Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джеймс Джайлз
Рожденный1958 (62–63 года)
ЭраСовременная философия
ОбластьЗападная и восточная философия
ШколаКонтинентальная философия
Экзистенциальная феноменология
Основные интересыФилософия разума , Философия секса , Азиатская философия
Известные идеиТеория уязвимости и заботы о любви, Теория обнаженной любви
Влияния
Веб-сайтwww .james-giles .com

Джеймс Джайлз (родился в 1958 г.) - канадский философ и психолог . Он писал о личности и личности , [1] осознанности [2], буддийской [3] и даосской философии, [4] и опубликовал теории о причинах отсутствия волос у человека [5], природе сексуального желания, [ 6] сексуальное влечение, [7] и пол. [8]

Образование и карьера [ править ]

Джайлз учился в Университете Британской Колумбии (степень бакалавра, магистра) и в Эдинбургском университете (доктор философии). Помимо преподавания в UBC и Эдинбурге, он также преподавал в Университете Ольборга, Университете Копенгагена, Дания, Гавайском колледже Университета Кансай, Япония, Университете Гуама и Университете Ла Троб, Австралия. [9] Сейчас он читает лекции по психологии в Университете Роскилле в Дании и в Институте непрерывного образования Кембриджского университета. [10]

Известные идеи [ править ]

Теория не-я [ править ]

Джайлз берет представление Юма о личной идентичности как вымысле и развивает его в терминах буддийских представлений о не-я и теорий языка. Джайлз указывает, что многие теории личности являются редуктивными. Они пытаются свести идею личной идентичности к таким элементам, как память, личность или телесная целостность. Однако теория не-я - это теория, которая проливает свет. То есть он полностью освещает идею личной идентичности. Он допускает, что иногда мы осознаем психологические и эмоциональные состояния, которые, кажется, дают немедленное осознание себя. Однако он утверждает, что то, что мы осознаем в это время, - это не постоянное я, а скорее «сконструированный или сжатый образ себя», а именно «совокупность связанных образов и значений, относящихся к тому, как я вижу себя в данный момент. ".[11] Эти моменты, однако, проявляются в сознании только как расовые проявления.

Метафизика осознания [ править ]

В радикальной интерпретации ранней даосской философии Джайлз утверждает, что Дао (Дао) имеет мало общего с мистицизмом или космологией. Скорее, это относится к человеческому сознанию. По словам Джайлза, даосские представления о возвращении и бездействии дают нам представление о природе осознания и о том, как медитативные состояния могут сосуществовать внутри и, таким образом, поддерживать повседневное осознание. Это работает через то, что он называет двойным возвращением, или постоянным потоком осознания, покоя и вперед. Джайлз сравнивает этот взгляд на сознание с древнегреческими, буддийскими, экзистенциалистскими и аналитическими взглядами на философию разума в «расширении глобальной философской палитры». [12] [13]

Теория сексуального желания [ править ]

Джайлз опубликовал свою теорию сексуального желания в книге «Природа сексуального желания» в 2008 году. [14] Сексологи обычно рассматривают сексуальное желание либо с точки зрения социального конструктивизма, либо как биологическую характеристику, необходимую для воспроизводства . Джайлз отвергает обе эти точки зрения и пытается с помощью феноменологического подхода показать, что сексуальное желание - это экзистенциальная потребность, коренящаяся в человеческих условиях , основанная на чувстве неполноценности из переживания собственного пола как формы неравновесия. Хотя теория показывает сходство с более ранними теориями, такими как теории Томаса Нагеля.на сексуальных извращениях , или Аристофана о романтической любви в Plato 's Симпозиума , [6] Джайлса основной тезис весьма различны. Это идея о том, что сексуальное желание - это просто желание взаимного обнажения и ласки. Таким образом, обнажение и ласки - истинные объекты сексуального влечения. [15]

Теория уязвимости и заботы о любви [ править ]

Теория уязвимости и заботы о любви была выдвинута Джайлсом в статье, озаглавленной «Теория любви и сексуального желания» (1994), а затем развита в его книге «Природа сексуального желания» (2004). Джайлз также представляет свою теорию в TEDx Talk ». [16]По словам Джайлза, романтическая любовь - это комплекс взаимных желаний взаимной уязвимости и заботы. Человек хочет быть уязвимым перед любимым, чтобы любимый проявил заботу. В то же время хочется, чтобы любимый был уязвимым перед собой, чтобы можно было заботиться о ней или о нем. Хотя уязвимость часто считается неизбежным и, возможно, нежелательным последствием любви, Джайлз считает ее важным объектом любовных желаний. Его теория обсуждалась учеными д-ром Рут в ее учебнике « Сексуальность человека: психосоциальная перспектива» (2002) [17], д-ром Барбарой Кизлинг в ее книге « Сексуальное удовольствие: достижение новых высот сексуального возбуждения» (2005)., [ 18]и Наташа МакКивер в романтической любви и моногамии: философское исследование (2014), [19] [20]

Сексуальное влечение [ править ]

В книге «Сексуальное влечение: психология соблазнения» Джайлз утверждает, что опыт сексуального влечения игнорируется учеными или путается с сексуальным желанием. В то время как сексуальное желание - это побуждение, исходящее изнутри, ощущается, что сексуальное влечение сосредоточено на привлекательном человеке. Этот опыт состоит из трех компонентов:

  • чувство влечения к привлекательному человеку, так же как притягивание к магнетическому качеству
  • чувство беспомощности в привлечении к человеку
  • сексуальные фантазии об эротическом взаимодействии с человеком. [21]

Теория обнаженной любви [ править ]

Джайлз опубликовал свою «теорию голой любви» о человеческой безволосости в 2010 году. [22] Он постулировал, что безволосость у людей возникла в результате удовольствия от прикосновения кожа к коже между матерью и ребенком, и, таким образом, в конечном итоге как следствие двуногие. Как и все другие приматы, младенец цепляется за шерсть матери руками и ногами. Однако с появлением двуногих детей младенцы-предки утратили способность цепляться за своих матерей ногами, которые стали приспособлены к ходьбе, а не к хватанию. Родные матери, которые были двуногими, могли компенсировать это, держа своих младенцев только что освобожденными руками. Но вынашивать младенца - это большая работа. Таким образом, было выбрано все, что побуждало мать вынашивать ребенка. Обнаженная кожа была одной из таких адаптаций. Матери с бесшерстной мутацией, которые передали это своим младенцам, были бы мотивированы удерживать младенца чувственным удовольствием от контакта кожа к коже. Это основа того, что Джайлз называет материнским отбором лысых младенцев.Этот процесс отбора был бы дополнительно стимулирован половым отбором лысых сексуальных партнеров, сексуальных партнеров, которые напоминали бы человеку о чувственном контакте младенчества. Таким образом, теория голой любви объясняет, почему женщины и дети более лысые, чем взрослые мужчины. Ибо отсутствие волос берет свое начало в отношениях между матерью и ребенком. По словам Джайлза, обнаженная кожа является предпосылкой для появленияромантическая любовь . [5] [23]

Книги [ править ]

  • Путь познания в даосской философии , Санкт-Петербург, Флорида: Three Pines Press, 2020.
  • Сексуальные эссе: пол, желание и нагота , Lanham: Hamilton Books, 2017.
  • Сексуальное влечение: Психология очарования , Санта-Барбра: ABC-Clio, 2015.
  • Оболочка когда , Windways Press / Lulu.com, 2011.
  • Кьеркегор и японская мысль (ред.), Бейзингсток, Великобритания и Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2008.
  • Природа сексуального желания , Коннектикут: Praeger, 2003
  • Кьеркегор и свобода (ред.), Бейзингсток, Великобритания и Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2000.
  • Французский экзистенциализм: сознание, этика и отношения с другими (ред.), Амстердам и Атланта: Родопи, 1999.
  • Никакое «я» не может быть найдено: поиск личной идентичности , Lanham: University Press of America, 1997.
  • Исследование феноменализма , Ольборг, Дания: Университет Ольборга, 1994.

См. Также [ править ]

  • Феноменализм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джеймс Б. Зауэр (1997). Не найти себя: поиск личной идентичности Джеймса Джайлза (обзор) . Форум персоналистов 13 (2, осень 1997 г.): 321–325. (требуется подписка)
  2. ^ Джеймс Джайлз, «Актуальность теории отсутствия я для современной внимательности», Current Opinion in Psychology (Special issue on Mindfulness) 28, 2019, 298-301.
  3. ^ Джеймс Джайлз, «Хакуин, скептицизм и понимание собственной природы», Asian Philosophy , 25, 2015, 1-18.
  4. ↑ Джеймс Джайлс, Путь познания в даосской философии , Санкт-Петербург, Флорида: Three Pines Press, 2020.
  5. ^ a b [sn] (8 июня 2011 г.). Обнаженная любовь - новая захватывающая теория. Архивировано 30 июня 2016 года в Wayback Machine . Вестник университета Ла Троб. По состоянию на март 2014 г.
  6. ^ a b Роберт Скотт Стюарт (25 августа 2009 г.). Обзор - Природа сексуального желания Джеймсом Джайлсом; Университетское издательство Америки, 2008 . Метапсихология онлайн-обзоры 13 (35). По состоянию на март 2014 г.
  7. ^ Джеймс Джайлз, Сексуальное влечение: Психология очарования , Санта-Барбра, Калифорния: Praeger, 2020.
  8. ^ Джеймс Джайлс, Сексуальные эссе: пол, желание и нагота , Лэнхэм, Мэриленд: Hamilton Books, 2020.
  9. ^ «В центре внимания выпускников UBC: пересекающиеся дисциплины, культуры и континенты» . Новости - UBC Graduate Studies . 27 февраля 2021 . Проверено 27 февраля 2021 года .
  10. ^ "Доктор Джеймс Джайлз" . Институт непрерывного образования (ICE) . Кембриджский университет. 3 декабря 2015 . Проверено 27 февраля 2021 года .
  11. ↑ Дональд С. Абель, « Пятьдесят чтений по философии» , четвертое издание, Нью-Йорк: МакГроу Хилл, 2012, стр. 244.
  12. ^ Роберт Каммингс Невилл, веб-сайт издателя , https://threepinespress.com/2020/07/21/the-way-of-awareness-in-daoist-philosophy/
  13. ↑ Джеймс Джайлс, Путь познания в даосской философии , Санкт-Петербург, Флорида: Three Pines Press, 2020.
  14. ^ Природа сексуального желания , Лэнхэм, доктор медицины: University Press of America, 2008.
  15. ^ Роберт Скотт Стюарт, «Как вы себя чувствуете: мужчины и женщины о сексуальном возбуждении и желании», Международный журнал междисциплинарных социальных наук , 6.10, 2012, стр. 203-212.
  16. ^ https://www.youtube.com/watch?v=g7LdWsGjpDg
  17. ^ Рут Вестхаймер и Сэнфорд Лопатер, Человеческая сексуальность: психосоциальная перспектива , Нью-Йорк: Липпинкотт Уильямс и Уилкинс, 2002.
  18. ^ Барбара Кизлинг Сексуальное удовольствие: достижение новых высот сексуального возбуждения , 2-е издание, Аламеда, Калифорния: Hunter House, 2005.
  19. ^ Наташа МакКивер, Романтическая любовь и моногамия: философское исследование . Кандидатская диссертация, Шеффилдский университет, 2014 г.
  20. ^ Наташа МакКивер, Любовь: при чем тут секс? Международный журнал прикладной философии 30 (2): 201-218. 2016 г.
  21. ^ Ричард Д. Маканалти, «Сердце сексуального влечения». PsycCritiques , июль, 2016
  22. ^ Джеймс Джайлз (2010). «Обнаженная любовь: эволюция человеческой безволосости». Биологическая теория 5 : 326–336.
  23. ^ Джеймс Джайлз (8 мая 2012 г.), «Безволосая кожа и романтическая любовь». Наука взаимоотношений , https://www.luvze.com/hairless-skin-and-romantic-love-the-naked-love-theory/

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джеймс Джайлз (1994). «Теория любви и сексуального желания» . Журнал теории социального поведения 24 : 339–357. DOI : 10.1111 / j.1468-5914.1994.tb00259.x . (требуется подписка)
  • Джеймс Джайлс, Природа сексуального желания , Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers, 2004 / Лэнхэм, Мэриленд: University Press of America , 2008.