Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Царь Иехония
Jehoiachin-Jeconiah.png
Царь Иудеи
Царствовать9 декабря 598 г. - 15/16 марта 597 г. до н. Э.
Коронация9 декабря 598 г. до н. Э.
ПредшественникИоаким , его отец
ПреемникСедекия , его дядя
Родившийсяc. 615 или 605 г. до н.э.
Иерусалим
ПроблемаШеалтиэль
ОтецИоаким
МатьНехушта [1]

Иехонии ( иврит : יְכָנְיָה Yekonya [jəxɔnja] , что означает « Ях установил»; [2] Греческий : Ιεχονιας ; Латыни : Iechonias, Иехония ), также известный как Иехонии [3] икак Иехонии ( иврит :יְהֹויָכִין[jəhoːjaːˈxiːn] ; Латинское : Иоахин, Иоахин ) был девятнадцатым и предпоследним царем Иудеи, который был свергнут царем Вавилона Навуходоносором II в 6 веке до н.э. и был взят в плен. Он был сыном и преемником царя Иоакима и внуком царя Иосии . Большая часть того, что известно об Иехонии, содержится в еврейской Библии . Записи о существовании Иехонии были найдены в Ираке , например, «Таблетки с пайками» Иехонии . Эти таблички были раскопаны около ворот Иштар в Вавилоне и датируются ок. 592 г. до н. Э. Написано вклинопись , они упоминают Иехонию ( аккадский : 𒅀𒀪𒌑𒆠𒉡 , « Иа -'- ú-kinu ») и его пятерых сыновей как получателей продовольственных пайков в Вавилоне. [4]

Иехония в Священном Писании [ править ]

Reign [ править ]

Глиняная таблетка. Аккадская клинопись перечисляет определенные пайки и упоминает имя Иехонии (Иехонии), царя Иудеи, и вавилонский плен. Из Вавилона, Ирак, ок. 580 г. до н. Э. Vorderasiatisches Museum, Берлин

Иехония правил три месяца и десять дней, начиная с 9 декабря 598 г. до н. Э. Он сменил Иоакима на посту царя Иудеи после того, как разбойники из окрестных земель вторглись в Иерусалим и убили его отца. [5] Вполне вероятно, что за этими усилиями стоял царь Вавилона в ответ на восстание Иоакима, начавшееся где-то после 601 г. до н. Э. Через три месяца и десять дней после того, как Иехония стал царем, войска Навуходоносора II захватили Иерусалим. Намерение состояло в том, чтобы взять в плен иудеев из высшего сословия и ассимилировать их в вавилонское общество. 15/16 марта 597 г. до н. Э. Иехония, весь его дом и три тысячи евреев были сосланы в Вавилон. [6] [7] [8] : 217

В масоретском тексте 2 Паралипоменон говорится, что правление Иехонии началось в возрасте восьми лет, а в 4 Царств 24: 8 говорится, что Иехония взошел на престол в восемнадцать лет. [9] [10] Современные ученые рассматривают разницу между «восьмеркой» и «восемнадцатью» как отражение ошибки копирования с одной или другой стороны вопроса. [11]

Во время ссылки [ править ]

После того как Иехония был низложен царем, дядя Иехонии, Седекия , [2Цр.24: 17] был назначен Навуходоносором править Иудеей. Седекия был сыном Иосии . [12] Позже Иехония будет считаться первым из эксилархов . В Книге Иезекииля автор называет Иехонию царем и датирует определенные события количеством лет, в течение которых он находился в изгнании. Автор называет себя Иезекиилем , современником Иехонии, и никогда не упоминает Седекию по имени. [13]

Освобождение из плена [ править ]

Согласно 4 Царств 25: 27–30 , Иехония был освобожден из тюрьмы «на 37-м году изгнания», в год, когда Амель-Мардук (Эвил-Меродах) вступил на престол и получил престижное положение при дворе. Освобождение Иехонии в Вавилоне завершает Книгу Царей и историю Девтерономизма . Вавилонские записи показывают, что Амель-Мардук начал свое правление в октябре 562 г. до н. Э. [14] Согласно 2 Царств 25:27 , Иехония был освобожден из тюрьмы «на 27 - й день двенадцатого месяца»: это указывает на первый год плена быть 598/597 г. до н.э., по словам Иуды Tishriкалендарь на основе. Таким образом, 37-й год плена был, по иудейскому исчислению, годом, который начался в 562 году в Тишри, что согласуется с синхронизацией с годом воцарения Амель-Мардука, указанным в вавилонских летописях.

Проклятие [ править ]

Иеремия (22: 28–30) проклял Иехонию за то, что никто из его потомков никогда не сядет на престол Израиля:

Вот что говорит ЗАКОН : «Запишите этого человека как бездетного, человека, который не будет процветать при жизни, потому что никто из его потомков не будет процветать, никто не будет сидеть на престоле Давида и больше править в Иудее.

-  Иеремия 22:30, NIV

Генеалогия [ править ]

Иехония был сыном Иоакима и Нехушты , дочери Ельнатана из Иерусалима. [15] У него было семь детей: Салафииль , Malkiram, Федаия , Shenazzar , Jekamiah , Hoshama и Nedabiah . ( 1 Паралипоменон 3: 17–18 ). Иехония также упоминается в первой книге Паралипоменон как отец Педаии, который, в свою очередь, был отцом Зоровавеля . Список его потомков приводится в 1 Паралипоменон 3: 17–24 .

Перечисляя родословную Иисуса Христа , Матфея 1:11 записывает Иехонию как предка Иосифа , мужа Марии .

Датировка правления Иехонии [ править ]

Lunette в Сикстинской капелле в Иехонии с Салафиилевой и Иосиями .

В Вавилонских хрониках говорится, что Навуходоносор впервые захватил Иерусалим 2 адара (16 марта) 597 г. до н. Э. [16] До публикации Уайзманом Вавилонских хроник в 1956 году Тиле определил из библейских текстов, что первоначальный захват Навуходоносором Иерусалима и его царя Иехонии произошел весной 597 г. до н.э., тогда как Кеннет Стрэнд указывает, что другие ученые, в том числе Олбрайт, более часто датировал событие 598 г. до н. э. [17] : 310, 317

Даты Тиле [ править ]

Тиле сказал, что 25-я годовщина пленения Иехонии была 25 апреля (10 нисана) 573 г. до н. Э., Подразумевая, что он начал путешествие в Вавилон 10 нисана 597 г., 24 года назад. Его доводы в пользу этой точной даты были основаны на Иезекииля 40: 1., где Иезекииль, не называя месяца, говорит, что это был десятый день месяца, «в тот самый день». Поскольку это согласуется с его идеей о том, что путешествие Иехонии (и Иезекииля) в Вавилон началось на месяц позже захвата города, что позволило начать новый год, основанный на нисане, Тиле воспринял эти слова у Иезекииля как относящиеся к дню, когда началось собственно пленение или ссылка. Таким образом, в этот день он закончил правление Иехонии, которое длилось три месяца и десять дней. Даты, которые он приводит для правления Иехонии, таковы: 21 хешван (9 декабря) 598 г. до н. Э. - 10 нисана (22 апреля) 597 г. до н. Э. [17] : 187

Рассуждения Тиле в этом отношении подверглись критике со стороны Роджера К. Янга, который выступает за дату падения Иерусалима 587 год. [18] [19] Янг утверждает, что арифметика Тиле непоследовательна, и добавляет альтернативное объяснение фразы «в тот самый день» ( be-etsem ha-yom ha-zeh ) в Иезекииль 40: 1. Эта фраза используется трижды в Левит 23: 28–30 для обозначения Дня искупления , который всегда отмечается десятого числа месяца Тишри, и в нескольких местах писания Иезекииля свидетельствуют о его знакомстве с Книгой Левит. [19] : 121, п. 7 Еще один аргумент в пользу этой интерпретации заключается в том, что в том же стихе Иезекииль говорит, что это был Рош ха-Шана.(Новый год), а также десятое число месяца, обозначающее начало Юбилейного года, поскольку только в Юбилейный год год начинался десятого числа Тишри, Дня Искупления (Левит 25: 9). Талмуд (трактат Аракин 12а, б) и Седер Олам (глава 11) также говорят, что Иезекииль видел свое видение в начале юбилейного года, 17-го, что согласуется с этой интерпретацией Иезекииля 40: 1 .

Поскольку это предлагает альтернативное объяснение интерпретации Тиле Иезекииля 40: 1, и поскольку хронология Тиле для Иехонии несовместима с записями Вавилонской хроники, информационное окно ниже датирует конец правления Иехонии 2 Адаром (16 марта) 597 г. до н. Э. дата первого взятия Иерусалима, как указано в вавилонских записях. Однако даты Тиле для Иехонии и его дата падения Иерусалима 586 г. до н. Э. По-прежнему имеют значительный вес в научном сообществе. [20] [21]

Однако в таком усложнении [ требуется пояснение ] нет необходимости, поскольку десятый день месяца тишри 574 г. до н. Э. Точно такой, как указано в Иезекииля 40: 1, как в четырнадцатый год разрушения Храма в 587 г. до н. Э., Так и в двадцать пятый год изгнания Иехонии в 597 г. до н. Э. [22]

Гершон Галил также попытался согласовать дату падения Иерусалима в 586 году с данными о изгнании Иехонии. Как и Тиле, он полагал, что годы изгнания следует отсчитывать от Нисана, но по другой причине. Галиль выдвинул гипотезу о том, что календарь Израиля на один месяц опережает календарь Вавилона, потому что Вавилон вставил вставной месяц, а Израиль еще не сделал этого. [23] Таким образом, Адар (двенадцатый месяц) в вавилонских записях соответствует нисану (первому месяцу) в иудейском исчислении. Но эта гипотеза, как и гипотеза Тиле, противоречит Иезекииля 40: 1., поскольку 25-й год плена начнется в нисане 573 года, а падение Иерусалима 14 годами ранее произойдет в 587 году, а не в 586 году, за который выступают Галиль и Тиле. Существует еще один конфликт с вавилонскими данными, потому что 37-й год плена, год, в котором Иехония был освобожден из тюрьмы, будет годом, начинающимся в нисане 561 г. до н. Э., А не в нисане 562 г. до н. Э., Как указано в Вавилонских хрониках. Признавая эти противоречия, Галиль признает (стр. 377), что его дата падения Иерусалима (586 г. до н.э.) несовместима с точными данными, приведенными в Библии и Вавилонских хрониках.

Датировка падения Иерусалима с использованием датировки Иехонии [ править ]

Правление Иехонии считается важным для установления хронологии событий начала шестого века до нашей эры на Ближнем Востоке . Это включает определение даты падения Иерусалима Навуходоносором . Согласно Иеремии 52: 6 , городская стена была проломлена в летний месяц Таммуз, в одиннадцатый год Седекии .

Историки, однако, разделились во мнениях, был ли это год 587 или 586 до н.э. В исследовании 1990 года было перечислено одиннадцать ученых, которые предпочли 587, и одиннадцать, которые предпочли 586. [24] Вавилонские записи о втором захвате Иерусалима не были найдены, и ученые, изучающие хронологию этого периода, должны полагаться на библейские тексты, которые соотносятся друг с другом. с сохранившимися вавилонскими записями до и после этого события. В этом отношении особенно важны библейские тексты, касающиеся Иехонии, потому что время его правления в Иерусалиме было определено публикацией Дональда Вайзмана 1956 года, и это соответствует тому, что тридцать седьмой год его плена совпадает с годом воцарения Амела. Мардук, о чем говорилось выше.

Иезекииль лечение «S фиников Иехонии являются отправной точкой для определения даты падения Иерусалима. Он датировал свои писания годами пленения, которое он разделил с Иехонией, и упоминает в этих писаниях несколько событий, связанных с падением Иерусалима. В Иезекииля 40: 1 Иезекииль датирует свое видение 25-м годом изгнания и четырнадцатью годами после падения города. Если бы Иезекииль и автор 4 Царств 25:27 использовали годы, основанные на Тишри, 25-й год был бы 574/573 г. до н.э., а падение города 14 годами ранее было бы в 588/587 г., т. Е. лето 587 г. до н. э. Это согласуется с другими текстами Иезекииля, связанными с падением города. Иезекииль 33:21рассказывает, что беженец прибыл в Вавилон и сообщил о падении Иерусалима на двенадцатом году, десятом месяце «нашего изгнания». Начиная с первого года изгнания, 598/597, это был январь 586 г. до н. Э., Несовместимый с падением Иерусалима летом 586 г. до н. Э., Но совпадающим с его падением летом 587 г. до н. Э. Другая сторона считает, что с тех пор, как Иехония сдался в марте 597 года, январь 586 года меньше, чем одиннадцать лет спустя, и поэтому не может считаться двенадцатым годом изгнания.

Тиле придерживался 586 г. до н.э., когда был взят Иерусалим и закончился правление Седекии. Признавая до некоторой степени важность измерения времени Иезекиилем годами плена Иехонии и, в частности, упоминание 25-го года этого плена в Иезекииля 40: 1, он писал:

Хотя вавилонские таблички, посвященные окончательному падению и разрушению Иерусалима, не были найдены, следует отметить, что свидетельство Иезекииля 40: 1 является окончательным в отношении 586 года. Поскольку Иезекиилю было видение храма двадцатого числа. -пятая годовщина плена его и Иехонии (28 апреля 573 г.), а поскольку это был четырнадцатый год после падения Иерусалима, город, должно быть, пал через одиннадцать лет после плена. Через одиннадцать лет после 597 года это 586. [8] : 191

Чтобы оправдать свой 586 год, Тиле предположил, что годы пленения Иехонии должны быть календарными годами, начиная с нисана, в отличие от лет, основанных на Тишри, которые он использовал повсюду для царей Иудеи. Он также предположил, что пленение или изгнание Иехонии не должно было отсчитываться от Адара 597 г. до н.э., месяца, в который Навуходоносор захватил Иерусалим и его царя, согласно Вавилонским хроникам, но в следующем месяце, Нисане, когда Тиле предположил, что Иехония отправился в Вавилон. . Если исходить из этих предположений, первым годом плена будет год, начинающийся в нисане 597 г. до н. Э. Двадцать пятый год плена начнется в нисане 573 г. до н.э. (573/572 г.) двадцать четыре года спустя.Годы плена должны измеряться в этом смысле неприсоединения (год начала плена считался первым годом плена), иначе 37-й год плена, год, в котором Иехония был освобожден из тюрьмы, начался бы с нисана. 1 из 560 г. до н.э. (597 - 37), два годапослегод воцарения Амель-Мардука согласно датировке года его воцарения, которая может быть с точностью зафиксирована в Вавилонских хрониках. Затем Тиле отметил, что в Иезекииля 40: 1 говорится, что этот 25-й год плена был через 14 лет после падения города. Четырнадцать лет до 573/572 - это 587/586, и поскольку Тиле принимает в плену лет нисана, этот период закончился за день до 1 нисана 586 года. Но это на три месяца и девять дней до даты падения города Тиле. 9 Таммуза 586 г. до н. э. Даже предположение Тиле о том, что годы плена отсчитывались от нисана, не согласовывает хронологию пленения Иезекииля Иехонии с датой 586 г., а приведенный выше расчет, в котором используются обычные годы, основанные на тишри, дает лето 587 г., что согласуется со всеми остальными. тексты Иезекииля, относящиеся к Иехонии 'пленение.

Другой текст у Иезекииля предлагает ключ к разгадке того, почему возник такой конфликт по поводу даты падения Иерусалима. Иезекииль 24: 1 -2 (NIV) записывает следующее:

В девятом году, в десятом месяце, в десятый день ко мне пришло слово Господа: «Сын человеческий, запиши эту дату, эту самую дату, потому что царь Вавилонский осадил Иерусалим в этот самый день. "

Если предположить, что датировка здесь соответствует годам изгнания Иехонии, как и везде у Иезекииля, вавилонская осада Иерусалима началась 27 января 589 г. до н. Э. [25] Это можно сравнить с аналогичным отрывком из 4 Царств 25: 1 (NIV):

Итак, в девятый год царствования Седекии, в десятый день десятого месяца, Навуходоносор, царь Вавилонский, двинулся на Иерусалим со всем своим войском. Он расположился лагерем за городом и построил вокруг него осадные сооружения.

Девятый год, десятый месяц, десятый день в Книге Иезекииля идентичен периоду в 4 Царств. У Иезекииля годы повсюду измеряются в соответствии с пленением Иехонии, которое следует понимать без присоединения, так что начало осады было через восемь лет после начала плена. Сравнение с 4 Царств 25: 1 указывает на то, что годы Седекии в 4 Царствах также были не счислением воцарения. Его одиннадцатый год, год падения Иерусалима, будет тогда 588/587 г. до н. Э., Что согласуется со всеми текстами Иезекииля и других текстов, совпадающими с этой датой.

Некоторые, кто придерживается даты 586, поэтому утверждают, что в этом одном случае Иезекииль, прямо не говоря об этом, переключился на годы царствования Седекии, хотя Иезекииль, по-видимому, считал Иехонию законным правителем и никогда не называет Седекию в своих письмах. Другая точка зрения состоит в том, что более поздний переписчик, зная о отрывке из 4-х царей, изменил его и вставил в текст Иезекииля. Изучая все библейские тексты, связанные с вавилонским захватом Иерусалима, Янг приходит к выводу, что эти предположения не являются необходимыми, и что все тексты, связанные с падением Иерусалима в Иеремии, Иезекииле, 4 Царств и 2 Паралипоменонам, внутренне последовательны и непротиворечивы с падением города Таммуз в 587 г. до н.э. [26]

Археологические находки [ править ]

Во время раскопок Вавилона в 1899–1917 годах Роберт Колдевей обнаружил королевскую архивную комнату царя Навуходоносора возле ворот Иштар. В нем были таблички 595–570 гг. До н. Э. Таблички были переведены в 1930-х годах немецким ассириологом Эрнстом Вайднером. В четырех из этих табличек перечислены пайки с маслом и ячменем, которые Навуходоносор передал различным людям - включая свергнутого царя Иехонии - из царских складов и датирован пятью годами после пленения Иехонии.

На одной табличке написано:

10 (шила масла) царю Иудейскому Яукину; 2 1/2 шилы (масла) потомкам царя Иудеи; 4 шилы восьми мужчинам из Иудеи.

Другой гласит:

1 1/2 силы (масло) на трех плотников из Арвада по 1/2; 11 1/2 силы для восьми рабочих из Библа ...; 3 1/2 шилы на семь греческих мастеров, по 1/2 шилы за каждого; 1/2 шилы плотнику Набутир; 10 шила Иа-ку-у-ки-ну, сыну царя Иудейского [1]; 2 1/2 шилы за пять сыновей иудейского царя.

Вавилонские хроники в настоящее время хранятся в Пергамском музее в Берлине.

См. Также [ править ]

  • Осада Иерусалима (597 г. до н.э.)
  • Царство Иудеи
  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках
  • Эльнатан , дед по материнской линии, который был чиновником высокого суда [27]
Иехония
Дом Давида
Королевские титулы
Предшественник
Иоакима		 Царь Иудеи
9 декабря 598 г. до н. Э. - 16 марта 597 г. до н. Э.		Преемник
Седекии

Ссылки [ править ]

  1. ^ 2 Царств 24: 8
  2. ^ Джон У. Олли (12 января 2012). Послание королей . InterVarsity Press. п. 362. ISBN. 978-0-8308-2435-9.
  3. ↑ Иеремия 22:24 и 22:28
  4. ^ Джеймс Б. Причард, изд., Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1969) 308.
  5. ^ [2Ki.24: 6] , [2Ki.24: 2]
  6. ↑ Anchor Bible Dictionary, New York: Doubleday 1997, 1992. «Теперь известно, что конец правления Иехонии пришелся на 2-й день месяца Адара 7-го года правления Навуходоносора (оборотная сторона BM 21946, строка 12; см. Wiseman 1956). : 73; TCS 5, 102). Эта дата соответствует либо 15 марта, либо 16 марта (вавилонский день продлен от заката до заката, и, таким образом, перекрывает 2 дня в нашем календаре) 597 г. до н.
  7. ^ "Иехония". Библейский словарь Эрдмана ,2000 г. ( ISBN 9053565035 , ISBN 978-90-5356-503-2 ), стр. 678  
  8. ^ a b Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских королей , (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е издание; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983) . ( ISBN 082543825X , 9780825438257). 
  9. ^ 2 Паралипоменон 36: 9 , 4 Царств 24: 8
  10. ↑ Однако в Септуагинте и сирийской версии говорится, что его правление началось в возрасте восемнадцати лет. См. Новый английский перевод Септуагинты для чтения Септуагинты в 2 Паралипоменон / 2 Дополнения 36: 9 [1]
  11. ^ По словам Джеймса Р. Кричлоу, к этим современным ученым относятся Рэй Диллард, Эдвард Л. Кертис, Хью Уильямсон, Сара Джафет и Джейкоб М. Майерс. См. Джеймс Р. Кричлоу (15 января 2013 г.). Оглядываясь назад на Иехонию: Перстень изгнания Яхве . Wipf и Stock Publishers. С. 12–13. ISBN 978-1-62032-111-9.
  12. ^ "Иехония", Еврейская энциклопедия
  13. ^ Даниэль И. Блок (2014). За рекой Хебар: исследования в области царствования и эсхатологии в книге Иезекииля . Казематы. п. 12. ISBN 978-0-227-17440-1. . . . Иезекииль никогда не упоминает по имени царя Израиля или Иудеи.
  14. ^ Ричард Паркер и Уолдо Дубберштейн, Вавилонская хронология 626 г. до н.э. - 75 г. н.э. (Providence RI: Brown University Press, 1956) 12.
  15. ↑ ( 1 Паралипоменон 3:16 , 4 Царств 24: 6–8 )
  16. ↑ DJ Wiseman , Chronicles of Chaldean Kings in the British Museum (Лондон: Попечители Британского музея, 1956) 73.
  17. ^ а б Кеннет Стрэнд (1998). «Библейская хронология Тиле как поправка к внебиблейским датам» (PDF) . Семинария Университета Эндрюса . 34 (2): 295–317.
  18. ^ Rodger С. Янг, «Когда Иерусалим Fall?» Журнал Евангелического теологического общества 47 (2004) 21–38. [2]
  19. ^ a b Роджер С. Янг (2008). «Доказательства безошибочности из второго неожиданного источника: юбилейного и субботнего циклов» . Библия и лопата . 21 (1): 109–122.
  20. ↑ Лесли Макфолл, «Путеводитель по переводу хронологических данных в книгах Королей и Хроник», Bibliotheca Sacra 148 (1991) 40, 45.
  21. ^ Джек Finegan, Справочник по библейской хронологии (. Ред изд .; Peabody, MA: Хендриксон, 1998) 257-259.
  22. ↑ Эндрю Э. Штайнманн, От Авраама до Павла: библейская хронология (Сент-Луис, Миссури: Конкордия, 2011) 169, 172.
  23. ↑ Гершон Галил, «Вавилонский календарь и хронология последних царей Иудеи», Biblica 72 (1991), 373–377.
  24. ↑ Джереми Хьюз, Секреты времени (Шеффилд: Sheffield Academic Press, 1990) 229.
  25. ^ Паркер и Дубберштейн, Вавилонская хронология 28.
  26. ^ Rodger С. Янг (2004). "Когда Иерусалим пал?" ДЖЕТЫ.
  27. ^ "Иехония". Eerdmans , 2000, p.678

Внешние ссылки [ править ]

  • Иоахин в Вавилонии , обсуждение вавилонских свидетельств