Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерсексуальные темы
Флаг интерсексуалов
Права человека и правовые вопросы
Медицина и биология
Общество и культура
История и события
Права по странам
  • Аргентина
  • Австралия
  • Канада
  • Чили
  • Китай
  • Колумбия
  • Франция
  • Германия
  • Кения
  • Мальта
  • Мексика
  • Непал
  • Новая Зеландия
  • Южная Африка
  • Испания
  • Швейцария
  • Тайвань
  • Уганда
  • объединенное Королевство
  • Соединенные Штаты
Смотрите также
  • Гермафродит
  • Права детей
  • Модификация гениталий и увечья
  • Инвалидность
    • права
  • Пол
  • ЛГБТ
    • Андрогиния
    • Антигендерное движение
    • Небинарный
    • Небинарное распознавание
    • Квир-теория
    • Третий пол
    • Трансгендер
  • Медицинская этика
  • Права
  • Секс
  • Половые различия
  • v
  • т
  • е

Интерсексуалы рождаются с половыми характеристиками, такими как хромосомы , гонады или гениталии, которые, по данным Управления Верховного комиссара ООН по правам человека , «не соответствуют типичным бинарным представлениям о мужском или женском теле». [1]

Интерсексуалов исторически называли гермафродитами , «врожденными евнухами» [2] [3] или даже «фригидными». [4] Такие термины вышли из моды и теперь считаются вводящими в заблуждение и стигматизирующими. [5] К интерсексуалам относились по-разному в разных религиях и культурах, и существует множество исторических свидетельств.

Иудаизм [ править ]

Дополнительная информация: Андрогин и Тумтум (иудаизм)

Талмуд содержит обширную дискуссию по поводу статуса двух типов интерсексуальных в еврейском законе; а именно androginus , который демонстрирует как мужские, так и женские внешние половые органы, и тумтум, у которого нет ни того, ни другого. Природа андрогинного человека - это тема, впервые подробно раскрытая в Мишне , где возникают дебаты относительно классификации человека как мужчины или женщины. Талмуд обсуждает его , прежде всего , в двух местах, в трактате Bikkurim [6] и в трактате Yevamot . [7] Одно мнение в трактате Биккурим указывает на то, что андрогиныимеет элементы мужского пола, элементы женского, элементы обоих и ни того, ни другого. [8] Другое мнение настаивает на том, что андрогины - это их собственный пол - отдельная категория. [9] Евамот проводит гораздо более подробный анализ, в котором рассматриваются различные подходы в свете мнений, изложенных в Биккурим. В этих обсуждениях талмудические личности выделяют четыре теоретические категории, в которые могут попасть андрогины:

  • Пол человека неизвестен. Они могут быть мужчинами или женщинами, но их истинная личность остается под вопросом.
  • Они представляют собой отдельный пол, отдельную категорию от мужского и женского полов.
  • Они бывают как мужчинами, так и женщинами, то есть существуют одновременно как представители обоих полов.
  • Они считаются мужчинами. Поскольку они обладают мужскими половыми признаками, они принадлежат к мужскому полу.

Еврейский закон имеет определенные юридические обязательства, которые различаются для мужчин и женщин, и поэтому пол становится чрезвычайно важным аспектом личности.

При определении юридического пола андрогинных особей меньшинство децизоров еврейского закона, « посек », классифицирует андрогинных особей как полностью мужчин. Следовательно, люди- андрогины будут обязаны по закону так же, как и мужчины. [10] Однако большинство комментаторов Талмуда и решателей еврейского закона не присваивают андрогинам фиксированный пол, а вместо этого оставляют их в статусе сомнительной идентичности. [10] Из-за андрогинов.неопределенная личность человека, их можно классифицировать по-разному в разных случаях - иногда мужского, иногда женского, иногда мужского и женского, а иногда ни одного. Правовые последствия такого отношения сил индивида придерживаться еврейского закона , как и мужчины и женщины. [11] Согласно этой классификации, в случаях, когда законы различаются для мужчин и женщин, андрогины должны придерживаться более строгого варианта. Например, ограниченные по времени положительные мицвот (заповеди), которые мужчины обязаны соблюдать, а женщины освобождены от них, андрогины должны соблюдать это обязательство. Те, кто классифицируют андрогиновЧеловек, как мужчина, так и женщина, безусловно, согласятся с этим принципом, хотя практика может отличаться в некоторых случаях. [9] Разница между классификацией андрогинного человека как только мужчины или как сомнительную личность могла бы проявиться в случае, когда выполнение заповеди также потребовало бы благословения в сочетании. По словам тех, кто утверждает, что у андрогинов неопределенный пол, человек не стал бы произносить благословение. Это потому, что это благословение могут читать только мужчины, и если человек не мужчина, они будут произносить благословение напрасно. Однако, согласно мнениям, которые утверждают, что человек полностью мужчина, тогда они будут читать благословение, как любой другой мужчина.

Христианство [ править ]

Евнухи много раз упоминаются в Библии , например, в Книге Исайи (56: 4) с использованием слова סריס ( сари ). Матфей устанавливает, что этот термин относится к некоторым людям от рождения, а также к людям, ставшим евнухами посредством кастрации:

Ибо есть некоторые евнухи, которые родились так из чрева своей матери; и есть некоторые евнухи, которые были сделаны евнухами человеческими; и есть евнухи, которые сделали себя евнухами ради Царства Небесного. Тот, кто может принять это, пусть получит.

-  Матфея 19:12

Ссылка на «евнухов» в Матфея 19:12 дает разные толкования.

В римском праве и постклассическом каноническом праве пол человека определялся как мужской, женский или гермафродитный, с юридическими правами как мужской или женский, в зависимости от характеристик, которые казались наиболее доминирующими. Согласно римскому праву, гермафродит относился либо к мужчине, либо к женщине. [12]

Decretum Gratiani XII века утверждает, что «может ли гермафродит засвидетельствовать завещание, зависит от преобладающего пола». [13] [14] [15] Согласно Рэмингу, Мэйси и Куку, юрист Canon Хугуччо заявляет, что «если у кого-то есть борода, и он всегда хочет вести себя как мужчина (excercere virilia), а не как женщина, и всегда желает составлять компанию с мужчинами, а не с женщинами, это признак того, что в нем преобладает мужской пол, и тогда он может быть свидетелем там, где женщина не допускается ». [15] После посвящения Рэминг, Мэйси и Кук обнаружили, что Decretum Gratianiгласит: «пункт Hermafroditus. Следовательно, если человека больше привлекает женское начало, чем мужское, он не получает приказ. Если наоборот, человек может получать, но не должен быть посвящен из-за уродства и уродства. . " [15]

29 августа 2017 года Евангелический Совет по библейской мужественности и женственности в США выпустил манифест о человеческой сексуальности, известный как « Нашвиллское заявление ». [16]В заявлении, в частности, говорится: «МЫ УТВЕРЖДАЕМ, что различия между мужскими и женскими репродуктивными структурами являются неотъемлемой частью Божьего замысла о себе как о мужчине или женщине. МЫ ОТРИЦАЕМ, что физические аномалии или психологические условия сводят на нет установленную Богом связь между биологическим полом и представление о себе как о мужчине или женщине »и« МЫ УТВЕРЖДАЕМ, что рожденные с физическим расстройством полового развития созданы по образу Бога и имеют достоинство и ценность, равные всем другим носителям образа. Они признаны нашим Господом Иисусом в его словах о «евнухах, которые родились такими из чрева матери». Вместе со всеми остальными их приветствуют как верных последователей Иисуса Христа, и они должны принять свой биологический пол, насколько он может быть известен.МЫ ОТРИЦАЕМ, что двусмысленность, связанная с биологическим полом человека, делает человека неспособным жить плодотворной жизнью в радостном послушании Христу ».[17] Из-за предполагаемой гомофобии, трансфобии и женоненавистничества Нэшвиллское заявление вызвало споры. [18] [19] [20]

Ислам [ править ]

Смотрите также: Исламская сексуальная юриспруденция § Интерсекс

Ученые исламской юриспруденции подробно обсуждают статус и права интерсексуалов, основываясь на том, что в основном проявляется в их внешних половых органах. Права интерсексуалов включают в себя право наследования, право на вступление в брак, право жить как любой другой мужчина или женщина.

Интерсекс человека в книгах фикха называют кхунтаа . [21] Есть три типа Кхунтхи:

  1. У человека есть аспекты обоих органов, а моча - из мужского органа. Этот человек будет включен в число мужчин, и законы, касающиеся мужчин, упадут на него.
  2. Человек мочится из женского органа, поэтому будет включен в число женщин. На этого человека падут законы, относящиеся к женщинам. Это применяется до того, как человек достигнет зрелости. По достижении зрелости человека перепроверит. Если ему снятся поллюции, как у мужчины, то он будет считаться мужчиной. С другой стороны, если у человека разовьется грудь и появятся другие признаки женственности, он будет включен в число женщин.
  3. Когда мужской и женский знаки равны и невозможно определить, является ли человек больше мужчиной или женщиной, тогда такого человека называют Кхунтаа Мушкил. Существуют разные законы относительно такого человека, несколько примеров: Кхунтаа Мушкил не разрешается носить шелк и украшения. Оба они допустимы для женщин. Но так как состояние этого человека не может быть установлено, меры предосторожности требуют, чтобы такой человек не носил шелк и украшения из-за вероятности того, что этот человек может быть больше мужчиной. Такой человек не может путешествовать без махрама, потому что он может стать более женским. Когда этот человек умирает, гусль не будет дан, потому что возникает вопрос, кто совершит гусль, мужчину или женщину. Закон таков, что этому человеку дадут тайаммум.. Если Гайр Махрам воспроизводит Тайаммум, тогда человек должен накрыть руки тканью. Махры не должны носить ткань на руки. [21]

Что касается брака интерсексуала, то, если это однозначный случай, то в зависимости от того, как он или она классифицируется, он или она может жениться на ком-то противоположного пола. Если это неоднозначный случай, то брак такого человека не может быть действительным по той причине, что он может быть мужчиной, и в этом случае, как он может жениться на другом мужчине, или может быть женщиной, и в этом случае она не может выйти замуж. другая женщина, как она. Если этот человек испытывает сексуальное влечение к женщинам и утверждает, что он мужчина, это признак того, что он, скорее всего, мужчина, и наоборот. [22]

Медицинские вмешательства интерсексуалов считаются допустимыми для достижения согласия между внешностью человека, хромосомным составом или половыми органами. Они рассматриваются как лечение, а не изменение творения Аллаха или имитация противоположного пола. [23]

Анитизм [ править ]

Основная статья: филиппинская мифология

Лакапати - гермафродит [24] и главное божество плодородия в тагальской мифологии . [25] Ее доблесть в отношении плодородия охватывает не только человеческое и божественное плодородие, но и плодородие всех других вещей, таких как дикая природа, урожай, деревья и растения. Она также богиня возделанной земли. При посеве семян дети читали молитву, посвященную Лакапати: «Лакапати, паканин мо йаринг алипин мо; хуваг монг гутумин (Лакапати, накорми этого твоего раба; пусть он не голоден)». [26] [27] Известный среди божеств, принимавших полноценные жертвоприношения, Лакапати представлен изображением гермафродита с мужскими и женскими частями, и ему поклонялись на полях во время посадки.

Индуизм [ править ]

В сангамной литературе слово « педи» используется для обозначения людей, рожденных с интерсексом; это также относится к антхарлинга хиджрам и различным другим хиджрам . Интерсексуалы широко известны как Мабеди Усили в сообществе хиджры, но их идентичность всегда оставалась отличной от популярного сообщества хиджры. В « Тирумантирам» Тирумулар записал отношения между интерсексуалами и Шивой [28]. Варн и Раза утверждают, что связь между интерсексами и людьми хиджры в основном необоснованна, но популярные заблуждения «вызывают ужасный страх у родителей» младенцев и детей интерсексуалов. [29]

См. Также [ править ]

  • Интерсекс
  • Интерсекс в истории

Заметки [ править ]

  1. ^ "Информационный бюллетень о кампании за свободу и равноправие: интерсекс" (PDF) . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека . 2015. Архивировано 4 марта 2016 года (PDF) из оригинала . Проверено 28 марта 2016 .
  2. ^ Мейсон, HJ, Расстройство Фаворинуса: синдром Рейфенштейна в древности ?, в Janus 66 (1978) 1–13.
  3. ^ Nguyễn Кхак Туан (1998), Việt sú GIAI thoại (История сказках Вьетнама), т. 8, Вьетнамское издательство по образованию, стр. 55
  4. ^ Ричардсон, Ян Д. (май 2012 г.). Треугольник Бога . Преддон Ли Лимитед. ISBN 9780957140103.
  5. ^ Дрегер, Алиса D; Чейз, Шерил; Соуза, Арон; Gruppuso, Phillip A .; Фрейдер, Джоэл (18 августа 2005 г.). «Изменение номенклатуры / таксономии интерсекса: научное и клиническое обоснование» (PDF) . Журнал детской эндокринологии и метаболизма . Архивировано из оригинального (PDF) 20 декабря 2016 года . Проверено 27 июля +2016 .
  6. ^ Мишне, Трактат Bikkurim 4: 1-5 .
  7. ↑ Талмуд, Трактат Евамот 82a-84a .
  8. ^ Мишне, Трактат Bikkurim 4: 1 .
  9. ^ а б Мишна, Трактат Биккурим 4: 5 .
  10. ^ а б Энциклопедия Талмудит, Том 2, св "אנדרוגינוס" .
  11. ^ Маймонид, Мишне Тора, Hilchot Аводат Kochavim, 12: 4 .
  12. ↑ Линн Э. Роллер, «Идеология священника-евнуха», Gender & History 9.3 (1997), стр. 558.
  13. ^ Декрет Грациана , С. 4, кв. 2 и 3, с. 3
  14. ^ "Decretum Gratiani (Kirchenrechtssammlung)" . Bayerische StaatsBibliothek ( Баварская государственная библиотека ) . 5 февраля 2009 года. Архивировано 20 декабря 2016 года.
  15. ^ a b c Рэминг, Ида; Мэйси, Гэри; Бернард Дж, Кук (2004). История женщин и рукоположения . Scarecrow Press . п. 113.
  16. ↑ Мейер, Холли (29 августа 2017 г.). «Более 150 евангельских религиозных лидеров подписывают« Христианский манифест »о человеческой сексуальности» . USA Today . Архивировано 30 августа 2017 года . Проверено 30 августа 2017 года .
  17. ^ «Заявление в Нэшвилле» . Архивировано 01 сентября 2017 года . Проверено 1 сентября 2017 .
  18. ^ Cruz, Elieln (1 сентября 2017). «Заявление в Нэшвилле - это нападение на христиан из числа ЛГБТ» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 января 2019 .
  19. ^ Бить, Кейтлин (31 августа 2017). «Почему даже консервативные евангелисты недовольны Нэшвиллским заявлением против ЛГБТ» . Вашингтон Пост . Проверено 24 января 2019 .
  20. ^ Toumayan, Майкл (31 августа 2017). «Сотни христианских лидеров в открытом письме осуждают Нэшвиллское заявление» . Кампания за права человека . Проверено 24 января 2019 .
  21. ^ a b «Взгляд на трансгендеров - IslamQA» . 9 мая 2015. Архивировано из оригинала 7 мая 2017 года . Дата обращения 14 мая 2017 .
  22. ^ «Постановление о заключении брака с интерсексом или импотентом, и разница между ними - islamqa.info» . islamqa.info . Архивировано 29 августа 2017 года.
  23. ^ «Операция по смене пола - IslamToday - английский язык» . en.islamtoday.net . Архивировано из оригинала на 2015-01-07.
  24. ^ Потэ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалов . Lulu.com. п. 387. ISBN. 978-0-244-34873-1. ЛАКАПАТИ: ЛАКАПАТО = имя тагальского божества-гермафродита, защитника засеянных полей.
  25. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). «Глава 12 - Тагальское общество и религия». Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. п. 234. ISBN 978-971-550-135-4.
  26. ^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. п. 234. ISBN 978-971-550-135-4. Во время жертвоприношений на новом поле Лакапати, главному божеству плодородия, фермер поднимал ребенка и говорил: «Лакапати, паканин мо йаринг алипин мо; хуваг монг гутумин [Лакапати, накорми этого твоего раба; пусть он не голоден]. "(Сан-Буэнавентура 1613, 361).
  27. ^ Потэ, Жан-Поль Г. (2019). Древние верования и обычаи тагалов . Lulu.com. п. 388. ISBN. 978-0-244-34873-1. Детей учили этой молитве Лакапати. Они читали это, когда сеяли семена.
  28. ^ Зима, Гопи Шанкар (2014). Maraikkappatta Pakkangal: மறைக்கப்பட்ட பக்கங்கள் . Сришти Мадурай. ISBN 9781500380939. OCLC  703235508 .
  29. ^ Warne, Гарри L .; Раза, Джамал (сентябрь 2008 г.). «Расстройства полового развития (DSD), их проявления и лечение в разных культурах». Обзоры в эндокринных и метаболических расстройствах . 9 (3): 227–236. CiteSeerX 10.1.1.469.9016 . DOI : 10.1007 / s11154-008-9084-2 . ISSN 1389-9155 . PMID 18633712 .