Якоб Исраэль де Хаан (31 декабря 1881 - 30 июня 1924) был голландско- еврейским писателем, юристом и журналистом, иммигрировавшим в Палестину в 1919 году и убитым в Иерусалиме в 1924 году еврейской военизированной организацией Хагана за свою антисионистскую политическую деятельность. . [1]
Ранний период жизни
Де Хаан родился в Смилде , деревне в северной провинции Дренте , и вырос в Зандаме . Говорили, что он был одним из восемнадцати детей [2] и получил традиционное еврейское образование.
В 1904 году, живя в Амстердаме , он написал роман Pijpelijntjes («Строки из De Pijp»), который притворяется слегка завуалированной версией его собственной веселой жизни с Алетрино в амстердамском рабочем районе « Pijp ». Гомо-эротизм книги, шокирует читатель в начале 20 - го века, привел к его увольнению из его преподавательской работы и социал-демократических политических кругов. Алетрино и Йоханна ван Маарсевин, невеста де Хаана, купили почти весь тираж книги, чтобы скрыть скандал. [3] В 1907 году он женился на ван Маарсевине, нееврейском докторе; они расстались в 1919 году, но официально так и не развелись. [ необходима цитата ]
Работа в интересах российских еврейских заключенных
В 1912 году де Хаан совершил несколько поездок в Россию и посетил там несколько тюрем, чтобы изучить положение политических заключенных в России. [4] Свои шокирующие открытия он опубликовал в своей книге «В русских тюрьмах» (1913). [4] Он также основал комитет вместе с голландским писателем Фредериком ван Иденом и голландской поэтессой Генриеттой Роланд Хольст , целью которого был сбор подписей, чтобы побудить бывших союзников России, Францию и Великобританию, оказать давление на Россию, чтобы облегчить участь. заключенных. [4] В публикации Amnesty International он был описан как «предшественник Amnesty International». [4]
Переехать в Палестину
Сионистские начала
Примерно в 1910 году у Де Хаана появился интерес к иудаизму , Земле Израиля и сионизму . Похоже, что это началось в результате его двухлетней деятельности в интересах заключенных евреев из царской России , которая заставила его глубоко осознать угрозы антисемитизма. [ необходима цитата ]
Это описание де Хаана до его отъезда в Палестину:
В 1919 году, через два года после Декларации Бальфура , этот Поэт еврейской песни сделал следующий логический шаг и эмигрировал в Палестину, «стремясь поработать над восстановлением земли, людей и языка», как Де Хаан выразился Хаиму Вейцману в своем заявлении на получение награды. заграничный пасспорт. Это же письмо с апломбом приняло его позицию. Ложная скромность никогда не была его недостатком ... Де Хаан писал: «Я уезжаю из Голландии не для того, чтобы улучшить свое состояние. Ни материально, ни интеллектуально жизнь в Палестине не будет равной моей жизни здесь. Я один из лучших поэтов. мое поколение и единственный выдающийся еврейский национальный поэт, который когда-либо был в Голландии. Трудно отказаться от всего этого »... Палестина, в которую де Хаан вошел в суровый штормовой зимний день в январе 1919 года, была прежде всего сложной страной. Возможно, это были самые запутанные политические условия того сложного в политическом отношении момента, когда должна была начаться Версальская мирная конференция . Это можно было бы назвать естественной средой обитания этого капризного человека. Это была «дважды обетованная страна», для арабов во время арабского восстания Т. Э. Лоуренс экзистенциализировал в «Семи столпах мудрости» , а для евреев (или, скорее, на практике сионистов) - в Декларации Бальфура, призывающей к созданию « еврейской родины». ". Де Хаан прибыл туда ярым, даже фанатичным, сионистом. Действительно, первое секретное сионистское сообщение о нем относится к его резким антиарабским высказываниям, сделанным на вечеринке ... [5]
Религиозная и антисионистская фаза
Де Хаан много писал на тему Эрец-Исраэль и сионизма еще до того, как переехал туда в 1919 году, когда он поселился в Иерусалиме , преподавал в новой юридической школе и отправлял статьи в Algemeen Handelsblad («Общий торговый журнал»), один из самые важные голландские ежедневные газеты и либеральный еженедельник De Groene Amsterdammer («Еженедельник« Зеленый Амстердам »»). [ необходима цитата ]
Де Хаан быстро стал более религиозным. Он был возмущен отказом сионистов сотрудничать с арабами. [6]
Сначала он присоединился к религиозному сионизму и движению Мизрахи , но после встречи с раввином Йосефом Хаимом Зонненфельдом , лидером ультраконсервативной еврейской общины харедим , он стал политическим представителем харедим в Иерусалиме и был избран политическим секретарем православной общины. совет, Ваад Хаир . [7] Де Хаан пытался достичь соглашения с лидерами арабских националистов о разрешении неограниченной еврейской иммиграции в Палестину в обмен на заявление евреев об отказе от Декларации Бальфура. [8]
Утверждается, что в течение этого времени он продолжал поддерживать отношения с мужчинами, в том числе с арабами из восточного Иерусалима . [3] В одном из своих стихотворений он спрашивает себя, были ли его посещения Стены Плача мотивированы стремлением к Богу или к находящимся там арабским мальчикам. [9]
Светская сионистская учреждение не допустит установленное харедит сообщество в Палестине должны быть представлена в Еврейском агентстве в 1920 - х годах [ править ] . В ответ харедим основали филиал политической организации « Агудат Исраэль» в Иерусалиме, чтобы представлять их интересы в подмандатной Палестине . Лидер харедим евреев в Палестине в то время, раввин Зоненфельд , выбрал де Хаан организовать и представлять позицию харедим в качестве своего министра иностранных дел , [10] на дипломатическом уровне , равной светских сионистов. Когда лорд Нортклифф , британский издатель, собирался посетить Ближний Восток, де Хаан отправился в Александрию, Египет, чтобы рассказать о палестинских харедимах, прежде чем он достиг Палестины:
Он говорил о тирании официального сионистского движения. Обо всем этом радостно рассказывали журналисты партии Northcliffe у себя на родине. В результате этого контакта Де Хаан был назначен корреспондентом Daily Express , газеты с ценой в один пенни, в которой часто случались скандалы. Уже в голландских кругах он был известным volksverrader , предателем своего народа, и теперь его взгляды распространились по всей Великобритании и ее Глобальной Империи . Хотя его сообщения были короткими и немногочисленными по сравнению со статьями в Handelsblad (новости с Ближнего Востока в Daily Express были больше связаны с тайнами гробницы Тутанхамона в Долине царей в Египте, чем со сложной палестинской политикой) ) сионистские власти как в Палестине, так и в Лондоне очень забеспокоились. Эти критические отчеты еврея, который действительно жил и работал прямо в этой горячей точке, создавали огромную потенциальную опасность. [5]
Де Хаан, выступая от имени Агудат Исраэль, даже выступил против того, чтобы британские власти выделяли отдельные льготы возглавляемому сионистами ишуву . [11]
В августе 1923 года [ править ] De Haan также встретился в Аммане с Хашемитского лидер эмир Хусейн бен Али , и его сын, эмир Абдалла , будущий король независимого Трансиордании , [11] ищет свою поддержку Старый ишува (в пре- Сионистская еврейская община на Святой Земле ), объясняя оппозицию евреев-харедим сионистским планам создания государства и поддерживая создание официального палестинского государства в эмирате Трансиордания в рамках федерации. [12] Де Хаан планировал отправиться в Лондон в июле 1924 года с антисионистской делегацией харедим, чтобы выступить против сионизма. [12]
Убийство
В рамках своей антисионистской деятельности де Хаан собирался уехать в Лондон [11], когда он был убит в Иерусалиме Хаганой ранним утром 30 июня 1924 года. [13] Когда он выходил из синагоги на Шааре. Больница Зедек на Яффо-роуд , член Хаганы Авраам Техоми , который был одет в белое, подошел к нему и спросил его о времени, затем выстрелил в него трижды и убежал с места происшествия. Де Хаан умер через несколько минут. [14] [12]
Сначала палестинское еврейское общество, ишув, с готовностью приняло теорию о том, что в убийстве виноваты арабы, и не сомневалось в заверениях сионистского руководства о том, что оно не играло в нем никакой роли. [11] Со временем сомнения начали расти, пока, наконец, в 1952 году Йосеф Хехт, первый командир главной еврейской догосударственной организации самообороны, Хаганы, не рассказал официальному историку Хаганы о том, что произошло на самом деле. [11] Хехт, чтобы остановить деятельность де Хаана в Лондоне, обсудил этот вопрос с Захарией Уриели, командиром Хаганы в Иерусалиме, и в результате было принято решение убить его. [11] Для выполнения этой задачи были выбраны два члена Хаганы, Авраам Техоми и Авраам Кричевский. [11] Хехт проинформировал гражданское руководство ишува только после убийства, связавшись с Ицхаком Бен-Цви , старшим членом Национального совета. [11] Гехт заявил, что «он не пожалел об этом и сделает это снова». [11] Перед публикацией фактов журналист Лиэль Лейбовиц написал, что, хотя личность того, кто именно заказал убийство, неизвестна, «мало кто сомневается в том, что многие в высшем сионистском руководстве в Иерусалиме знали о предложении убить де Хаана - и никто не возражал ". [12]
Публикация в 1985 году книги Шломо Накдимона и Шауля Майзлиша « Де Хаан: первое политическое убийство в Палестине» [15] возродила широкий интерес к его убийству. [ необходима цитата ]
Накдимон и Майзлиш смогли найти Техоми, тогдашнего бизнесмена, жившего в Гонконге. Накдимон дал Техоми интервью израильскому телевидению, в котором он заявил, что Ицхак Бен-Цви, который позже стал вторым президентом Израиля (1952-1963), должно быть, заказал убийство: «Я сделал то, что Хагана решила сделать. ничего не было сделано без приказа Ицхака Бен-Цви ... Я не сожалею, потому что он (де Хаан) хотел разрушить всю нашу идею сионизма ». Техоми опровергла обвинения в том, что убийство Де Хаана было связано с его гомосексуализмом: «Я не слышал и не знал об этом», добавив: «Почему то, что он делает у себя дома, - это чье-то дело?»
По словам Герта Хекмы , сионисты распространили слух, что он был убит арабами из-за его сексуальных отношений с арабскими мальчиками. [16]
Последствия и поминовение
Де Хаан был похоронен на Елеонской горе . На его похоронах присутствовали сотни харедим, а также представители сионистов и Великобритании. После похорон многие харедим отправились в центр города, чтобы противостоять сионистам, и их едва сдержала полиция. [12] [17]
Штаб-квартира Агудат Исраэль получила соболезнования от правительства Палестины, французских и испанских консулов в Иерусалиме, а также различные телеграммы со всего мира. [18] В Нью-Йорке ультраортодоксальные евреи распространяли листовки на идиш, восхваляющие Де Хаана и осуждающие «сионистов без Торы, которые применяют насилие для порабощения благочестивых». [19] Британские власти предложили вознаграждение за информацию, ведущую к аресту убийцы, но Техоми так и не поймали. Молодой пионер по имени Яаков Гуссман был ненадолго задержан британской полицией по подозрению в совершении убийства, но освобожден из-за отсутствия доказательств. [20]
Убийство вызвало шок в Палестине и Европе. Высокопоставленные сионистские лидеры, в том числе Давид Бен-Гурион , обвиняли друг друга. Существовали широко распространенные предположения относительно личности убийцы, предполагавшие, что он был сионистом, харедим, разгневанным разоблачением гомосексуализма Де Хаана, или арабским любовником. [12]
Убийство Де Хаана считается первым политическим убийством в еврейской общине Палестины. Его действия были восприняты как подрыв борьбы за создание еврейского государства, но это убийство вызвало споры и было жестко осуждено некоторыми. Публицист рабочего движения Моше Бейлинсон писал:
Флаг нашего движения нельзя запятнать. Ни кровью невинных, ни кровью виновных. В противном случае - наше движение будет плохим, потому что кровь течет другой крови. Кровь всегда мстит, и если вы однажды пойдете по этой тропе, вы не знаете, куда она вас приведет.
[ необходима цитата ]
Немецкий писатель Арнольд Цвейг опубликовал в 1932 году книгу, основанную на жизни Де Хаана, под названием «De Vriendt kehrt heim» (английское название «De Vriendt Goes Home»). В книге израильского писателя Хаима Бира «Notzot» (1979, переведено на английский как Feathers ) также есть персонаж, основанный на Де Хаане. [ необходима цитата ]
В кругах Нетурей Карта Де Хаан считается мучеником, убитым светскими евреями при защите еврейской религии; тем не менее, большинство харедим отшатываются от его гомосексуализма, его религиозных вопросов и его попытки коалиции с арабскими националистами против своих собратьев-евреев. [21] В течение 1980-х годов община Нетурей Карта в Иерусалиме пыталась изменить название сада Зупник, чтобы увековечить память Де Хаана.
Нидерланды
Хотя слава Де Хаана пошла на убыль после его смерти, его работы были опубликованы и переизданы. Даже в условиях нацистской оккупации Нидерландов , Дэвид Кокер удалось опубликовать его Brieven UiT Jeruzalem ( «Письма из Иерусалима») в маленькой книге. В 1949 году был основан комитет с целью опубликовать сборник стихов, который последовал в 1952 году. «Общество Якоба Исраэля де Хаана» способствовало другим публикациям: философским афоризмам и письмам, а также мемуарам его сестры Мис де Хаан. . В 1960-х годах были опубликованы две попытки создания биографии, а после 1970 года фактическое возрождение Де Хаана принесло с собой огласку. Многие из его публикаций о праве и значимости были переизданы, как и его романы, а его ранняя проза была спасена из малоизвестных журналов. Десятки библиофильских изданий чествовали его стихи и прозаические зарисовки. Было опубликовано множество журнальных статей и других публикаций о его жизни, которые вызвали бурные споры. Большой том его переписки (только за период 1902–1908 гг.), Опубликованный в 1994 г., пролил яркий свет на его жизнь, но полноценная биография еще не написана. [ необходима цитата ]
На протяжении многих лет в Нидерландах проводились проекты, фестивали и театральные постановки, посвященные творчеству и жизни Якоба Исраэля де Хаана. Строчка из стихотворения Де Хаана «Молодому рыбаку»: «По дружбе такое безграничное стремление ...» начертана на одной из трех сторон Гомомонумента в Амстердаме. [ необходима цитата ]
Публикации
Поэзия
- 1900–1908 За эти годы Де Хаан опубликовал стихи в нескольких журналах. Однако эти ранние стихи никогда не были собраны в книгу.
- 1914 - Libertijnsche liederen ( Свободные песни)
- 1915 - Хет Йоодше солгал. Eerste boek ('Еврейская песня, первая книга')
- 1917 - Лидерен ('Песни')
- 1919 - Een Nieuw Карфагена ( «Новый Карфаген », Карфаген будет метафорой для Антверпена в данном случае)
- 1921 - Хет Йоодше солгал. Tweede boek ('Еврейская песня, вторая книга')
- 1924 - Кватринен (' Катрены ')
- 1952 - Verzamelde gedichten («Собрание стихов»); полное собрание стихов 1909–1924 гг. в двух томах под редакцией К. Леккеркеркера.
- 1982 - Ik ben een jongen te Zaandam geweest («Я был мальчиком в Зандаме »), антология под редакцией Геррита Комрия
Проза
- 1904 - Pijpelijntjes (последнее издание 2006 г.)
- 1904 - Kanalje ('Сброд'; перепечатка 1977 г.)
- 1907 - Ондерганген (' Погибели '; перепечатка 1984)
- 1905–1910 - Nerveuze vertellingen («Нервные сказки», опубликованные в различных журналах, впервые собраны в 1983 году)
- 1907–1910 - Besliste volzinnen (« Решенные приговоры», афоризмы, опубликованные в журналах, впервые собраны в 1954 г.)
- 1908 - Патология. Де Ондерганг ван Йохан ван Вере де С («Патологии. Гибель Йохана ван Вере де С»; последнее переиздание 2003 г.)
Закон
- 1916 - Wezen en taak der rechtskundige miga . Инаугурационная речь
- 1916 - Rechtskundige Signaline en hare toepassing op de grippen: 'aansprakelijk, verantwoordelijk, toerekeningsvatbaar' "(диссертация)
- 1919 - Rechtskundige сигнификация
Журналистика
- 1913 - In Russische gevangenissen ('В русских тюрьмах')
- Из Палестины Де Хаан отправил множество очерков и статей в голландскую газету Algemeen Handelsblad . Они никогда не были полностью опубликованы в виде книг, но есть несколько сборников:
- 1922 - Джерузалем
- 1925 - Палестина с введением Карри ван Брюггена
- 1941 - Brieven uit Jeruzalem под редакцией Давида Кокера ('Письма из Иерусалима')
- 1981 - Якоб Исраэль де Хаан - корреспондент в Палестине, 1919-1924 . Собрано и отредактировано Люди Гибелсом.
Переписка
- 1994 - Brieven van en aan Якоб Исраэль де Хаан 1899-1908 . Отредактировано Робом Делвинем и Лео Россом [ необходима ссылка ]
Смотрите также
- Эда Ха-Харидис
- Хаим Арлосоров
- История евреев в Нидерландах
- Известные голландские евреи
- Сионистское политическое насилие
Заметки
- ^ Марийке TCStapert-Eggen. "Архив Иакова Исраэля де Хаана Розенталианы" . Библиотека Амстердамского университета.
- ^ «Этот день в еврейской истории / Первое политическое убийство сионизма» . haaretz.com . 30 июня 2013 . Проверено 24 мая 2019 .
- ^ а б Герт Хекма . «Якоб Исраэль де Хаан: сексология, поэзия, политика» . Университет Квинсленда , Центр истории европейских дискурсов.
- ^ a b c d "Wordt Vervolgd" (Международная Амнистия, Отдел Нидерландов), март 1987 г.
- ^ а б Люди Гибельс. «Он де Хаан» . Изысканный труп.
- ^ Герт Хекма , Гарри Остерхейс, Джеймс Д. Стейкли (ред.) Геи и сексуальная история левых политических сил, Часть 1, Рутледж, 1995, стр.106.
- ^ Зонненфельд, Шломо Залман (1983). Хранитель Иерусалима: жизнь и времена раввина Йосефа Хаима Зонненфельда . адаптировано Гиллелем Данцигером. Бруклин: публикации Mesorah. ISBN 0-89906-459-0.
- ↑ Менахем Фридман, «Харедим и палестинцы в Иерусалиме» , в книге Маршалла Дж. Бергера, Ора Ахимейр, Иерусалим: город и его будущее , Syracuse University Press, 2002, стр. 235-255, стр. 238.
- ^ Роберт Ф. Олдрич, Колониализм и гомосексуализм, Psychology Press, 2003, стр.84.
- ↑ Анита Шапира , Берл: биография социалистического сиониста Берла Кацнельсона, 1887-1944, Архив CUP, 1984, с.146.
- ^ Б с д е е г ч I Нир Манн (9 мая 2020 г.). «Он заложил фундамент израильской армии. Его история держалась в секрете - до тех пор, пока не появился его дневник» . Гаарец . Дата обращения 10 мая 2020 .
- ^ а б в г д е «Якоб де Хаан, израильский политический поэт, о котором забывают, гей-харедим» .
- ^ Менахем Фридман, там же. стр.238.
- ^ «Этот день в еврейской истории - Haaretz - Israel News - Haaretz» .
- ^ Шломо Накдимон; Шауль Майзлиш (1985). Де Хаан: ха-рецах ха-полити ха-ришон бе-Эрец Исраэль / Де Хаан: Первое политическое убийство в Палестине (на иврите) (1-е изд.). Тель-Авив: Modan Press. OCLC 21528172 .
- ^ Герт Hekma , «De Haan, Jacob Израиль» в Robert Aldrich, Garry Уотерспун (ред.) Кто есть кто в геев и лесбиянок истории: с древних времен до Второй мировой войны, Routledge, 2003 с.143
- ^ «Похороны Де Хаана с участием всех фракций» . 1 января 1924 г.
- ^ «Штаб Агудат Исраэль принимает соболезнования» . 4 июля 1924 г.
- ^ «Последователи Дехаана выпускают анонимную листовку» . 1 января 1924 г.
- ^ «Чалуц, обвиняемый в убийстве Дехаана, будет освобожден» . 5 августа 1924 г.
- ^ Профессор М. Фридман, Общество и религия, стр. 230-247
Внешние ссылки
- Архив (Амстердамский университет)
- На Де Хаане Люди Гибельса
- Биография Амстердамского еврейского исторического музея (голландский)
- ссылки на труды де Хаана
- Образы де Хаана
- Работы Якоба Исраэля де Хаана в Project Gutenberg
- Работы Якоба Исраэля де Хаана в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)