Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Не путать с Джай Сия Рамом .
Статуя индуистского божества Рамы

Джай Шри Рам (или Джай Шри Рам , Джая Шри Рама ) - это выражение на индийских языках , которое переводится как «Слава Господу Раме » или «Победа Господу Раме». [1] Прокламация использоваласьиндуистами в недавнем прошломкак неформальное приветствие [2] или как символ приверженности индуистской вере [3] или для проецирования различных эмоций, ориентированных на веру. [4] [5] [6]

Выражение использовалось индийскими индуистскими националистическими организациями Vishva Hindu Parishad (VHP), Bharatiya Janata Party (BJP) и их союзниками, которые в конце 20-го века восприняли этот лозунг как инструмент увеличения видимости индуизма в общественных местах и ​​пошли дальше. чтобы использовать его как боевой клич . С тех пор этот лозунг используется для совершения коллективного насилия над людьми других вероисповеданий. [28]

Антецеденты

Религиозный

Фотокорреспондент Прашант Панджиар писал о том, как в городе Айодхья женщины-паломницы всегда поют « Сита- Рам-Сита-Рам», в то время как пожилые паломники-мужчины предпочитают вообще не использовать имя Рамы. Традиционно слово «джай» в слогане использовалось в словах « Сиявар Рамчандраджи ки джай » («Победа мужу Ситы Рама»). [29] Популярное приветствие, призывающее Раму, - это «Джай Рам джи ки» и «Рам-Рам». [1] [29]

Фраза «Джай Шри Рам» использовалась в качестве приветствия между людьми, независимо от религии. [30] [ сомнительно - обсудить ]

Символизм Рамы

Поклонение Раме значительно возросло в XII веке после нашествия турок-мусульман. [27] Рамаян стал широко популярным в 16 - м века. Утверждается, что история Рамы предлагает «очень мощную образную формулировку божественного царя как единственного существа, способного бороться со злом». [31] Концепция Рамраджи, «правления Рама», была использована Ганди для описания идеальной страны, свободной от британцев. [27] [32]

Наиболее широко известное политическое использование Рам началось с крестьянского движения Бабы Рам Чандры в Аваде в 1920-х годах. Он поощрял использование «Сита-Рам» в отличие от широко используемого в то время «Салам» в качестве приветствия, поскольку последнее подразумевает социальную неполноценность. «Сита-Рам» вскоре стал сплоченным лозунгом. [33]

Журналист Мринал Панде заявляет: [27]

Поднятые лозунги ... никогда не касались Рама как личности, не говоря уже о воине. Они были о дуэте: Бол Сиявар или Сияпат Рамчандра ки джай [победа Раме, мужу Ситы] ».

Чеканка

В конце 1980-х годов слоган «Джай Шри Рам» был популяризирован в телесериале Рамананда Сагара « Рамаян» , где он использовался Хануманом и армией обезьян как боевой клич, когда они сражались с армией демонов Равана , чтобы освободить Ситу. . [34]

Националистическая организация Vishva Hindu Parishad и ее союзники Sangh Parivar , включая партию Bharatiya Janata , использовали его в своем движении Ayodhya Ram Janmabhoomi . [34] [35] Добровольцы в Айодхье в то время писали лозунг на своей коже, используя свою кровь в качестве чернил, чтобы показать свою преданность. Организации также распространили кассету под названием « Джай Шри Рам» , содержащую такие песни, как «Рам джи ки сена чали» ( перевод:  армия Рамы в движении ) и «Ая самай джавано джаго» ( перевод:  время пришло для военная юность подняться). Все песни в кассете настроены на мелодии популярных песен Болливуда . [36] Кар севаки , возглавляемые союзниками Сангх Паривар, скандировали этот лозунг при закладке фундамента к востоку от Бабри Масджид в августе 1992 года. [37]

В эссе 1995 года, опубликованном в Manushi , журнале, редактируемом академиком Мадху Кишваром , описывается, как использование Сангх Париваром слова «Джай Шри Рам», в отличие от «Сита-Рам», заключается в том, что их насильственные идеи «бесполезны для не-мачо Баран ". [27] Это также мобилизовало больше людей политически, так как это было патриархально. Кроме того, движение было связано исключительно с рождением Рама, которое произошло за много лет до его брака с Ситой. [38]

В индуистском националистическом представлении Рама похож на воина, в отличие от традиционного «нежного, почти женственного» Рама, который был широко распространен. [39] Социолог Ян Бреман пишет: [40]

Это движение Blut und Boden (кровь и почва), цель которого - очистить Бхарат (Родину) от посторонних элементов ... Ущерб, нанесенный нации, в значительной степени является следствием кротости и снисходительности. то, что народ показал перед репрессивными иностранцами. Мягкость и женственность, которые стали доминирующими в индуизме, изменение, вызванное хитрыми махинациями врага, теперь должны уступить место оригинальному, мужественному и мощному индусскому этосу. Этим объясняется воинственный, крайне агрессивный характер призыва к национальному возрождению, инициированного защитниками хиндутвы. Интересно отметить, что приветствие Джай Сия Рам»был преобразован в боевой клич« Джай Шри Рам »(« Да здравствует Господь Рам »). Верховный индуистский бог принял форму генерала-мачо. В первоначальном значении «Сия Рам» было популярным приветствием в сельской местности с незапамятных времен ... Индуистские фанатики теперь также изгнали ее из популярного приветствия, изменив Сию на «Шри» (Господь), тем самым подавив женский элемент в пользу мужской мужественности и напористости.

использование

Насильственные инциденты

В 1992 году во время беспорядков и сноса Бабри Масджид был поднят тот же лозунг. [41] [42] Бывший глава бюро BBC Марк Талли , который присутствовал на месте мечети 6 декабря, вспоминает использование лозунга «Джай Шри Рама!». толпы индуистов мчатся к мечети. [43] В июне 1998 года 300 экземпляров Нового Завета были взяты у учащихся христианской школы в Раджкоте и сожжены под выкрики под лозунгом. В январе 1999 года этот лозунг был снова услышан, когда австралийский миссионер доктор Грэм Стейнс был заживо сожжен вместе со своими двумя детьми в Манохарпуре.Орисса . [16]

В событиях, приведших к поджогу поезда Годхра в феврале 2002 года, сторонники Гуджаратского ВХП и связанных с ним организаций, таких как Баджранг Дал, заставляли мусульман петь «Джай Шри Рам» на их пути в Айодхью [44] [ нужен лучший источник ] и на обратном пути они сделали то же самое «на всех остальных станциях», в том числе и в Годхре . Обе поездки были совершены на экспрессе Сабармати для церемонии в Рам Джанмабхуми. [45] [46] Во время последовавших за этим беспорядков в Гуджарате в 2002 году этот лозунг использовался в листовке, распространяемой VHP, чтобы побудить индуистов бойкотировать мусульманский бизнес. [47]«Джай Шри Рам» также пела толпа, которая напала и убила Эхсана Джафри , бывшего члена парламента из Ахмедабада. Его также заставили скандировать этот лозунг перед зверским убийством. [48] Этот лозунг прозвучал также из толпы во время резни в Народе Патия . [49] Затем лозунг развился как средство «выживания» индуистов, живущих среди мусульман. [50]

Жертва линчевания мафии в Джаркханде в 2019 году была вынуждена скандировать «Джай Шри Рам» и «Джай Хануман». [51] Всеиндийская демократическая женская ассоциация , женское крыло КПИ (М) , утверждала, что виновные в домогательствах в колледже Гарги скандировали этот лозунг. [52]

Сообщалось, что во время беспорядков в Дели в 2020 году мятежники продолжали скандировать «Джай Шри Рам», избивая своих жертв. [53] [54] Полиция также присоединилась к песнопению, поддерживая индусскую мафию. Мусульманам в Индостане сказали: me rehna hoga, Jai Shri Ram kehna hoga ( перевод:  «Если вы хотите остаться в Индии, вам придется повторять Джай Шри Рам» ). [55] Индийский журналист Рана Айюб , писавший в Time , прокомментировал, что лозунг превратился в «расистский собачий свисток » против мусульман во время беспорядков. [56]

Поступали сообщения о насильственных инцидентах, связанных с лозунгом, в которых обвинения позже были признаны ложными. [62] В июне 2019 года группа известных индийских граждан написала письмо премьер-министру Нарендре Моди , в котором просила его положить конец «осквернению имени Рама» как военному кличу. Они потребовали принять строгие меры против использования лозунга в насильственных целях. [63]

Политика

В июне 2019 года этот лозунг использовался для того, чтобы приставать к мусульманским депутатам, когда они приносили присягу на 17-й Лок Сабха . [64] В июле того же года лауреат Нобелевской премии Амартия Сен заявил в своей речи, что лозунг «не связан с бенгальской культурой» [65], что привело к тому, что некоторые неизвестные группы опубликовали его заявление на рекламных щитах в Калькутте . [66] Этот лозунг также неоднократно использовался, чтобы критиковать главного министра Западной Бенгалии Мамату Банерджи , что вызвало у нее гневную реакцию. [66] [67]

Другое использование

Лозунг нарисован на стенах мандира [а] в доме из фильма 1994 года Hum Aapke Hain Koun ..! . [68] Он используется в качестве приветствия в фильме 2015 года « Баджранги Бхайджаан» . [69] Бходжпури, фильм 2017 года , Пакистан Ме Джай Шри Рам изображает героя как преданного Рама, который входит в Пакистан и убивает террористов, повторяя лозунг. [38] Наклейки с надписью «Привет, нахин, боло, Джай Шри Рама» ( перевод  «Не здоровайся, но скажи Победу Раме» ) стали популярными на транспортных средствах и телефонах людей, ведущих малый бизнес. [36]Песня 2018 года «Hindu Blood Hit» содержит психоделические повторения лозунга и предупреждает индийских мусульман, что их время истекло. Еще одна песня из 2017 года, «Jai Shree Ram DJ Vicky Mix», надеется на какое-то время в будущем, в котором «по-прежнему будет Кашмир, но не Пакистан». [3]

После церемонии закладки фундамента Храма Рам в Айодхье в августе 2020 года этот слоган использовался как песнопение на торжествах. [70] Этот лозунг был использован юристами после вердикта Верховного суда 2019 года по спору Айодхья . [71]

Смотрите также

  • Джай Шри Кришна

Примечания

  1. ^ Молитвенная комната в этом случае.

Рекомендации

  1. ^ a b «Индусское песнопение, которое превратилось в крик убийства» . BBC News . 10 июля 2019 . Проверено 4 февраля 2020 года .
  2. ↑ Menon, Kalyani Devaki (6 июля 2011 г.). «Заметки» . Повседневный национализм: женщины-индуисты в Индии . Университет Пенсильвании Press. п. 190. DOI : 10,9783 / 9780812202793 . ISBN 978-0-8122-0279-3. JSTOR  j.ctt3fj1wh .
  3. ^ a b Пунам, Снигдха (13 февраля 2020 г.). «3 самых противоречивых слова в Индии» . Внешняя политика . Дата обращения 1 августа 2020 .
  4. ↑ Рамачандран, Таниша (1 марта 2014 г.). «Призыв к множеству оружия! Протест против коммерциализации индуистских образов в западном обществе». Материальная религия . 10 (1): 54–75. DOI : 10.2752 / 175183414X13909887177547 . ISSN 1743-2200 . S2CID 198533567 .  
  5. ^ "Партия Моди станет сильнее в Западной Бенгалии". Изумрудные отчеты экспертов . 20 августа 2019 г. doi : 10.1108 / OXAN-DB245910 . ISSN 2633-304X . 
  6. ^ Дасгупта, Амлан (2006). Бахле, Джанаки (ред.). «Ритм и соперничество». Экономический и политический еженедельник . 41 (36): 3861–3863. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4418675 .  
  7. ^ Jaffrelot, Christophe (июль 2003). "Коммунальные беспорядки в Гуджарате: государство в опасности?" (PDF) . Статьи Гейдельберга по Южной Азии и сравнительной политике (17): 3. doi : 10.11588 / heidok.00004127 . ISSN 1617-5069 .  
  8. ^ Breman, Ян (1993). «Антимусульманский погром в Сурате». Экономический и политический еженедельник . 28 (16): 737–741. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4399608 .  
  9. ↑ Суреш, Маюр (1 февраля 2019 г.). «Социальная жизнь формальностей:« Террорист »живет в судах Дели» (PDF) . Вклад в индийскую социологию . 53 (1): 72–96. DOI : 10.1177 / 0069966718812523 . ISSN 0069-9667 . S2CID 149871474 .   
  10. ^ Менон, Ниведит (2002). «Выживание в Гуджарате 2002». Экономический и политический еженедельник . 37 (27): 2676–2678. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4412315 .  
  11. ^ Инженер, Асгар Али (1992). «Ситамархи в огне». Экономический и политический еженедельник . 27 (46): 2462–2464. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4399118 .  
  12. ^ Нуссбаум, Марта C. (1 ноября 2008). «Столкновение внутри: демократия и индуистские права». Журнал человеческого развития . 9 (3): 357–375. DOI : 10.1080 / 14649880802236565 . ISSN 1464-9888 . S2CID 144724807 .  
  13. ↑ Staples, James (2 ноября 2019 г.). «Размытие границ крупного рогатого скота: политика коров и повседневная жизнь в Южной Индии». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 42 (6): 1125–1140. DOI : 10.1080 / 00856401.2019.1669951 . ISSN 0085-6401 . S2CID 210542995 .  
  14. ^ Гупта, Чару; Шарма, Мукул (1996). «Коммунальные конструкции: медийная реальность vs реальная реальность». Раса и класс . 38 (1): 1–20. DOI : 10.1177 / 030639689603800101 . ISSN 0306-3968 . S2CID 143896219 .  
  15. ^ Остин, Деннис; Лион, Питер (1993). "Партия Бхаратия Джаната Индии". Правительство и оппозиция . 28 (1): 36–50. DOI : 10.1111 / j.1477-7053.1993.tb01304.x . ISSN 0017-257X . JSTOR 44484547 .  
  16. ^ а б Саркар, Сумит (1999). «Конверсии и политика индуистских правых». Экономический и политический еженедельник . 34 (26): 1691–1700. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4408131 .  
  17. ^ Саркар, Sumit (1993). «Фашизм Сангх Паривар». Экономический и политический еженедельник . 28 (5): 163–167. ISSN 0012-9976 . JSTOR 4399339 .  
  18. ^ Ладден, Дэвид; Ладден, профессор истории Дэвид (апрель 1996 г.). Соперничество нации: религия, сообщество и политика демократии в Индии . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-1585-4.
  19. ^ Rambachan, Anantanand (20 апреля 2017). «Сосуществование насилия и ненасилия в индуизме». Журнал экуменических исследований . 52 (1): 96–104. DOI : 10.1353 / ecu.2017.0001 . ISSN 2162-3937 . S2CID 151615231 .  
  20. ^ Gudipaty, Nagamallika (2017), "Телевидение, Политическая Образность, и выборы в Индии", в Ngwainmbi, Эммануэль К. (ред.), Гражданство, Демократия и СМИ Взаимодействие между развивающейся экономикой и маргинализированные общины , Springer International Publishing, стр . 117-145, DOI : 10.1007 / 978-3-319-56215-5_6 , ISBN 978-3-319-56215-5
  21. ^ Мазумдар, Sucheta (1995). «Женщины на марше: мобилизация правых в современной Индии». Feminist Review (49): 1–28. DOI : 10.2307 / 1395323 . ISSN 0141-7789 . JSTOR 1395323 .  
  22. ^ Шульц, Кай; Радж, Сухасини (5 января 2020 г.). «Люди в масках буйствуют над студентами в университете Нью-Дели» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 6 января 2020 .
  23. ^ Brosius, Christiane (2005). "Медиа-фантасмагории Хиндутвы" . Расширение возможностей видений: политика представительства в индуистском национализме . Anthem Press. п. 95. ISBN 1-84331-134-8. OCLC  52566622 .
  24. ^ Brosius, Christiane (2007). «Нежелательное предложение. Вездесущность и успех неудач в ритуале индуистского права» . В Хюскене, Юте (ред.). Когда ритуалы идут не так, как надо, ошибки, неудачи и динамика ритуала . Нумен. 115 . Брилл. ISBN 978-90-474-1988-4. OCLC  928981707 .
  25. ^ Гассем-Fachandi, Парвиз (1 августа 2009). «Бандх в Ахмедабаде» . Насилие: этнографические встречи . Берг. ISBN 978-1-84788-418-3.
  26. ^ Салам, Зия Ус. « « Джай Шри Рам »: новый боевой клич» . Линия фронта . Проверено 10 января 2020 года .
  27. ^ a b c d e Даниял, Шоаиб (28 июня 2019 г.). « « Джай Шри Рам »может быть новым лозунгом, но Раму в качестве политического символа уже 800 лет» . Scroll.in . Дата обращения 1 августа 2020 .
  28. ^ [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [ 23] [24] [25] [26] [27]
  29. ^ a b Панджиар, Прашант (19 октября 2019 г.). «От Джай Сия Рама до Джай Шри Рама: Как Айодхья стерла Ситу» . ThePrint . Дата обращения 1 августа 2020 .
  30. ↑ Кумар, Ракша (29 марта 2020 г.). «Джай Шри Рам: три слова, которые могут заставить вас линчевать в Индии» . Южно-Китайская утренняя почта . Дата обращения 2 августа 2020 .
  31. ^ Поллок, Шелдон (1993). «Рамаяна и политическое воображение в Индии». Журнал азиатских исследований . 52 (2): 261–297. DOI : 10.2307 / 2059648 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2059648 .  
  32. ↑ Menon, Dilip M. (16 января 2018 г.). «Не только наемные рабочие: почему Индии необходимо пересмотреть свою историю миграции до 1947 года» . Scroll.in . Дата обращения 1 августа 2020 .
  33. ^ Lutgendorf, Филипп (1991). «Текст в меняющемся обществе» . Жизнь текста: выполнение Рамчаритманов Тулсидаса . Калифорнийский университет Press. п. 376. ISBN. 978-0-520-06690-8.
  34. ^ a b Дутта, Прабаш К. (13 июля 2019 г.). «Джай Шри Рам: лозунг, изменивший политические контуры Индии» . Индия сегодня .
  35. ^ Naqvi, Саб (30 июня 2019). «От Сия Рам до Джай Шри Рам» . Трибуна . Индия . Дата обращения 2 августа 2020 .
  36. ^ a b Мазумдар, Сучета (1995). «Женщины на марше: мобилизация правых в современной Индии». Феминистская Обзор (49): 10, 14, 26. DOI : 10,2307 / 1395323 . ISSN 0141-7789 . JSTOR 1395323 .  
  37. ^ Гимир, Yubaraj; Авасти, Дилип (15 августа 1992 г.). «Противоречие Айодхьи стало [ sic ] самым эффективным тараном BJP в ходе двух последовательных опросов» . Индия сегодня . Дата обращения 8 августа 2020 .
  38. ^ a b Менон, Адитья (28 июня 2019 г.). «Джай Шри Рам: Как песнопение стало боевым кличем для нападения на мусульман» . TheQuint . Дата обращения 1 августа 2020 .
  39. ^ Агроэл, Пурушотты (1994). « " Кан Кан Mein Vyape Hein Рам: Лозунг как Метафора культурного Допрос». Оксфордское литературное обозрение . 16 (1/2): 256. DOI : 10,3366 / olr.1994.010 . ISSN 0305-1498 . JSTOR 44244508 .  ... утверждалось, что Овен традиционной индуистской религиозности нежный, почти женственный, в отличие от воинственного Овна из индуистского националистического дискурса. Фактически, Рам, «Вибхава Пуруша» в народном восприятии, «нежен, как цветок», и в то же время «силен и свиреп, как Ваджра - высшее оружие разрушения, использованное Индрой» (это описание выполненный самим Тулсидасом), и как таковой увековечивается в непрерывном чтении различных форм легенды и в ежегодных представлениях Рам Лилы .
  40. ^ Breman, Ян (1999), «трущобы и Коммунальный Политика: Динамика включения и исключения в Hindutva Пейзаж», в Гуха, Рамахандрой ; Парри, Джонатан П .; Бетей, Андре (ред.), Институты и неравенства: Очерки в честь Андре Бетейля , Oxford University Press, стр. 270, ISBN 978-0-19-565081-5
  41. ↑ Шанкар, Рави (31 декабря 1992 г.). «Снос Бабри Масджид: Когда люди в шафрановых банданах ударили, выкрикивая имя Рама» . Индия сегодня .
  42. ^ Д'Коста, Жасмин (2017). Дело географии . Mosaic Press. п. 41. ISBN 978-1-77161-247-0. Дата обращения 11 февраля 2020 .
  43. ↑ Талли, Марк (22 ноября 2017 г.). «Новое изобретение Рамы». Индия в замедленном темпе . Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5118-097-5.
  44. ^ "Отчет Джанморча" . Преступление против человечества (PDF) (Отчет). 1 . Трибунал по обеспокоенным гражданам - Гуджарат, 2002. стр. 253.
  45. ↑ Bose, Raja (6 марта 2002 г.). «Лорд Рам дал мне новую жизнь» . Таймс оф Индия . Ахмадабад . Дата обращения 8 августа 2020 .
  46. ^ Punwani, Джиоти (2002). «Резня в Годре». В Варадараджане, Сиддхартх (ред.). Гуджарат: создание трагедии . Пингвин (Индия). С. 46–50. ISBN 978-0-14-302901-4.
  47. ^ «Индусский призыв к оружию» . Телеграф . 17 июня 2002 г. ISSN 0307-1235 . Дата обращения 4 августа 2020 . 
  48. ^ Бунша, Дион (2006). Scarred: эксперименты с насилием в Гуджарате . Penguin Books Индия. С. 38–39. ISBN 978-0-14-400076-0.
  49. ^ Шарма, Радха; Пандей, Санджай (1 марта 2002 г.). «Толпа сожгла 65 человек в Народе-Патии» . Таймс оф Индия . Дата обращения 8 августа 2020 .
  50. ↑ Мукерджи, Амит (17 марта 2002 г.). «Магазины в Гуджарате носят религию на рукаве» . Таймс оф Индия . Дата обращения 8 августа 2020 .
  51. ^ «Индусское песнопение, которое превратилось в крик убийства» . BBC News . 10 июля 2019.
  52. ^ " ' Они выкрикивали лозунги Джай Шри': женская ассоциация CPI по делам головорезов, причастных к делу о массовых домогательствах в колледже Гарги" . Журнал свободной прессы . 10 февраля 2020 . Дата обращения 2 августа 2020 .
  53. ^ Saaliq, Шейх; Шарма, Ашок (26 февраля 2020 г.). «Насилие в общинах из-за закона о гражданстве Индии унесло жизни 20 человек во время визита Трампа» . Время . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинального 10 -го марта 2020 года . Дата обращения 17 марта 2020 .
  54. ^ «Число погибших увеличивается до 24 из-за беспорядков в Дели во время поездки Трампа» . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 25 февраля 2020. Архивировано из оригинала 29 февраля 2020 года.
  55. ^ Шрофф, Kaushal (25 февраля 2020). «Насилие в Дели: полицейские кричали:« Джай Шри Рам! »Вооруженная толпа индуистов атаковала мусульман» . Караван . Дата обращения 1 августа 2020 .
  56. ↑ Айюб, Рана (28 февраля 2020 г.). «Нарендра Моди смотрит в другую сторону в роли Бёрнса из Нью-Дели» . Время . Дата обращения 1 августа 2020 .
  57. ^ «ПОДДЕЛЬНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: Новости о мальчике-мусульманине, подожженном за то, что он не повторяет« Джай Шри Рам », являются фальшивкой - Times of India» . Таймс оф Индия . 29 июля 2019.
  58. ^ «Был ли непальец унижен и вынужден повторять Джай Шри Рам? Вот история» . Журнал свободной прессы .
  59. ↑ Chatterjee, Swasti (4 июля 2019 г.). «Был ли продавец мороженого в ДОЛБЕ БЫЛ за то, что он не скандировал« Джай Шри Рам »?» . www.boomlive.in .
  60. ↑ Chatterjee, Swasti (28 мая 2019 г.). «Встречали ли Мамату Банерджи песнопениями Джай Шри Рам за пределами Ассамблеи Западной Бенгалии?» . БУМ .
  61. ↑ Кумар, Абхишек (18 июля 2019 г.). «Насилие в Алигархе, Уннао и Канпуре не было коллективным, UP DGP разоблачает ложь о нападениях Джай Шри Рама» . Индия сегодня .
  62. ^ [57] [58] [59] [60] [61]
  63. ↑ Джой, Шемин (24 июля 2019 г.). « « Джай Шри Рам »стал боевым кличем: знаменитости пишут в PM» . Deccan Herald . Дата обращения 6 августа 2020 .
  64. ^ « „ Jai Shri Ram“до„Аллах Акбар“: бешеной лозунги в LS , как депутаты принимают присягу» . Неделя . Press Trust of India. 18 июня 2019 . Дата обращения 1 августа 2020 .
  65. ^ Кунда, Индраджит (6 июля 2019). «Джай Шри Рам не связан с бенгальской культурой: лауреат Нобелевской премии Амартия Сен» . Индия сегодня . Калькутта . Дата обращения 2 августа 2020 .
  66. ^ a b "Плакаты с замечаниями Амартии Сена о слогане" Джай Шри Рам "в Калькутте" . NDTV.com . Индо-азиатская служба новостей. 12 июля 2019 . Дата обращения 2 августа 2020 .
  67. ^ «Люди поют« Джай Шри Рам », Мамата называет их преступниками» . Deccan Chronicle . ANI. 30 мая 2019 . Дата обращения 2 августа 2020 .
  68. ^ Гош, Shohini (2000). "Hum Aapke Hain Koun ...!: Множественные удовольствия от просмотра". Социальный ученый . 28 (3/4): 85. DOI : 10,2307 / 3518192 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3518192 . Персонажи входят в дом и выходят из него, сначала отдавая дань уважения мандиру, на стенах которого написано «Джай Шри Рам» ... Это, несомненно, «приятный» сценарий для Сангх Паривар.  
  69. ^ Onial, Devyani (6 августа 2020). «От напористого« Джай Шри Рам »- причина перейти к более мягкому« Джай Шрай Рам » » . Индийский экспресс . Дата обращения 6 августа 2020 .
  70. ^ "Бхаджаны, Джай Шри Рам поет на Таймс-сквер, чтобы отпраздновать 'бхуми пуджан' в Айодхье" . Hindustan Times . Asian News International. 6 августа 2020 . Дата обращения 7 августа 2020 .
  71. ^ «Смотрите: юристы Верховного суда скандируют« Джай Шри Рам »после вердикта Айодхьи» . Scroll.in . 9 ноября 2019 . Дата обращения 7 августа 2020 .

внешняя ссылка

  • "На борту Ramayan Express есть бхаджаны, песнопения Джай Шри Рам и многое другое" на YouTube - The Indian Express