил 14000 мальчиков ( т hagion идентификатор chiliadon Nepion ), сирийцы говорят о 64000, многих средневековых авторов 144000, согласно Апокалипсису 14: 3Авторыкоторые принимают историчность эпизода уменьшить число значительно, так как Вифлеем был довольно маленьким городом. Джозеф Кнабенбауэр сокращает его до пятнадцати или двадцати ( Evang. S. Matt. , I, 104), Августа Биспинга до десяти или двенадцати ( Evang. S. Matt. ), Лоренц Келлнера примерно до шести ( Christus und seine Apostel , Фрайбург, 1908 г.) ».
- ^ Ириней ( Adv. Haer. Iii.16.4) и Киприан ( послание 56)
- ↑ Прудентиус, Лев и Фульгентиус упомянуты в Smith & Cheetham 1875 , pp. 839ff.
Рекомендации
Цитаты
- ^ "Святые покровители AZ" . catholic.org .
- Перейти ↑ Anon 2015 , p. 131.
- ^ a b Кларк 2003 , стр. 22.
- ^ а б Майер 1998 , стр. 170-171.
- Перейти ↑ Lincoln 2013 , p. 44.
- ^ Браун 1978 , стр. 11.
- ^ Браун 1978 , стр. 13.
- ^ Кларк 2003 , стр. 23.
- ^ Франция 2007 , стр. 82.
- ^ Франция 2007 , стр. 83.
- Перейти ↑ Ferguson 2003 , p. 390.
- Перейти ↑ Maier 1998 , p. 179, 186.
- Перейти ↑ Mina 1907 , pp. 300-.
- ^ "Ковентри Кэрол" .
Версия из Брэмли и Штейнера (1878 г.)
- ^ Studwell 1995 , стр. 15.
- ^ «Коллекция Гетти» . Getty.edu. 2009-05-07. Архивировано из оригинала на 2005-12-05 . Проверено 15 июня 2012 .
- ^ «Живопись Рени в Интернет-галерее искусств» . Wga.hu . Проверено 15 июня 2012 .
- ^ Избиение младенцев в Куско собора явновлиянием Рубенса. См. CODART Courant , декабрь 2003 г., стр. 12. (загрузка 2,5 МБ в формате pdf)
- ^ Smith & Cheetham 1875 , стр. 839-.
- ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 10 апреля 2021 .
- ^ «День четвертый: 28 декабря, праздник Святых младенцев» . Католическая культура . Проверено 27 декабря 2015 года .
- ^ «Житие святых» .
- ^ Wasyliw 2008 , стр. 46.
- ^ Holweck 1910 .
- ^ Blackburn & Holford-Strevens 1999 , стр. 537-538.
- ^ de Commynes 1972 , стр. 253–254.
- ^ Бакалавр, Сиэтлский Тихоокеанский университет. «Это не шутка: 28 декабря - для розыгрышей в испаноязычных странах» . ThoughtCo . Проверено 30 марта 2021 .
- ↑ Репортаж BBC News о фестивале 2010 года.
- ^ « » Праздник Святых Невинный», Троица и Тобаго Newsday , 30 декабря 2103" . Newsday.co.tt. 2013-12-30 . Проверено 16 апреля 2018 .
Источники
- Анон (2015). Католицизм все в одном для чайников . Вайли. ISBN 978-1-119-08470-9.
- Блэкберн, Бонни Дж .; Холфорд-Стревенс, Леофранк (1999). Оксфордский спутник года . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-214231-3.
- Браун, Раймонд Эдвард (1978). Взрослый Христос на Рождество: Очерки трех библейских рождественских рассказов . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-0997-2.
- Кларк, Ховард (2003). Евангелие от Матфея и его читатели: историческое введение в Первое Евангелие . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-11061-0.
- де Коммин, Филипп (1972). Мемуары: Правление Людовика XI, 1461-83 . Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-044264-9.
- Фергюсон, Эверетт (2003). Предпосылки раннего христианства . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-2221-5.
- Франция, RT (2007). Евангелие от Матфея . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2501-8.
- Грант, Майкл (1971). Ирод Великий . American Heritage Press. ISBN 978-0-07-024073-5.
- Харрингтон, Дэниел (1991). Евангелие от Матфея . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-5803-1.
- Холвек, Фредерик Джордж (1910). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Джеймс (2019). Protoevangelium Иакова: греческие и английские тексты . Перевод Уокера, Александра. Далкассиан.
- Линкольн, Эндрю (2013). Рожденный девственницей ?: Возрождение Иисуса в Библии, Преданиях и Богословии . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6925-8.
- Макробий, Амвросий Феодосий (1848). «Глава IV: 11». Сатурналии . Книга II.
- Майер, Пол Л. (1998). «Ирод и младенцы Вифлеемские» . В Саммерсе, Рэй; Вардаман, Джерри (ред.). Хронос, Кайрос, Христос II: Хронологические, рождественские и религиозные исследования в память о Рэе Саммерсе . Издательство Мерсерского университета. ISBN 978-0-86554-582-3.
- Миндел, Ниссан . «Нимрод и Авраам - Два соперника - еврейская история» . Chabad.org . Издательское общество Кехот . Архивировано 29 мая 2018 года.
- Мина, évêque de Pchati (1907 г.). "История Исаака, патриарх Якобита Александрия де 686–689". Patrologia orientalis . 11 . Перевод Порчера, Э.
- Смит, Уильям ; Читам, Сэмюэл (1875). Словарь христианских древностей: включает историю, учреждения и древности христианской церкви со времен апостолов до эпохи Карла Великого . том 11. Дж. Мюррей.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Стадвелл, Уильям Эмметт (1995). Читатель Рождественских гимнов . Хаворт. ISBN 978-1-56023-872-0.
- Вермес, Геза (2006). Рождество Христово: история и легенда . Пингвин Великобритания . ISBN 978-0-14-191261-5.
- Василив, Патрисия Хили (2008). Мученичество, убийство и магия: дети-святые и их культы в средневековой Европе . Питер Лэнг. ISBN 978-0-8204-2764-5.
Избиение младенцев Жизнь Иисуса | ||
Предшествовавший бегству в Египет | События Нового Завета | Преемник смерти Ирода , затем - Возвращение молодого Иисуса в Назарет. |