Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен с Интерсекса в истории )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерсексуальные темы
Флаг интерсексуалов
Права человека и правовые вопросы
Медицина и биология
Общество и культура
История и события
Права по странам
  • Аргентина
  • Австралия
  • Канада
  • Чили
  • Китай
  • Колумбия
  • Франция
  • Германия
  • Кения
  • Мальта
  • Мексика
  • Непал
  • Новая Зеландия
  • Южная Африка
  • Испания
  • Швейцария
  • Тайвань
  • Уганда
  • Соединенное Королевство
  • Соединенные Штаты
Смотрите также
  • Гермафродит
  • Права детей
  • Модификация гениталий и увечья
  • Инвалидность
    • права
  • Пол
  • ЛГБТ
    • Андрогиния
    • Антигендерное движение
    • Небинарный
    • Небинарное распознавание
    • Квир-теория
    • Третий пол
    • Трансгендер
  • Медицинская этика
  • Права
  • Секс
  • Половые различия
  • v
  • т
  • е

Интерсекс у людей и других животных описывает вариации половых характеристик, включая хромосомы , гонады , половые гормоны или гениталии, которые, по данным Управления Верховного комиссара ООН по правам человека , «не соответствуют типичным бинарным представлениям о мужском или женском теле. ". [1] [2] Интерсексуалов исторически называли гермафродитами , «врожденными евнухами» [3] [4] или даже «фригидными». [5] Такие термины вышли из моды и теперь считаются вводящими в заблуждение и стигматизирующими.[6]

В разных культурах к интерсексуалам относились по-разному. Независимо от того, были ли они терпимы или приняты какой-либо конкретной культурой, существование интерсекс людей было известно многим древним и досовременным культурам и правовым системам, и существует множество исторических свидетельств.

Древняя история [ править ]

Шумер [ править ]

В шумерском мифе о сотворении мира более 4000 лет назад есть Нинмах , богиня-мать , вылепившая человечество из глины. [7] Она хвастается, что определит судьбу - хорошую или плохую - для всей своей моды:

Энки ответил Нинмах: «Я уравновесю любую судьбу - хорошую или плохую - которую вы решите.

Нинмах взяла глину с вершины абзу [аб: вода; zu: far] в ее руке, и она сначала вылепила из нее человека, который не мог согнуть свои протянутые слабые руки. Энки посмотрел на человека, который не может согнуть свои протянутые слабые руки, и решил его судьбу: он назначил его слугой короля. (Формируются трое мужчин и одна женщина с атипичной биологией, и Энки дает каждому из них различные формы статуса, чтобы обеспечить уважение к их уникальности)

... В-шестых, она создала такой, на теле которого не было ни пениса, ни влагалища. Энки посмотрел на ту, у которой на теле не было ни пениса, ни влагалища, и дал ей имя Нибру (евнух (?)) И постановил, что ей судьба предстать перед королем. [7]

Древний иудаизм [ править ]

В традиционной еврейской культуре интерсексуалы были либо андрогинами, либо тумтумами и брали на себя разные гендерные роли, иногда соответствуя мужским, иногда женским. [ требуется дальнейшее объяснение ]

Древний ислам [ править ]

К восьмому веку нашей эры в записях исламских юридических постановлений упоминаются лица, известные по-арабски как хунта. Этот термин, который был переведен как «гермафродит», применялся к людям с целым рядом интерсексуальных состояний, включая смешанный дисгенез гонад , мужскую гипоспадию , синдром частичной нечувствительности к андрогенам , недостаточность 5-альфа-редуктазы , аплазию гонад и врожденную адреналин. гиперплазия . [8]

В исламском праве наследование определялось на основе пола, поэтому иногда приходилось пытаться определить биологический пол наследников с неоднозначным полом. [8] Первый зарегистрированный случай такого рода был приписан рашидунскому халифу седьмого века по имени Али , который пытался урегулировать дело о наследовании между пятью братьями, в котором у одного брата было как мужское, так и женское отверстие для мочеиспускания . Али сообщил братьям, что пол можно определить по месту мочеиспускания в практике, называемой хукм аль-мабал.; если моча выходит из мужского отверстия, индивид был самцом, а если выходил из женского отверстия, индивид был самкой. Если он выйдет из обоих отверстий одновременно, как это произошло в данном случае, наследнику будет дана половина мужского наследства и половина женского наследства. [8] [9] Позже, в тринадцатом веке нашей эры, шафиитский эксперт по законам Абу Закария ан-Навави постановил, что человек, пол которого не может быть определен хукм аль-мабал , например, с мочеиспусканием из обоих отверстий или из них без идентифицируемых половых органов, была присвоена промежуточная половая категория кхунтха мушкил . [8] [9]

И ханафитские, и ханбалиские законодатели также признали, что половое созревание может прояснить новый доминирующий пол у интерсексуалов, которых в детстве называли кхунта, мужчиной или женщиной. Если кхунтха или самец развили женские вторичные половые признаки, занимались вагинальным сексом, кормили грудью, менструировали или зачали, то юридический пол этого человека мог измениться на женский. И наоборот, если кхунта или самка развивали мужские вторичные половые признаки, занимались проникающим сексом с женщиной или имели эрекцию, их юридический пол мог измениться на мужской. Такое понимание влияния полового созревания на условия интерсексуалов появилось в исламском праве еще в XI веке н.Ибн Кудама . [8]

В шестнадцатом веке нашей эры Ибрагим аль-Халаби , член ханафитской школы юриспруденции в исламе, приказал рабовладельцам использовать специальный гендерно-нейтральный язык при освобождении рабов-интерсексуалов. Он понимал, что язык «мужчин» или «женщин» к ним напрямую не применим. [8]

Древний Индийский субконтинент [ править ]

Тирумантиры Тирумулар зафиксировал связь между интерсексуальными людьми и Шивы . [10] [ требуется дальнейшее объяснение ]

Ардханаришвара , андрогинная составная форма мужского божества Шивы и женского божества Парвати , возникла в кушанской культуре еще в первом веке нашей эры. [11] Статуя, изображающая Ардханаришвару, включена в храм Минкаши в Индии ; эта статуя ясно показывает как мужские, так и женские элементы тела. [12]

В связи с наличием признаков интерсексуальных, ардханари связано с хиджры , [13] третья категория пола , которая была принята в Южной Азии на протяжении многих веков. [13] После интервьюирования и изучения хиджры в течение многих лет Серена Нанда пишет в своей книге « Ни мужчина, ни женщина: индийские хиджры »: «В Индии широко распространено мнение, что хиджры рождаются гермафродитами [интерсексуалами] и принимаются вдали от хиджры при рождении или в детстве, но я не нашел доказательств, подтверждающих эту веру среди хиджровЯ встречался, и все они присоединились к сообществу добровольно, часто в подростковом возрасте » [14].

Согласно Гилберту Хердту , хиджра различают «рожденных» и «сделанных» людей, или тех, кто имеет физические интерсекс-черты по рождению, и тех, кто стал хиджрой в результате пенэктомии, соответственно. [13] Согласно индийской традиции, хиджра исполняют традиционные песни и танцы как часть семейного празднования рождения мальчика; Во время спектакля также осматривают гениталии новорожденного на предмет его пола. Хердт заявляет, что широко признано, что если ребенок интерсекс, хиджра имеет право требовать его как часть своего сообщества. [13]Однако Варн и Раза утверждают, что связь между интерсексом и хиджрой в основном необоснованна, но вызывает страх у родителей. [15] В хиджра упоминается в некоторых версиях Рамаяны , в индуистском эпосе от около 300 г. до н.э. [16] в мифе о герое Раме инструктажа своих преданных , чтобы вернуться в город Ayodhya , а не следовать за ним по городу, прилегающего река в изгнание. Поскольку он дает это наставление специально «всем вам, мужчинам и женщинам», его последователи хиджры , не являясь ни тем, ни другим, остаются на берегах реки в течение четырнадцати лет, пока Рама не вернется из изгнания. [17]

В тантрической секте индуизма существует убеждение, что все люди обладают как мужскими, так и женскими компонентами. Это убеждение можно явно увидеть в тантрической концепции Верховного Существа с мужскими и женскими половыми органами , которое составляет «один полный пол» и идеальную физическую форму. [13]

Древняя Греция [ править ]

По словам Лии ДеВун , «традиционная модель полового различия Гиппократа / Галена, популяризированная позднеантичным врачом Галеном и восходящей теорией на протяжении большей части Средневековья, - рассматривала секс как спектр, включающий мужчин мужского пола, женских женщин и многие оттенки. между ними, включая гермафродитов, идеальный баланс мужского и женского пола ". [18] ДеВун противопоставляет это Артистотелевскому взгляду на интерсекс, который утверждал, что «гермафродиты были не промежуточным полом, а случаем двойных или избыточных гениталий», и это позже повлияло на Аквинского. [18]

В мифологической традиции , Гермафродит был красивый юноша , который был ребенком Hermes (Роман Mercury ) и Афродиты (Венеры). [19] Овидий написал наиболее влиятельное повествование [20] о том, как Гермафродит стал андрогинным, подчеркнув, что, хотя красивый юноша был на пороге сексуальной зрелости , он отверг любовь, как Нарцисс , а также на месте отражающего бассейна. [21] Там водная нимфа Salmacis.видел и желал его. Он отверг ее, и она притворилась, что уходит, пока, думая о себе, что он один, он разделся, чтобы искупаться в ее водах. Затем она бросилась к нему и молилась, чтобы они никогда не расстались. Боги удовлетворили эту просьбу, и после этого тело Гермафродита состояло из мужчин и женщин. В результате мужчины, которые пили из воды источника Салмацис, якобы « смягчились пороком безудержности ». [22] Миф о Гиласе , молодом спутнике Геракла, который был похищен водными нимфами , разделяет с Гермафродитом и Нарциссом тему опасностей, с которыми сталкивается красивый подросток-мужчина, когда он переходит к взрослой мужественности, с разными исходами для каждого. [23]

Древний Рим [ править ]

Гермафродит на настенной росписи из Геркуланума (первая половина I века нашей эры)
Дополнительная информация: Гермафродит и Афродит.

Плиний отмечает, что «есть даже те, кто рожден от обоих полов, которых мы называем гермафродитами, когда-то андрогинными » ( андр- «мужчина» и гинеколог- «женщина» от греческого). [24] Тем не менее, в эту эпоху также было внесено историческое свидетельство о врожденном евнухе. [25]

Сицилийский историк Диодор (конец I века до нашей эры) писал о «гермафродите» в первом веке до нашей эры:

Гермафродит, как его называли, родился от Гермеса и Афродиты и получил имя, которое является комбинацией имен обоих его родителей. Некоторые говорят, что этот Гермафродит является богом и в определенное время появляется среди мужчин, и что он рожден с физическим телом, которое представляет собой сочетание тела мужчины и женщины, в том смысле, что у него есть тело, которое красиво и тонкий, как у женщины, но обладает мужскими качествами и энергией мужчины. Но есть и такие, кто заявляет, что такие существа двух полов являются чудовищами и, редко появляясь в этом мире, обладают свойством предсказывать будущее, иногда во зло, а иногда и во благо. [26]

Исидор Севильский ( ок. 560–636) причудливо описал гермафродита как тех, у кого «правая грудь у мужчины, а левая у женщины, и после коитуса, в свою очередь, могут быть и рожать, и рожать детей». [27] Согласно римскому праву, как и многие другие, гермафродит должен был классифицироваться как мужчина или женщина. [28] Уилл Роско пишет, что гермафродит представляет собой «нарушение социальных границ, особенно тех, которые столь важны для повседневной жизни, как мужчина и женщина». [29]

В традиционной римской религии гермафродитное рождение было своего рода блудом , событием, которое сигнализировало о нарушении pax deorum , договора Рима с богами. [30] Но Плинии заметили , что в то время как гермафродиты были когда - то считались предзнаменованиями , в свое время они стали объектами восторга ( deliciae ) , которые были жертвами торговли людьми в эксклюзивном невольничьем рынке. [31] По словам историка Джона Р. Кларка , изображения Гермафродита были очень популярны среди римлян:

Художественные изображения Гермафродита выдвигают на первый план двусмысленность половых различий между женщинами и мужчинами, а также двусмысленность всех половых актов. ... (А) ритисты всегда относятся к Гермафродиту с точки зрения того, как зритель узнает его / ее настоящую сексуальную идентичность. ... Гермафродит - это очень изощренное представление, вторгающееся в границы между полами, которые кажутся такими четкими в классической мысли и представлении. [32]

Около 400 г. Августин написал в «Буквальном значении Бытия», что люди были созданы двух полов, несмотря на то, что «это происходит в некоторых родах, в случае того, что мы называем андрогинами». [18]

Исторические сведения об интерсекс-людях включают софиста и философа Фаворина , которого по рождению называют евнухом (εὐνοῦχος). [25] [33] Мейсон и другие, таким образом, описывают Фаворинуса как имеющего интерсекс- черту. [3] [34] [35]

Широкое значение термина «евнух» отражено в сборнике древнеримских законов, собранном Юстинианом I в 6 веке, известном как Дайджест или Пандекты . В этих текстах проводится различие между общей категорией евнухов ( спадоны , обозначающие «тот, у кого нет способности к воспроизводству , импотент, будь то по природе или кастрации», [36] D 50.16.128) и более конкретная подмножество кастратов (кастрированных самцы, физически неспособные к деторождению). Евнухи ( спадоны ), проданные на невольничьем рынке, были сочтены юристом Ульпианом «не дефектными или больными, но здоровыми»,потому что анатомически они могли производить потомство так же, какмонорхидеи (D 21.1.6.2). С другой стороны, как указывал Юлий Паулюс , «если кто-то является евнухом таким образом, что ему не хватает необходимой части своего тела» (D 21.1.7), тогда он будет считаться больным. В этих римских юридических текстах спадоны (евнухи) имеют право жениться на женщинах (D 23.3.39.1), устанавливать посмертных наследников (D 28.2.6) и усыновлять детей (Институты Юстиниана 1.11.9), если они не являются кастратами .

Средневековье [ править ]

Иллюстрация из рукописи XIII века Decretum Gratiani

В « Ненормальном» ( Les anormaux ) Мишель Фуко предположил, что «от средневековья до шестнадцатого века ... гермафродиты считались чудовищами и были казнены, сожжены на костре, а их прах брошен на ветер». [37]

Однако Кристоф Ролкер оспаривает это, утверждая, что «вопреки тому, что было заявлено, нет никаких доказательств того, что гермафродиты подвергались преследованиям в средние века, и научные законы, безусловно, не обеспечивают никаких оснований для таких преследований». [38] Источники канонического права предоставляют доказательства альтернативных точек зрения, основанных на преобладающих визуальных признаках и выполнении гендерных ролей. [39] Decretum Gratiani XII века утверждает, что «может ли гермафродит засвидетельствовать завещание, зависит от преобладающего пола» («Hermafroditus an ad testamentum adhiberi Possit, qualitas sexus incalescentis ostendit.»). [40] [41]

В конце двенадцатого века канонический юрист Гугуччо заявил, что «если у кого-то есть борода, и он всегда хочет вести себя как мужчина (excercere virilia), а не как женщина, и всегда желает составлять компанию с мужчинами, а не с женщинами» , это знак того, что в нем преобладает мужской пол, и тогда он может быть свидетелем там, где женщина не допускается ». [42] Относительно посвящения в «гермафродиты» Хугуччо пришел к выводу: «Таким образом, если человека больше привлекает женское начало, чем мужское, он не получает приказа. В обратном случае человек может получать, но не должен. быть посвященным из-за уродства и уродства ". [42]

« De Legibus et Consuetudinibus Angliae » Генри де Брактона («О законах и обычаях Англии»), c. 1235, [43] классифицирует человечество как «мужчина, женщина или гермафродит», [44] и «гермафродит классифицируется с мужчиной или женщиной в зависимости от преобладания половых органов». [45]

Канонический юрист XIII века Генрих Сегузио утверждал, что «идеальный гермафродит», у которого не преобладает пол, должен выбирать свой юридический пол под присягой. [46] [38]

Ранний современный период [ править ]

Английский юрист и судья 17-го века Эдвард Кок (лорд Кок) написал в своих Институтах законов Англии о законах о наследовании: «Каждый наследник - мужчина, женщина или гермафродит, то есть одновременно мужчина и женщина. И гермафродит (которого также называют Андрогин ) будет наследником, будь то мужчина или женщина, в зависимости от того пола, который преобладает ». [47] [48] В институтах широко проводятся , чтобы быть основой общего права .

Несколько исторических рассказов об интерсекс-людях существуют в основном благодаря обнаружению соответствующих юридических документов, в том числе Томаса (инне) Холла (США 17-го века), Элено де Сеспедеса , интерсекс-человека 16-го века из Испании (на испанском языке) и Фернанда Фернандес (Испания 18 века).

В 2019 году на Смитсоновском канале был показан документальный фильм «Скрытые истории американца: генерал был женщиной?» с доказательствами того, что Казимир Пуласки , важный герой американской войны за независимость , мог быть интерсексом. [49]

В судебном деле, которое слушалось в Кастеллании в 1774 году во время Ордена Святого Иоанна на Мальте , 17-летняя Роза Мифсуд из Луки , позже описанная в British Medical Journal как псевдогермафродит , подала прошение об изменении пола. классификация от самок. [50] [51] Два врача были назначены судом для проведения обследования. Они обнаружили, что «мужской пол является доминирующим». [51] Экспертами были главный врач и старший хирург, оба работали в Sacra Infermeria . [51] Гроссмейстерон сам принял окончательное решение, чтобы Мифсуд с тех пор носил только мужскую одежду. [50]

Мария Доротея Дерриер / Карл Дюррге была немецким интерсексом, который 30 лет зарабатывал себе на жизнь в качестве объекта исследования на людях . Они родились в Потсдаме в 1780 году и при рождении были обозначены как женщина, а примерно в 1807 году приняли мужскую идентичность. Странствующие интерсексуалы, такие как Дерриер и Катарина / Карл Хоманн , которые позволили себе пройти обследование у врачей, сыграли важную роль в разработке кодифицированных стандартов для определение пола. [52] [53]

Середина современного периода [ править ]

Бронзовая статуя Ле Ван Дуйета в его могиле

В викторианскую эпоху авторы-медики ввели термин «истинный гермафродит» для человека, у которого есть и яичники, и тестикулярная ткань, проверенная под микроскопом, «мужской псевдогермафродит» для человека с тестикулярной тканью, но либо женская, либо неоднозначная сексуальная анатомия. и «женский псевдогермафродит» для человека с тканью яичника, но либо с мужской, либо с неоднозначной сексуальной анатомией.

Исторические свидетельства, в том числе вьетнамского генерала Ле Ван Дуйета (18-19 века), который помог объединить Вьетнам; Готлиб Гёттлих , немецкий путешествующий медицинский чемодан XIX века ; и Леви Суйдам , интерсексуал из США 19-го века, чья способность голосовать на выборах только для мужчин была поставлена ​​под сомнение.

Воспоминания интерсекс-француженки XIX века Геркулины Барбин были опубликованы Мишелем Фуко в 1980 году. [54] Ее день рождения отмечается в День памяти интерсексуалов 8 ноября.

Современный период [ править ]

В фаллосе-O-Meter высмеивает клинические оценки соответствующего клитора и длину пениса при рождении.
Дополнительная информация: История интерсекс-хирургии и прав человека интерсексуалов.

Термин интерсексуальность был введен Ричардом Гольдшмидтом в статье 1917 года « Интерсексуальность и эндокринный аспект секса» . [55] [56] [57] Первое предложение заменить термин «гермафродит» на «интерсекс» поступило от британского специалиста Кавадиаса в 1940-х годах. [58] Это предложение было подхвачено специалистами в Великобритании в 1960-х годах. [59] [60] Исторические свидетельства начала двадцатого века включают рассказ австралийки Флорри Кокс, чей брак был аннулирован из-за «порока фригидности». [5]

С момента появления современной медицинской науки в западных обществах у некоторых интерсексуалов с неоднозначными внешними гениталиями хирургическим путем были изменены их гениталии, чтобы они стали напоминать женские или мужские гениталии. После рождения хирурги определили детей-интерсексуалов как «социальную опасность». [61] Родители младенцев-интерсексуалов были недовольны ситуацией. Психологи, сексологи и исследователи часто до сих пор считают, что лучше менять гениталии ребенка, когда он был моложе, чем когда он был взрослым. Эти ученые считают, что раннее вмешательство помогло избежать путаницы с гендерной идентичностью. [62] Это называлось «Оптимальной гендерной политикой» и первоначально было разработано в 1950-х годах Джоном Мани . [63]Мани и другие противоречиво полагали, что у детей более вероятно развитие гендерной идентичности, соответствующей полу воспитания, чем это может определяться хромосомами, гонадами или гормонами. [64] Основная цель задания состояла в том, чтобы выбрать пол, который приведет к наименьшему несоответствию между внешней анатомией и заданной психикой (гендерной идентичностью).

Поскольку достижения в хирургии позволили скрыть интерсекс-состояния, многие люди не знают, как часто интерсекс-состояния возникают у людей или что они вообще возникают. [65] Диалог между антагонистическими группами активистов и клиницистов привел лишь к небольшим изменениям в медицинской политике и в том, как в некоторых местах обращаются с интерсекс-пациентами и их семьями. [66] Многие организации гражданского общества и правозащитные учреждения призывают положить конец ненужным «нормализующим» вмешательствам.

Первая публичная демонстрация интерсексуалов состоялась в Бостоне 26 октября 1996 года, недалеко от места проведения в Бостоне, где Американская академия педиатрии проводила свою ежегодную конференцию. [67] Группа выступала против «нормализующего» лечения и несла табличку с надписью «Гермафродиты с отношением». [68] Событие теперь приурочено к Дню интерсексуальной осведомленности . [69]

В 2011 году Кристиана Феллинг стала первым интерсексом, который, как известно, успешно предъявил иск о возмещении ущерба по делу о хирургическом вмешательстве без согласия. [70] В апреле 2015 года Мальта стала первой страной, объявившей вне закона медицинские вмешательства, направленные на изменение половой анатомии, в том числе у интерсексуалов, без согласия врача. [71] [72]

См. Также [ править ]

  • Хронология истории интерсексуалов

Сноски [ править ]

  1. ^ "Информационный бюллетень о кампании за свободу и равноправие: интерсекс" (PDF) . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека . 2015. Архивировано 4 марта 2016 года (PDF) из оригинала . Проверено 28 марта 2016 .
  2. ^ Domurat Дрегер, Алиса (2001). Гермафродиты и медицинское изобретение секса . США: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00189-3.
  3. ^ a b Мейсон, HJ, Расстройство Фаворинуса: синдром Рейфенштейна в древности ?, Janus 66 (1978) 1–13.
  4. ^ Nguyễn Кхак Туан (1998), Việt sú GIAI thoại (История сказках Вьетнама), т. 8, Вьетнамское издательство по образованию, стр. 55
  5. ^ a b Ричардсон, Ян Д. (май 2012 г.). Треугольник Бога . Преддон Ли Лимитед. ISBN 9780957140103.
  6. ^ Дрегер, Алиса D; Чейз, Шерил; Соуза, Арон; Gruppuso, Phillip A .; Фрейдер, Джоэл (18 августа 2005 г.). «Изменение номенклатуры / таксономии интерсекса: научное и клиническое обоснование» (PDF) . Журнал детской эндокринологии и метаболизма . 18 (8): 729–33. DOI : 10,1515 / JPEM.2005.18.8.729 . PMID 16200837 . S2CID 39459050 . Архивировано из оригинального (PDF) 20 декабря 2016 года . Проверено 27 июля 2016 года .   
  7. ^ a b «Электронный текстовый корпус шумерской литературы» . Архивировано из оригинального 24 декабря 2008 года . Проверено 9 декабря 2007 года .
  8. ^ a b c d e f Гесинк, Индира Фальк (июль 2018 г.). «Интерсексуальные тела в досовременном исламском дискурсе». Журнал исследований женщин Ближнего Востока . 14 (2): 152–173. DOI : 10.1215 / 15525864-6680205 . S2CID 149824248 . 
  9. ^ а б Ханиф, Сайед Сикандар Шах; Абд Маджид, Махмуд Зухди Хаджи (декабрь 2015 г.). "Медицинское лечение интерсексуалов у младенцев: юридико-этическая дилемма современного исламского правового ответа". Зайгон: журнал религии и науки . 50 (4): 809–829. DOI : 10.1111 / zygo.12220 .
  10. ^ Зима, Гопи Шанкар (2014). Maraikkappatta Pakkangal: மறைக்கப்பட்ட பக்கங்கள் . Сришти Мадурай. ISBN 9781500380939. OCLC  703235508 .
  11. ^ Свами., Parmeshwaranand (2004). Энциклопедия шиваизма (1-е изд.). Нью-Дели: Sarup & Sons. ISBN 978-8176254274. OCLC  54930404 .
  12. ↑ Шанкар, Гопи (март – апрель 2015 г.). «Многовариантность древней Индии». Всемирный обзор геев и лесбиянок . 22 : 24–26 - через ProQuest.
  13. ^ a b c d e Herdt, Gilbert, ed. (1996). «Хиджра: альтернативный секс и гендерная роль в Индии». Третий пол, третий пол: за пределами полового диморфизма в культуре и истории . Нью-Йорк: Zone Books.
  14. ^ Нанда, Серена. Ни мужчина, ни женщина: хиджры Индии, стр. хх. Канада: Wadworth Publishing Company, 1999.
  15. ^ Warne, Гарри L .; Раза, Джамал (сентябрь 2008 г.). «Расстройства полового развития (DSD), их проявления и лечение в разных культурах». Обзоры в эндокринных и метаболических расстройствах . 9 (3): 227–236. CiteSeerX 10.1.1.469.9016 . DOI : 10.1007 / s11154-008-9084-2 . ISSN 1389-9155 . PMID 18633712 . S2CID 8897416 .    
  16. ^ "Рамаяна | Индийский эпос" . Британская энциклопедия . Проверено 3 октября 2018 .
  17. ↑ Редди, Гаятри (весна 2003 г.). « « Мужчины », которые хотели бы стать королями: целомудрие, кастрирование и воспроизведение хиджры в современной индийской политике». Социальные исследования . 70 : 163–200.
  18. ^ a b c ДеВун, Лия (июнь 2018 г.). «Небесные гермафродиты: половые различия в начале и конце времен». Постсредневековый . 9 (2): 132–146. DOI : 10,1057 / s41280-018-0080-8 . ISSN 2040-5960 . S2CID 165449144 .  
  19. ^ Овидий, Метаморфозы 4.287-88.
  20. ^ Тейлор, Моральное зеркало римского искусства , стр. 77; Кларк, глядя на занятия любовью , стр. 49.
  21. ^ Тейлор, Моральное зеркало римского искусства , стр. 78ff.
  22. ^ Paulus ex Festo 439L; Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», стр. 549.
  23. ^ Тейлор, Моральное зеркало римского искусства , стр. 216, примечание 46.
  24. ^ Плиний, Естествознание 7.34 : gignuntur et utriusque sexus quos hermaphroditos vocamus, olim androgynos voiceatos ; Вероник Дасен, "Множественные рождения в греко-римской античности", Oxford Journal of Archeology 16.1 (1997), стр. 61.
  25. ^ а б Филострат, VS 489
  26. ↑ Диодор Сицилийский (1935). Библиотека истории (книга IV) . Тома 303 и 340 классической библиотеки Лёба. CH Oldfather (пер.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. Архивировано 27 сентября 2008 года.
  27. ^ Исидора Севильского , Eytmologiae 11.3. 11.
  28. ↑ Линн Э. Роллер, «Идеология священника-евнуха», Gender & History 9.3 (1997), стр. 558.
  29. ^ Уилл Роско , «Священники богини: гендерное нарушение в древней религии», History of Religions 35, no. 3 (февраль 1996 г.): 195-230.
  30. ^ Файт Розенбергер, «Республиканские нобили : Управление Res Publica » в качестве компаньона к римской религии (Blackwell, 2007), стр. 295.
  31. ^ Плутарх, Moralia 520с; Дасен, "Множественные рождения в греко-римской античности", стр. 61.
  32. ^ Кларк, глядя на занятия любовью , стр. 54–55.
  33. ^ Суэйн, Саймон (1989). «Фаворин и Адриан». ZPE . 79 : 150–158.
  34. ^ Horstmanshoff (2000) 103 п. 39
  35. ↑ Эухенио Амато (вступительный, редактор, комм.) И Иветт Жюльен (пер.), Favorinos d'Arles, Oeuvres I. Введение générale - Témoignages - Discours aux Corinthiens - Sur la Fortune , Париж: Les Belles Lettres (2005) .
  36. ^ "Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Шорт, Латинский словарь " . Проверено 21 октября 2006 года .
  37. ^ Фуко, Мишель (2003). Ненормальное: Лекции в Коллеж де Франс 1974-1975 . Verso. п. 67.
  38. ^ a b Ролкер, Кристоф (01.01.2014). «Два закона и три пола: двусмысленные тела в каноническом праве и римском праве (12-16 века)» . Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung . 100 (1): 178–222. DOI : 10.7767 / zrgka-2014-0108 . ISSN 2304-4896 . S2CID 159668229 .  
  39. ^ Rolker, Кристоф (2013). «Двойной секс, двойное удовольствие? Гермафродиты и средневековые законы» . Для немецкой версии см. Christof Rolker, der Hermaphrodit und Seine Frau. Körper, Sexualität und Geschlecht Im Spätmittelalter, In: Historische Zeitschrift 297 (2013), 593–620 . Архивировано 8 декабря 2015 года . Проверено 27 августа 2016 .
  40. ^ Декрет Грациана, С. 4, кв. 2 и 3, с. 3
  41. ^ "Decretum Gratiani (Kirchenrechtssammlung)" . Bayerische StaatsBibliothek ( Баварская государственная библиотека ) . 5 февраля 2009 года. Архивировано 20 декабря 2016 года.
  42. ^ а б Рэминг, Ида; Мэйси, Гэри; Бернард Дж, Кук (2004). История женщин и рукоположения . Scarecrow Press . п. 113.
  43. ^ Генри де Брактон . (2009). В Британской энциклопедии. Получено 17 марта 2009 г. из Encyclopædia Britannica Online. Архивировано 24марта 2009 г.в Wayback Machine.
  44. ^ де Брактон, Генри . О законах и обычаях Англии . 2 (изд. Торна). п. 31. Архивировано из оригинала на 2016-10-29 . Проверено 2 октября 2016 .
  45. ^ де Брактон, Генри . О законах и обычаях Англии . 2 (изд. Торна). п. 32. Архивировано из оригинала на 2016-10-29 . Проверено 2 октября 2016 .
  46. ^ Henrici де Segusio, кардинал Hostiensis, Summa аигеа, Венеция 1574 здесь цв. 612.
  47. ^ E Coke , Первая часть институтов законов Англии, институты 8.a. (1-е утро. Изд. 1812 г.).
  48. ^ Гринберг, Джули (1999). «Определение мужчины и женщины: интерсексуальность и столкновение между законом и биологией». Обзор закона Аризоны . 41 : 277–278. SSRN 896307 . 
  49. ↑ Кац, Бригит (9 апреля 2019 г.). "Был ли интерсекс героем войны за независимость Казимир Пуласки?" . Smithsonianmag.com . Проверено 21 марта 2020 года .
  50. ^ a b Савона-Вентура, Чарльз (2015). Рыцарь-госпитальер на Мальте [1530–1798] . Лулу. п. 115. ISBN 978-1326482220. Архивировано 6 февраля 2017 года.
  51. ^ a b c Кассар, Пол (11 декабря 1954 г.). «Изменение пола, санкционированное мальтийским судом в восемнадцатом веке» . Британский медицинский журнал . 2 (4901): 1413. DOI : 10.1136 / bmj.2.4901.1413 . PMC 2080334 . PMID 13209141 . Архивировано 5 февраля 2017 года из оригинального (PDF) .  
  52. ^ Джонсон, Мэтью (2005). «Это не гермафродит: медицинская ассимиляция гендерных различий в Германии около 1800 года». Канадский бюллетень истории медицины . Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс . 22 (2): 233–252. DOI : 10,3138 / cbmh.22.2.233 . ISSN 0823-2105 . PMID 16482692 .  
  53. ↑ Сера, Стефани (апрель 2019). "Ein unvollendetes Porträt. Гермафродит Мария Дерриер / Карл Дюррг в медицинской технике Fallberichten des frühen 19. Jahrhunderts" [Незаконченный портрет: Гермафродит Мария Дерриер / Карл Дюррге в медицинских отчетах о болезни начала XIX века]. L'Homme (на немецком языке). Франция: Высшая школа социальных наук. 30 (1): 51–68. DOI : 10,14220 / lhom.2019.30.1.51 . ISSN 2194-5071 . 
  54. ^ Barbin, Herculine (1980). Геркулин Барбин: недавно обнаруженные мемуары французского гермафродита девятнадцатого века . интрод. Мишель Фуко , пер. Ричард Макдугалл. Нью-Йорк: Книги Пантеона. ISBN 978-0-394-50821-4.
  55. ^ Гольдшмидт, Р. (1917), "Интерсексуальность и эндокринный аспект секса" , эндокринология , 1 (4): 433-456, DOI : 10,1210 / эндо-1-4-433 .
  56. Перейти ↑ Hirschfeld, M. (1923) «Die Intersexuelle Konstitution». Jahrbuch fuer sexuelle Zwischenstufen, 23, 3–27.
  57. ^ Восс, Хайнц-Юрген. «Секс в процессе создания - биологический отчет» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 01.06.2011 . Проверено 4 января 2018 .
  58. ^ Cawadias, AP (1943) Hermaphoditus Человек Интерсексуальной , Лондон, Heinemann Medical Books Ltd.
  59. ^ Армстронг, CN (1964) «Интерсексуальность в человеке», IN ARMSTRONG, CN & MARSHALL, AJ (ред.) Интерсексуальность у позвоночных, включая человека , Лондон, Нью-Йорк, Academic Press Ltd.
  60. Перейти ↑ Dewhurst, SJ & Gordon, RR (1969) The Intersexual Disorders , London, Baillière Tindall & Cassell.
  61. ^ Коран, Арнольд G .; Полли, Теодор З. (июль 1991 г.). «Хирургическое лечение неоднозначных гениталий у младенца и ребенка». Журнал детской хирургии . 26 (7): 812–820. CiteSeerX 10.1.1.628.4867 . DOI : 10.1016 / 0022-3468 (91) 90146-K . PMID 1895191 .  
  62. ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (2000). Определение пола тела: гендерная политика и построение сексуальности . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-07713-7.
  63. ^ Национальная консультативная комиссия по биомедицинской этике (ноябрь 2012 г.). Об управлении различиями в половом развитии. Этические проблемы, связанные с «интерсексуальностью». Мнение № 20/2012 (PDF) . Берн, Швейцария. Архивировано из оригинального (PDF) 23 апреля 2015 года . Проверено 27 августа 2016 .
  64. ^ Австралийский сенат ; Комитет по работе с общественностью (октябрь 2013 г.). Принудительная или принудительная стерилизация интерсексуалов в Австралии . Канберра: Справочный комитет по делам сообщества. ISBN 9781742299174. Архивировано 23 сентября 2015 года.
  65. ^ Дрегер, Алиса Domurat (май 1998). " " Неоднозначный Пол "- или Ambivalent медицина? " ». Hastings Center Report . 28 (3):. 24-35 DOI : 10,2307 / 3528648 . JSTOR 3528648 . PMID 9669179 .  
  66. ^ Дрегер, Алиса (3 апреля 2015). «Мальта запрещает хирургическое вмешательство детям-интерсексуалам» . The Stranger SLOG . Архивировано 18 июля 2015 года.
  67. Рианна Холмс, Морган (17 октября 2015 г.). «Когда Макс Бек и Морган Холмс уехали в Бостон» . День интерсекса . Архивировано 20 октября 2015 года . Проверено 24 октября 2015 .
  68. ^ Бек, Макс . "Гермафродиты с мировоззрением выходят на улицы" . Общество интерсексуалов Северной Америки . Архивировано из оригинала на 2015-10-05 . Проверено 24 октября 2015 .
  69. ↑ Драйвер, Бетси (14 октября 2015 г.). «Истоки Дня распространения информации об интерсексе» . День интерсекса . Архивировано из оригинального 20 октября 2015 года . Проверено 24 октября 2015 .
  70. ^ Международная комиссия юристов . «In re Völling, Региональный суд Кельна, Германия (6 февраля 2008 г.)» . Архивировано 5 января 2016 года . Проверено 27 декабря 2015 года .
  71. ↑ Reuters (1 апреля 2015 г.). «Хирургия и стерилизация отменены в соответствии с эталонным законом Мальты о ЛГБТИ» . Нью-Йорк Таймс .
  72. ^ "Мальта принимает закон, запрещающий принудительное хирургическое вмешательство несовершеннолетних интерсексуалов" . Звездный наблюдатель . 2 апреля 2015 г. Архивировано 14 августа 2015 г.

Внешние ссылки [ править ]