Академия Цзися или Академия ворот Чи [1] была научная академия в течение периода Воюющих . [1] Он был расположен в Линьцзы , столице Ци (современный Шаньдун ). Академия получила свое название от своего местоположения за западными воротами города [2], названного в честь бога урожая Джи .
Академия Цзися | |||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 稷下 學 宮 | ||||||||||||||||||
Упрощенный китайский | 稷下 学 宫 | ||||||||||||||||||
|
Учреждение
На основе пассажей в Ши цзи , [3] Академии, обычно приписывают король Сюань и дала дату основания около 318 г. до н. Тем не менее, Сюй Гань приписал академию деду короля Сюаня, герцогу Хуану , и отрывки Сыма Цяня согласуются с тем, что король Сюань восстановил - а не основал - учреждение. [4] Хотя академия была резюмирована как «впервые в истории государство начало действовать в качестве покровителя науки из очевидного убеждения, что это было надлежащей функцией государства», [5] другие утверждают, что Хуанглао политические теории и престиж производства по проекту были проведены только для укрепления Tian легитимности клана следующего герцога Тай свержению «s из Й предыдущей Цзяной династии [6] и казни герцога Хуань о его брате, племяннике, и матери. [7]
Важность
Ученые, в том числе самые известные своей эпохи, прибыли сюда издалека, чтобы поселиться в академии: даосские философы Тянь Пиа , Шен Дао , Пэн Мэн и, возможно, Чжуанцзы ; [1] Цзоу Ян , основатель школы естествоиспытателей ; Mohist философ песни Син ; и конфуцианские философы Мэн-цзы , [8] Сюнь Цзы , [9] и Чунью Кун . Знаменитые сцены Мэн-цзы, посвященные королю Сюаню, возникли во времена, когда философ учился в академии. Академия Цзися была также изначальным центром школы Хуанглао и участвовала в составлении эссе Гуаньцзы Нейе «Внутреннее обучение», которое является старейшим из полученных произведений о «культивировании ци » и медитации. [5] Некоторые утверждали, что это было вероятное место для редактирования и редактирования, которые привели к нынешнему Дао Дэ Цзин . [2]
Академия была популярна не только из-за особняков [3] и стипендий [9], но и из-за почестей, оказанных королем Сюанем: главный ученый имел звание «Гранд Префект» [ требуется разъяснение ] и другие лидеры Академии называли « Мастерами » (先生, xiānshēng ) и почитали, как если бы они были высшими государственными министрами (上 大夫, shàngdàifū ), а не скромными учеными дворянами, и они были освобождены от барщины . [9] Согласно одиннадцатой антиконфуцианской главе « Бесед о соли и железе» (81 г. до н.э.), «царь Ци Сюань ценил ученых и их учения. Мэнций, Чунью Кун и другие пренебрегали возложенными на них высокими должностями, предпочитая выступать с речами о государственных делах. Более тысячи этих ученых вели диспуты в Академии Цзися в Ци. Вы признаете, что такие люди, как Гунсунь Хун, были тогда повсюду ». [10]
Наследие
Академия Цзися процветала до правления короля Мина . В 284 г. до н.э. он был разбросан мешком Яна из Линцзы. Тем не менее, Сыма Цянь приписывают свой пример с созданием других академий, в частности, из четырех Лордов : Лорд Менгчанг «s в Ци , а также лорд Pingyuan » s в Чжао , лорда Chunshen «S в Чу , и лорда Xinling » s в Вэй . [11] В Цинь , то канцлер Люй Бувэй поддерживает тысячи ученых от 250 до 238 г. до н.э..
Рекомендации
- ^ a b c Нидхэм, Джозеф . Наука и цивилизация в Китае , Vol. 1. С. 95 ф. Cambridge University Press, 1956. ISBN 052105799X , 9780521057998. Проверено 2 ноября 2012 г.
- ^ a b Киркланд, Р. Даосизм: непреходящая традиция , стр. 64 f. Рутледж, 2004. ISBN 0203688678 , 9780203688670. По состоянию на 2 ноября 2012 г.
- ^ а б Сыма Цянь . Записки Великого Историка .
- ^ Мейкхэм, Джон. Имя и актуальность в ранней китайской мысли , стр. 249 f. SUNY Press, 1994. ISBN 0791419843 , 9780791419847. По состоянию на 2 ноября 2012 г.
- ^ а б Харпер, Дональд и др. Кембриджская история древнего Китая: от истоков цивилизации до 221 года до нашей эры . Cambridge Univ. Пресс, 1999.
- ^ Peerenboom, Рэндалл. Закон и нравственность в Древнем Китае: Шелковые рукописи Хуан-Лао , стр. 224 и сл. SUNY Press, 1993. ISBN 0791412377 , 9780791412374.
- ^ Бамбуковые летописи . « Летопись Вэй ». (на китайском)
- ^ Стоквелл, Фостер . История хранения и поиска информации . МакФарланд и Компания, 2001. ISBN 0-7864-0840-5 .
- ^ a b c Сато, Масаюки. Конфуцианские поиски порядка: происхождение и формирование политической мысли Сюнь Цзы . Брилл (Бостон), 2003.
- ^ «Рассуждения о соли и железе, глава XI» . Традиции образцовых женщин . Перевод Эссона В. Гейла. Тайбэй, Тайвань: Чэн Вэнь. 1973 . Проверено 25 октября 2015 года .Из бесед о соли и железе
- ^ Ким, Хонгкён. Старый Мастер: синкретическое Чтение Laozi из текста Mawangdui Onward . SUNY Press, 2012. ISBN 1438440111 , 9781438440118.
Внешние ссылки
- Раскрытие ранних даосских устных традиций в произведениях Гуань Цзы «Очищение сердца-разума (Бай Синь)», «Искусство сердца-разума (Синь Шу)» и «Внутреннее совершенствование (Ней Е)]» , Дэн Г. Рейд