Guanzi ( китайский :管子) является древней китайской политической и философский текст , который назван в честь и традиционно приписывается BCE века философ 7 и государственный деятель Гуань Чжуна , который служил в качестве премьер - министра Герцога Хуань Ци . [1] Гуаньцзы - это один из самых длинных ранних китайских философских текстов, длина которого превышает 135 000 символов . Династии Хань ученый Лю Сян редактировал получил Guanzi текст около 26 до н. Он содержит широкий спектр материалов от многих разных авторов на протяжении нескольких последовательных веков, в основном связанных с 4 веком до нашей эры.Академия Цзися в столице Ци Линьцзы , [1] [2], но большая часть ее, возможно, фактически не была собрана до выхода книги Хань Фэйцзы (хотя считается , что Нейе оказали влияние на Чжуанцзы ). [3]
Гуанзи | ||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
китайский язык | 管子 | |||||||||||||||||||||
Литературное значение | "[Сочинения] мастера Гуаня" | |||||||||||||||||||||
|
Ученый-земледелец из династии Мин Сюй Гуанци часто цитировал Гуаньцзы и Сюньцзы . [4]
Содержание
Как типично для древних китайских текстов, организация Гуаньцзы со временем изменилась, и хронология, и значение которых не так уж ясны. Охватывая широкий круг вопросов, от подробных экономических дискуссий до обзоров топографии местной почвы, многие главы включают конфуцианские ценности как необходимость для государства, выражая смесь того, что можно считать легалистической, конфуцианской и даосской философией, которая получила название « Хуан-Лао ». Первое упоминание коллекции появляется в более Daostic Хуайнань-цзы , ранней династии Хань , [5] и Хань библиография в списке текста как даосские. [6] Например, глава Нейе («Внутреннее предприятие / обучение») содержит некоторые из старейших записанных описаний даосских техник медитации.
Когда вы расширяете свой ум и отпускаете его,
Когда вы расслабляете свое жизненное дыхание [ ци氣] и расширяете его,
Когда ваше тело спокоено и неподвижно:
И вы можете поддерживать Единое и отбрасывать мириады беспокойств.
Вы увидите прибыль и не соблазнитесь ею,
Вы увидите вред и не испугаетесь.
Расслабленный и расслабленный, но остро чувствительный,
В одиночестве вы наслаждаетесь своей личностью.
Это называется «вращением жизненного дыхания»:Ваши мысли и поступки кажутся небесными. (24, tr. Roth 1999: 92)
После династии Суй (581-617) он был признан законником. Большинство глав текста посвящены правительству и искусству правления. Учитывая, что их тон в целом менее резок, чем в классической работе законников, « Книга Господа Шан» ( Shang jun shu的君 書) , переводчик У. Аллин Рикетт расходится с традиционным конфуцианским взглядом на тексты как на законников, считая, что они «представляют точка зрения гораздо ближе к реалистической конфуцианской Сюньцзы, чем к крайне идеалистическому конфуцианству Мэн-цзы или драконианскому легализму, отстаиваемому Шан Яном ». Гуаньцзы разделяет с другими текстами «законников» точку зрения о том, что власть не зависит от морали, делая упор на техники (шу), но отстаивает «закон» ( Фа ) как дополнение к конфуцианскому Ли .
Экономическое и финансовое понимание Гуаньцзы
Несколько глав Гуаньцзы обращаются к тому, что на современном языке можно назвать экономическими и денежными проблемами. Глава «Государственные сбережения» (國 蓄) была описана как первое в истории изложение количественной теории денег , а глава «Легкое и тяжелое» (轻重) - как первая четкая формулировка закона спроса и предложения : [7]
Сейчас цены на зерно высоки в нашем государстве и невысоки в мире в целом. Тогда имущество других лордов спонтанно вытечет наружу, как вода из ручья, текущая с холма. Следовательно, если товары тяжелые, они придут; если свет они пойдут.
Смотрите также
Рекомендации
- Сноски
- ^ a b Рикетт (1993) , стр. 244.
- ^ Ricket, Guanzi (1985) стр.3
- ^ Чад Хансен, 1992, стр.357 Даосская теория китайской мысли https://books.google.com/books?id=nzHmobC0ThsC&pg=PA357
- ^ Joanna Handlin Smith 2009 с.252. Искусство творить добро: благотворительность в Китае в эпоху позднего династии Мин
- ^ Ricket, Guanzi (1985) стр.3, (1993) стр.244
- Чад Хансен, 1992, стр.357 Даосская теория китайской мысли https://books.google.com/books?id=nzHmobC0ThsC&pg=PA357
- ^ AC Graham 1989. p.268. Споры Дао. https://books.google.com/books?id=QBzyCgAAQBAJ&pg=PA268
- ^ Уильям Н. Гетцманн (2016). Деньги меняют все: как финансы сделали возможной цивилизацию . Издательство Принстонского университета. п. 160-161.
- Процитированные работы
- Рикетт, У. Аллин (1993). " Гуань цзы管子". В Loewe, Майкл (ред.). Ранние китайские тексты: библиографический справочник . Беркли: Общество изучения раннего Китая; Институт восточноазиатских исследований Калифорнийского университета в Беркли. С. 244–51. ISBN 1-55729-043-1.
- Рот, Гарольд. Первоначальное Дао: внутреннее обучение ( нэй-йе ) и основы даосского мистицизма . Издательство Колумбийского университета. 1999 г.
Внешние ссылки
- Guanzi 管子, Ульрих Теобальд
- Раскрытие ранних даосских устных традиций в произведениях Гуань Цзы «Очищение сердца-разума (Бай Синь)», «Искусство сердца-разума (Синь Шу)» и «Внутреннее совершенствование (Ней Е) », Дэн Г. Рейд
- Законничество, Империя Цинь и династия Хань , Сандерсон Бек
- Guanzi 管子(Полный текст на китайском языке)
- Nei Ye , перевод Брэма ден Хонда
- Шестнадцать глав по взвешиванию и уравновешиванию экономических факторов (《管子 · · 十六 篇》): гл. 72 - 73
- Новый легалист
- Guanzi 管子Полный текст на китайском языке
- Guanzi 《管子》 Китайский текст с соответствующей английской лексикой