Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Незадолго до и во время Второй мировой войны и одновременно со Второй китайско-японской войной десятки тысяч еврейских беженцев были переселены в Японскую империю . Начало европейской войны нацистской Германией повлекло за собой смертоносные массовые преследования и геноцид евреев, позже известный как Холокост , в результате чего тысячи еврейских беженцев бежали на восток. Многие оказались в оккупированном японцами Китае.

Меморандум [ править ]

Меморандумы, написанные в 1930-х годах, Императорская Япония предлагала расселить еврейских беженцев, спасающихся от оккупированной нацистами Европы, на территории, контролируемой Японией. В интерпретации Марвина Токайера и Шварца (который использовал термин «План Фугу», «河豚 計画», который использовался японцами для описания этого плана), они предложили побудить большое количество еврейских беженцев поселиться в Маньчжоу-Го или Оккупированный Японией Шанхай , [1] таким образом получая выгоду от предполагаемого экономического мастерства евреев, а также убеждая Соединенные Штаты, и особенно американское еврейство, чтобы предоставить Японии политическую поддержку и экономические инвестиции. Идея была частично основана на признании Протоколов сионских мудрецов подлинным документом, по крайней мере, частью японского руководства. [2]

Подробная схема включала в себя, как будет организовано поселение и как будет получена поддержка евреев, как с точки зрения инвестиций, так и с точки зрения фактических поселенцев. В июне и июле 1939 г. были подписаны меморандумы «Конкретные меры, которые необходимо принять для того, чтобы сделать общественное мнение дружественным к Японии, дальневосточное дипломатическое политическое близкое окружение президента США путем манипулирования влиятельными евреями в Китае» и «Исследование и анализ внедрения еврейского капитала» был рассмотрен и одобрен высшими японскими чиновниками в Китае.

Методы привлечения как еврейского, так и американского благосклонности заключались в том, чтобы включить отправку делегации в Соединенные Штаты, чтобы познакомить американских раввинов с сходством между иудаизмом и синтоизмом , и возвращение раввинов в Японию, чтобы представить их и их религию. японский. Были также предложены методы завоевания благосклонности американской журналистики и Голливуда .

Большинство документов было посвящено поселениям, что позволяет рассчитывать численность населения от 18 000 до 600 000 человек. Подробная информация включала размер территории поселения, инфраструктуру, школы, больницы и т. Д. Для каждого уровня населения. Евреям в этих поселениях должна была быть предоставлена ​​полная свобода вероисповедания , а также культурная и образовательная автономия. Хотя авторы опасались предоставления слишком большой политической автономии, было сочтено, что для привлечения поселенцев, а также для экономических инвестиций потребуется некоторая свобода.

Японские официальные лица попросили одобрить план, настаивая на том, что, хотя поселения могут казаться автономными, необходимо установить контроль, чтобы держать евреев под наблюдением. Высказывались опасения, что евреи каким-то образом могут проникнуть в основное японское правительство и экономику, влияя на них или беря их под свой контроль так же, как они, согласно поддельным Протоколам сионских мудрецов , сделали это во многих других странах. Мир еврейская община должна была финансировать поселения и поставить поселенцев.

История [ править ]

Перед Второй мировой войной [ править ]

Корешиге Инузука
Корешиге Инузука

Первоначально это была идея небольшой группы японских правительственных и военных чиновников, которые видели потребность в поселении населения в Маньчжоу-Го (также известном как Маньчжурия) и помогали строить там промышленность и инфраструктуру Японии, основными членами этой группы были капитан Коресигэ Инузука. и капитан Норихиро Ясуэ , которого стали называть «еврейскими экспертами», промышленник Ёсисуке Айкава и ряд официальных лиц Квантунской армии , известной как «Маньчжурская фракция».

Их решение привлечь евреев в Маньчжоу-Го было основано на убеждении, что еврейский народ богат и имеет значительное политическое влияние. Джейкоб Шифф , еврейско-американский банкир, который тридцатью годами ранее предоставил японскому правительству значительные ссуды, которые помогли ему выиграть русско-японскую войну , был хорошо известен. Кроме того, японский перевод Протоколов сионских мудрецов привел к тому, что некоторые японские власти сильно переоценили экономические и политические силы еврейского народа и их взаимосвязь во всем мире из-за еврейской диаспоры . Предполагалось, что, спасая европейских евреев от нацистов,Япония получит непоколебимое и вечное благосклонность американского еврейства. Однако так было не всегда. Антисемитизм сильно распространился в Японии после большевистской революции 1917 года в России . [3]

В 1922 году Ясуэ и Инузука вернулись после японской интервенции в Сибирь , помогая белым русским противостоять Красной армии, где они впервые узнали о Протоколах и были очарованы предполагаемой силой еврейского народа. В течение 1920-х годов они написали множество отчетов о евреях и отправились в британский мандат в Палестине (ныне Израиль ), чтобы исследовать эту тему и поговорить с еврейскими лидерами, такими как Хаим Вейцман и Давид Бен-Гурион . Ясуэ перевела Протоколы на японский язык. Паре удалось заполучить в МИД Японии.заинтересован в проекте. Каждому посольству и консульству Японии было предложено держать министерство в курсе действий и движений еврейских общин в их странах. Было получено много сообщений, но ни один не доказал существование глобального заговора.

В 1931 году офицеры объединили свои силы с маньчжурской фракцией и рядом японских военных, которые настаивали на японской экспансии в Маньчжурию во главе с полковником Сейширо Итагаки и подполковником Кандзи Ишивара незадолго до Мукденского инцидента .

Харбин , до 1945 г.

Из миллиона населения Харбина евреи составляли лишь небольшую часть. Их число, достигающее 13 000 в 1920-х годах, сократилось вдвое к середине 1930-х годов в ответ на экономическую депрессию и после событий, связанных с похищением и убийством Симона Каспе бандой русских фашистов [4] и преступников под влиянием Константина. Родзаевский . [5]

Хотя русским евреям в Маньчжоу-Го был предоставлен правовой статус и защита, вялое расследование смерти Каспе, проведенное японскими властями, которые пытались ухаживать за белыми русскими в качестве местных силовиков и за их антикоммунистические настроения [6], привело к Евреи Харбина больше не доверяют японской армии. Многие слева в Шанхай, где еврейская община не страдала не антисемитизмом , [7] или глубже в Китай. В 1937 году, после того, как Ясуэ поговорил с еврейскими лидерами в Харбине, Авраам Кауфман учредил Дальневосточный еврейский совет , и в течение следующих нескольких лет было проведено множество встреч для обсуждения идеи поощрения и создания еврейских поселений в Харбине и вокруг него.

В марте 1938 года генерал-лейтенант Японской императорской армии Киичиро Хигучи предложил генералу Хидеки Тодзё принять некоторых еврейских беженцев из России . Несмотря на протесты Германии, Тодзё одобрил, и Маньчжурия, в то время марионеточное государство Японии, приняла их. [8] [9] [10]

6 декабря 1938 года премьер-министр Фумимаро Коноэ , министр иностранных дел Хачиро Арита , министр армии Сейширо Итагаки , военно-морской министр Мицумаса Ёнаи и министр финансов Сигэаки Икеда встретились, чтобы обсудить дилемму на «конференции пяти министров». Они приняли решение запретить изгнание евреев из Японии, Маньчжурии и Китая . [11] [12] С одной стороны, союз Японии с нацистской Германией.становился сильнее, и делать все, чтобы помочь евреям, поставить под угрозу эти отношения. С другой стороны, еврейский бойкот немецких товаров после Хрустальной ночи показал экономическую мощь и глобальное единство евреев.

Шанхай в 1930-е годы

В результате конференции пяти министров 14 000–15 000 восточноевропейских евреев получили убежище в японском квартале Шанхая; европейские же кварталы, напротив, почти не принимали евреев. 1000 польских беженцев, которые не смогли получить визы ни в одну страну, также получили убежище в Шанхае. [13]

Следующие несколько лет были наполнены отчетами и встречами не только между сторонниками плана, но и с членами еврейской общины, но не были приняты официально. В 1939 году евреи Шанхая потребовали запретить больше еврейским беженцам въезжать в Шанхай, так как возможности их общины поддержать их были истощены. Стивен Уайз , один из самых влиятельных членов американской еврейской общины того времени и сионистский активист, категорически против любого еврейско-японского сотрудничества.

Во время Второй мировой войны [ править ]

Основная статья: Шанхайское гетто

В 1939 году Советский Союз подписал с нацистской Германией пакт о ненападении , что значительно затруднило транспортировку евреев из Европы в Японию. События 1940 года только подтвердили непрактичность выполнения плана Фугу каким-либо официальным, организованным способом. СССР аннексировал государства Балтии , дальнейшее отсечение возможности для евреев , стремящихся избежать Европы. Японское правительство подписало Тройственный пакт с Германией и Италией, полностью исключив возможность какой-либо официальной помощи этому плану из Токио .

Несмотря на это, японский консул в Каунасе , Литва , Чиуне Сугихара , вопреки приказу Токио , начал выдавать транзитные визы бежавшим евреям. Это позволило им поехать в Японию и остаться в течение ограниченного времени по пути к конечному пункту назначения, голландской колонии Кюрасао , для которой не требовалось въездной визы. Тысячи евреев получили от него или аналогичным образом транзитные визы. Некоторые даже скопировали вручную визу, которую написал Сугихара. После получения выездных виз от советского правительства многим евреям было разрешено пересекать Россию по Транссибирской магистрали на лодке из Владивостока в Цуругу.и в конце концов обосновался в Кобе , Япония.

К лету 1941 года японское правительство стало беспокоиться о том, чтобы иметь так много еврейских беженцев в таком крупном городе, недалеко от крупных военных и торговых портов. Было решено переселить евреев Кобе в Шанхай, оккупированный Японией. Только тем, кто жил в Кобе до прибытия беженцев, разрешили остаться. Германия нарушила Пакт о ненападении и объявила войну СССР, сделав Россию и Японию потенциальными врагами и, следовательно, положив конец лодкам из Владивостока в Цуругу.

« Шанхайское гетто » около 1943 г.

Несколько месяцев спустя, сразу после нападения на Перл-Харбор в декабре 1941 года, Япония захватила весь Шанхай. Денежная помощь и вся связь со стороны американских евреев прекратились из -за Закона об англо-американской торговле с врагами, и богатые багдадские евреи , многие из которых были британскими подданными, были интернированы как подданные врага. США Департамент казначейства был рыхлый о связи и помощи , направленных на еврейских беженцев в Шанхае, [14] , но американские еврейские организации оказывали помощь. [ необходима цитата ]

В 1941 году нацистский гестаповский оберштурмбаннфюрер (подполковник) Йозеф Мейзингер , «варшавский мясник» , действовавший в качестве связного звена гестапо с посольством Германии в Токио и собственной военной полицией и службой безопасности Кенпейтай японской императорской армии , попытался осуществить это повлиять на японцев, чтобы «истребить» или поработить около 18 000–20 000 евреев, бежавших из Австрии и Германии и проживавших в оккупированном японцами Шанхае. [15] Его предложения включали создание концентрационного лагеря на острове Чонгминг в дельте реки Янцзы [16]или голод на грузовых судах у берегов Китая. [17] Японский адмирал, управлявший Шанхаем, не поддался давлению Майзингера. Тем не менее, японцы построили гетто в Шанхае окрестности Hongkew [18] (которые уже запланированы в Токио в 1939 году), трущобы с примерно в два раза плотность населения на Манхэттене , который оставался строго изолированы от японских солдат под командованием чиновник-садист Кано Гойя [19], и евреи могли покинуть его только с особого разрешения. Около 2000 евреев погибли [ как? ] в шанхайском гетто. [ когда? ] [20]Японское правительство не принимало просьбы Мейзингера и никогда не преследовало евреев, находящихся под его контролем. [21] Планы Мейзингера сводились к созданию того, что стало известно как шанхайское гетто .

С евреями, въезжающими и проживающими в Японии, Китае и Маньчжоу-Го, обращались так же, как и с другими иностранцами, и в одном случае японские официальные лица в Харбине проигнорировали официальную жалобу германского консульства, которое было глубоко оскорблено нападением одной из русско-еврейских газет. о Гитлере. В своей книге «Японцы, нацисты и евреи» доктор Дэвид Кранцлер утверждает, что позиция Японии в конечном итоге была проеврейской.

В течение шести месяцев после конференции пяти министров слабые ограничения на въезд в Международное поселение, такие как требование без визы или каких-либо документов, позволили 15 000 еврейских беженцев быть допущенными в японский сектор в Шанхае. Японская политика провозглашала, что евреи, въезжающие и проживающие в Японии, Китае и Маньчжоу-Го, будут рассматриваться так же, как и другие иностранцы.

С 1943 года евреи в Шанхае делили «Особую территорию для беженцев без гражданства» из 40 кварталов вместе со 100 000 жителей Китая. Большинство евреев тоже жили лучше, чем другие жители Шанхая. Гетто оставалось открытым, без колючей проволоки, и еврейские беженцы могли получить пропуска, чтобы покинуть зону. Однако за несколько месяцев до окончания войны он был разбомблен самолетами союзников, стремившимися уничтожить радиопередатчик в городе, что привело к гибели как евреев, так и китайцев в гетто.

Поддержка сионизма Японией [ править ]

Японское одобрение пришло уже в декабре 1918 года, когда Шанхайская сионистская ассоциация получила сообщение, подтверждающее, что правительство «приятно узнало о стремлении сионистов создать в Палестине национальную еврейскую родину». В нем указывалось, что «Япония поддержит реализацию ваших [сионистских] устремлений». [22]

Это было еще одним явным одобрением в январе 1919 года, когда Чинда Сутеми написал Хаиму Вейцману от имени японского императора , что «японское правительство с радостью принимает к сведению стремление сионистов сделать в Палестине национальный дом для еврейского народа, и они выглядят так. с сочувственным интересом ждем реализации такого желания на предложенном основании ». [23] Япония признала британскую политику в Палестине в обмен на одобрение Британией контроля Японии над полуостровом Шаньдун в Китае.

Влиятельные японские интеллектуалы, в том числе Учимура Канзо (1861–1930), Нитобе Иназо (1862–1933), Кендзиро Токутоми (1868–1927) и профессор колониальной политики Токийского университета Тадао Янаихара (1893–1961), также поддержали его. «Сионистское движение, - утверждал Янаихара, - является не чем иным, как попыткой обеспечить право евреев на миграцию и колонизацию с целью создания центра еврейской национальной культуры», защищая особую защиту, предоставляемую евреям в их стремлении к национальный дом, основанный на его убеждении, что «сионистское дело представляет собой национальную проблему, заслуживающую создания национального государства». [24]Сионистский проект, в том числе совместные методы создания сельскохозяйственных поселений, он видел как образец, которому Япония может подражать. [25] [26]

В отчетах высокопоставленного правительства Японии о планах массовой эмиграции в Маньчжурию в 1936 г. упоминались этнические конфликты между евреями и арабами в Палестине как сценарии, которых следует избегать. [27] Эти влиятельные японские политики и институты ссылались на сионистские формы кооперативного сельскохозяйственного поселения как на модель, которой японцы должны подражать. [ необходима цитата ] Колониальное предприятие, имеющее параллели с собственной экспансией Японии в Азию. [ необходима цитата ] К 1940 году в оккупированной японцами Маньчжурии находилось 17 000 еврейских беженцев, большинство из которых прибыли из Восточной Европы.

Ясуэ, Инузука и другие сочувствующие дипломаты хотели использовать этих еврейских беженцев в Маньчжурии и Шанхае в обмен на благоприятное обращение с ними. Японские официальные круги ожидали, что американские евреи повлияют на американскую политику на Дальнем Востоке, сделают ее нейтральной или прояпонской и привлекут крайне необходимый еврейский капитал для промышленного развития Маньчжурии.

Послевоенное признание японским правительством полных дипломатических отношений с Израилем в 1952 году стало прорывом среди азиатских стран.

Значение [ править ]

Приблизительно 24000 евреев избежали Холокоста, иммигрировав через Японию или живя под прямым японским правлением благодаря политике, окружающей более проеврейскую позицию Японии. [28] Хотя это не было ожидаемых 50 000, [29] и прибывшие не имели ожидаемого богатства, которое могло бы внести свой вклад в японскую экономику, выполнение плана оценивается с одобрением. Сугихара был удостоена честью Праведников народов мира по израильскому правительству в 1985 году Кроме того, мир ешивы , один из крупнейших центров раввинского исследования сегодня, и единственные европейские ешиво пережить Холокост, выжили в результате этих событий.

Помощь Инузуки в спасении еврейских беженцев из оккупированной нацистами Европы была признана Союзом ортодоксальных раввинов США, что спасло его от суда как военного преступника. Он основал Японо-израильскую ассоциацию и был ее президентом до своей смерти в 1965 году.

Популярные аккаунты [ править ]

Существует мало свидетельств того, что японцы когда-либо задумывались о еврейском государстве или еврейской автономной области [30], что Советский Союз уже создал в 1934 году . В 1979 году раввин Марвин Токайер и Мэри Шварц написали книгу под названием «План Фугу» . В этом частично вымышленном рассказе Токайер и Шварц дали название меморандумам 1930-х годов «План Фугу». Они утверждают, что план, который сторонники рассматривали как рискованный, но потенциально полезный для Японии, был назван в честь японского слова, означающего фугу , деликатеса, который может быть смертельно ядовитым при неправильном приготовлении. [2](Меморандумы на самом деле не назывались по-японски Планом Фугу.) Токайер и Шварц основывают свои утверждения на заявлениях капитана Корешиге Инузука и утверждают, что такой план впервые обсуждался в 1934 году, а затем был утвержден в 1938 году при поддержке таких известных людей, как Инузука. , Исигуро Сиро и Норихиро Ясуэ ; [31] однако подписание Тройственного пакта в 1940 году и другие события помешали его полной реализации.

Бен-Ами Шиллони, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, подтвердил утверждения, на которых Токайер и Шварц основывали свои утверждения, были вырваны из контекста, и что перевод, с которым они работали, был ошибочным. Точку зрения Шиллони также поддерживает Киёко Инузука (жена Корешиге Инузука ). [32] В «Евреи и японцы: успешные аутсайдеры» он задавался вопросом, задумывались ли когда-нибудь японцы о создании еврейского государства или еврейской автономной области. [33] [34] [35]

См. Также [ править ]

  • Авраам Кауфман , видный сионист из Харбина
  • Антисемитизм в Японии
  • Биробиджан , город сталинских времен для евреев на советской территории , граничащий с провинцией Саньцзян Маньчжоу - Го.
  • Чиуне Сугихара , японский дипломат, который помог литовским евреям избежать нацистских преследований.
  • Восточноазиатские евреи
  • Хакко Ичиу
  • Makuya , японская религиозная инициатива, тесно связанная с иудео-христианскими верованиями и ценностями.
  • Период Сёва
  • Марш смерти Дахау-Австрия остановлен войсками армии США Нисей
  • История евреев в Японии
  • История евреев в Кобе
  • История евреев во время Второй мировой войны
  • Израильско-японские отношения
  • Предложение о расовом равенстве
  • Отчет Слэттери , американское предложение доставить еврейских беженцев на Аляску
  • Предложения по еврейскому государству и территориализму
  • План Резина
  • Схема Уганды

Ссылки [ править ]

  1. ^ Токайер. стр58.
  2. ^ а б Адам Гэмбл и Такэсато Ватанабэ. Преданная публика: взгляд изнутри на зверства японских СМИ и их предупреждения для Запада . Страницы 196–197.
  3. ^ «Япония и евреи во время Холокоста» . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 12 октября 2019 .
  4. ^ Незнакомцы всегда: еврейская семья в военном Шанхае Рены Красно. Опубликовано Pacific View Press, 1992. ISBN 1-881896-02-1 
  5. ^ Мой Китай: еврейская жизнь на Востоке 1900–1950 Яаков Либерман. Издательство Gefen Publishing House, Ltd.
  6. ^ Дюбуа, Томас Дэвид, «Верховенство закона в дивной новой империи: юридическая риторика и практика в Маньчжоу-Го». Обзор права и истории 26.2 (2008): 48 пп. 1 мая 2009 г.
  7. ^ Японцы, нацисты и евреи: Еврейское сообщество беженцев в Шанхае, 1938–45 , Дэвид Кранцлер, Абрам Г. Дукер, пересмотренный, опубликованный Yeshiva Univ. Пр., Сифрия, 1976 ISBN 0-89362-000-9 
  8. ^ «Сугихара - не единственный японец, спасший еврейские жизни» . Асахи симбун . 2010-05-04. Архивировано из оригинала на 2 февраля 2014 года . Проверено 1 ноября 2010 .
  9. ^ Fern Chandonnet (2007). Аляска в войне, 1941–1945: воспоминания о забытой войне . Университет Прессы Аляски. п. 112. ISBN 978-1-60223-013-2.
  10. ^ Дэвид Г. Гудман, Масанори Миядзава (2000). Евреи в японском сознании: история и использование культурных стереотипов . Lexington Books. п. 113. ISBN 0-7391-0167-6.
  11. ^ "Вопрос戦前の日本における対ユダヤ人政策の基本をなしたと言われる「ユダヤ人対策要綱」に関する史料はありますか.また,同要綱に関する説明文はありますか." . Министерство иностранных дел Японии . Проверено 2 октября 2010 .
  12. ^ "猶太人 対 策 要 綱" . Совет пяти министров . Японский центр азиатских исторических рекордов . 1938-12-06. п. 36/42. Архивировано из оригинала на 2011-07-26 . Проверено 2 октября 2010 .
  13. ^ Кранцлер, Дэвид (2000). «Шанхайское убежище: еврейская община Шанхая 1938–1949». В Роман Малек (ред.). Из Кайфэна ... В Шанхай: евреи в Китае . Неттеталь: Steyler Verl. п. 403. ISBN 3-8050-0454-0.
  14. ^ Токайер, стр. 220.
  15. ^ Вассерстины, Bernard, Тайная война в Шанхае: Untold История шпионажа, Intrigue и Измена во время Второй мировой войны . 1999 г.
  16. ^ Марк О'Нил, «Спасенное убежище: планы по обновлению обветшалого бывшего еврейского гетто Шанхая будут отмечать роль района как убежища во время Второй мировой войны», South China Morning Post , 1 августа 2006 г .; Особенности: За новостями; Стр. 11.
  17. ^ «Джейн Шленски,« Рассмотрение других вариантов: Спасение польских евреев Чиуне Сугихара », Школа науки и математики Северной Каролины, Дарем, Северная Каролина, 2003 г., стр. 6» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 23 января 2017 года . Проверено 27 октября 2010 .
  18. ↑ Патрик Э. Тайлер, «Евреи снова посещают Шанхай, все еще благодарны за то, что он их укрыл». New York Times, 29 июня 1994 г.
  19. ^ Heppner, Эрнест Г., «Странная Хевен: Еврейское Детство в Военном Шанхае (обзор)» в шофар: междисциплинарный журнал иудаики , Том 19, № 3, весна 2001 г., стр 160-161..
  20. ^ Эрнест Г. Хеппнер, Шанхайское убежище - Воспоминания о еврейском гетто Второй мировой войны , 1995.
  21. ^ Кранцлер Дэвид, Дукер, Абрам Г. Японцы, нацисты и евреи: Еврейское сообщество беженцев Шанхая, 1938–45 . Ешива Univ. Pr., Sifria, 1976 ISBN 0-89362-000-9 . 
  22. ↑ Маруяма, Наоки. «Ответ Японии на сионистское движение в 1920-е годы», Бюллетень Высшей школы международных отношений , № 2 (декабрь 1984 г.), 29.
  23. ↑ Всемирная сионистская организация, Центральный сионистский архив, Иерусалим, копия Z4 / 2039.
  24. ^ Тадао, Янаихара. Янаихара Тадао Дзэншу , Vol. 4, 184, под редакцией Шигеру, Намбара (1965).
  25. ^ Бур, Джон де. «В продвижении колониализма: Янаихара Тадао в создании сионистских колониальных поселений», Западная конференция Ассоциации азиатских исследований, 1 октября 2004 г.
  26. ^ Тадао, Янаихара. «Юдая Мондай» в Янаихара Тадао, Нихон Хейварон Тайкэй. (1993) страницы 269–277
  27. ^ Nihon Gakujutsu Shinko-Kai Gakujutsu-Bu Dai-2 Tokubetsu Iinkai, Manshu Imin Mondai к Jisseki Chosa, (декабрь 1936), стр 41.
  28. ^ Кранцлер, «японские, нацисты и евреи», страница 563
  29. ^ "ПРИГЛАШАЕТ НЕМЕЦКИХ ЕВРЕЕВ; Япония готова поселиться в Маньчжоу-Го 50 000 человек". New York Times , 6 августа 1934 г., стр. 4.
  30. ^ Политика и культура в Японии военного времени Бен-Ами Шиллони. 209 стр.
  31. ^ Shillony Бен-Ами. Политика и культура в Японии военного времени стр.170
  32. ^ Inuzuka Киёко, Kaigun Inuzuka не кикан нет kiroku: Yudaya Mondai в Nippon нет Косаку (Токио: Nihon Kogyo shimbunsha, 1982)
  33. ^ Бен Ами-Shillony, Евреи и японцы: Успешное Посторонние (Ратленд, VT: Таттл, 1991)
  34. ' ^ Истоки Тихоокеанской войны и важность «Магии » Кейитиро Комацу, Palgrave Macmillan, 1999. ISBN 0-312-17385-7 
  35. ^ Политика и культура в Японии военного времени Бен-Ами Шиллони. Издание: переиздание, иллюстрировано Издательством Oxford University Press, 1991.

Источники [ править ]

  • Эбер, Ирэн. Шанхай военного времени и еврейские беженцы из Центральной Европы: выживание, сосуществование и идентичность в многоэтническом городе (Walter de Gruyter, 2012).
  • Гао Бэй. Шанхайское убежище: китайская и японская политика в отношении европейских еврейских беженцев во время Второй мировой войны (Oxford University Press, Oxford, 2013)
    • Шиллони, Бен-Ами. (обзор). Журнал японоведов 40.2 (2014): 413–417.
  • Гудман, Дэвид. Евреи в сознании японцев . Свободная пресса, 1994, ISBN 0-02-912482-4 . 
  • Касэ Хидэаки, Нихон но нака но Юдаядзин .
  • Левин, Гиллель. В поисках Сугихары: неуловимый японский дипломат, рискнувший своей жизнью, чтобы спасти 10 000 евреев от Холокоста , Мичиганский университет, ISBN 0-684-83251-8 . 
  • Паллистер, Кейси Дж . Еврейский «Другой» Японии: антисемитизм в довоенной и военной Японии . Университет Орегона.
  • Сакамото, Памела Ротнер. Японские дипломаты и еврейские беженцы: дилемма Второй мировой войны , Praeger Publishers, 1998, ISBN 0-275-96199-0 . 
  • Шиллони, Бен-Ами. Политика и культура в Японии военного времени , Oxford University Press, 1991.
  • Шиллони, Бен-Ами. «Защищая Японию в Тихоокеанской войне: философы Киотской школы». Журнал японоведов - Том 32, 2006 г.
  • Шиллони, Бен-Ами. Политика и культура в Японии военного времени . Оксфорд: Clarendon Press, 1981.
  • Сугита Рокуичи, Хигаси Аджиа и Кита Юдаяджин .
  • Токайер, раввин Марвин; Мэри Шварц (1979). План Фугу: невыразимая история японцев и евреев во время Второй мировой войны . Паддингтон Пресс. ASIN: B000KA6NWO.
  • Токайер, раввин Марвин; Мэри Шварц (2004). План Фугу: невыразимая история японцев и евреев во время Второй мировой войны . Издательство Gefen; 1-е издание Гефен Эд. ISBN 965-229-329-6.
  • Инузука Киёко, Кайгун Инузука кикан но кироку: от Юдая мондай до Ниппон но косаку (Токио: Нихон когьё симбунша, 1982).