Избиение младенцев — это эпизод в повествовании о Рождестве в Евангелии от Матфея (2:16–18), в котором Ирод Великий , царь Иудеи , приказывает казнить всех детей мужского пола в возрасте двух лет и младше в окрестностях Вифлеем . Католическая церковь считает их первыми христианскими мучениками , и их праздник – День Святых Невинных (или Праздник Святых Невинных ) – отмечается 28 декабря. [2] Большинство биографов Ирода и «вероятно, большинство библеистов» считают это событие мифом, легендой или фольклором. [3] [требуется уточнение ]
Волхвы посещают Иерусалим , чтобы узнать, где родился царь иудейский ; Царь Ирод направляет их в Вифлеем и просит вернуться к нему и доложить, но они предупреждены во сне и не делают этого. О резне сообщается в Евангелии от Матфея :
Когда Ирод понял, что волхвы перехитрили его, он пришел в ярость и приказал убить всех мальчиков в Вифлееме и его окрестностях, от двух лет и младше, в соответствии со временем, которое он узнал от волхвов.
Далее следует ссылка и цитата из Книги Иеремии ( Иеремия 31:15 ): «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию: голос слышен в Раме , плач и вопль великий, Рахиль плачет о детях своих и не хотят утешиться, потому что их больше нет». (Матфея 2:17-18). Связь этого с резней не сразу очевидна, поскольку следующие стихи Иеремии продолжают говорить о надежде и восстановлении. [4]
В апокрифическом Протоевангелии Иакова описывается, как Елизавета , мать Иоанна Крестителя , родственница Марии и жена священника Захарии , молится Богу, преследуемая воинами Ирода во время резни, и чудесным образом спасается вместе со своим младенцем. [5] Тот же эпизод снова описан в апокрифических Деяниях Павла и Феклы . [5] Христианские традиции связывают эти события с местами из горной деревни Эйн- Карем недалеко от Иерусалима и близлежащей пещеры .
История резни не встречается ни в одном евангелии, кроме Евангелия от Матфея, ни в сохранившихся произведениях Николая Дамаскина (который был личным другом Ирода Великого), а историк Иосиф Флавий не упоминает об этом в своих «Иудейских древностях » . несмотря на запись многих проступков Ирода, включая убийство трех его собственных сыновей. [2] Большинство биографов Ирода и «вероятно, большинство библеистов» соответственно считают это событие мифом, легендой или фольклором, вдохновленным репутацией Ирода. [3] [6]