Джон Пармы (с 1209 -. 19 марта 1289) был итальянский францисканский монах , который служил в качестве одного из первых министров генерал от ордена францисканцев (1247-1257). Он также был известным теологом того периода.
Благословенный Иоанн Пармский OFM | |
---|---|
Генеральный министр OFM | |
Родившийся | c. 1209 Коммуна из Пармы Священной Римской империи |
Умер | 19 марта 1289 г. Камерино , марш Анконы , Папская область |
Почитается в | Римско-католическая церковь ( Орден Младших братьев ) |
Беатифицированный | 1777 Папа Пий VI |
Праздник | 20 марта |
Жизнь
Джон родился около 1209 [1] в средневековой коммуны в Парме в северной итальянской области Эмилия-Романья ; его фамилия, вероятно, была Буралли. Получив образование у дяди, капеллана церкви Святого Лазаря в Парме, его успехи в учебе были такими, что он быстро стал учителем философии ( магистр логики ). Когда и где он вступил в Орден Младших братьев (обычно называемых «францисканцами»), старые источники не говорят. Аффо [2] назначает 1233 год как год, а Парму как вероятное место. Рукоположен в священники , он преподавал богословие в университете Болоньи и университета Неаполя , и , наконец , учил Sentences из Питера Ломбарда в Парижском университете . Он участвовал в Первом Лионском соборе в 1245 году, представляя нынешнего генерального министра Кресценция Иезийского , который был слишком болен, чтобы присутствовать на нем. [3]
На генеральном капитуле Ордена, состоявшемся в Лионе в июле 1247 года, Иоанн был избран генеральным министром по предложению Папы Иннокентия IV , на которого он произвел впечатление во время службы в Лионском соборе двумя годами ранее. [4] Он был избран при поддержке строгой ветви Ордена (известной как Фратичелли ), которую он занимал до 2 февраля 1257 года. Стремление к изначальному рвению Ордена вдохновляло нового генерального министра и его цели. за полное соблюдение Правил Святого Франциска, отражает радость, которую Ангелус Кларенус записал среди оставшихся в живых первых товарищей Франциска при его избрании - хотя слова Джайлза Ассизского звучат несколько пессимистично: «Добро пожаловать, отец, но вы приходите поздно". [5]
Джон немедленно принялся за работу. Желая лично узнать состояние Ордена, он начал посещать каждую монашескую общину. Его первый визит был в Англию, где он был чрезвычайно доволен и где он был принят королем Англии Генрихом III . [6] В Сансе во Франции король Людовик IX (позже член Третьего Ордена Святого Франциска ) почтил своим присутствием Провинциальный Капитул, возглавляемый Иоанном.
Посетив провинций из Бургундии и из Прованса , он отправился в сентябре 1248, в Испании, откуда папа Иннокентий напомнил ему доверить его с посольством на Восток. Перед отъездом Иоанн, по-видимому, занимал в 1249 г. генеральный капитул Меца (другие называют его после посольства в 1251 г.). Именно в этом капитуле Иоанн отказался составить новый устав, чтобы не перегружать монахов. [7] Были обнародованы только некоторые новые рубрики, которые в более поздней главе в Генуе (1254 г.) были включены в официальную церемонию Ордена. [8] Целью посольства Иоанна на Востоке было воссоединение с Православной церковью , представителей которой он встретил в Ницце и которая приветствовала его как «ангела мира». Миссия Иоанна не принесла немедленных плодов, хотя она могла подготовить почву для союза, объявленного на Лионском соборе в 1274 году.
В его генерале произошел также знаменитый спор между нищими и Парижским университетом Сорбонна . Согласно Салимбене, [9] Иоанн отправился в Париж (вероятно, в 1253 году) и своими мягкими, но энергичными аргументами стремился обеспечить мир. Именно в связи с этим нападением на доминиканцев и францисканцев Иоанн Пармский и Гумберт римский , генерал доминиканцев опубликовали в Милане в 1255 году письмо, в котором рекомендовали мир и согласие между двумя орденами (текст в Wadding, 111, стр. 380). В «Introductorius in Evangelium Æternum» Герарда из Сан-Доннино (1254 г.) друг Иоанна, Гумберт, был осужден профессорами Парижа и осужден комиссией в Ананьи в 1256 г .; [10] Сам Иоанн был в некотором роде скомпрометирован - обстоятельство, которое в сочетании с другими обстоятельствами, в конце концов, привело к концу его генерала. Он созвал Генеральный капитул в Риме 2 февраля 1257 года. Если Перегрин Болонский [11] прав, Папа Александр IV тайно намекнул Иоанну, что он должен уйти в отставку и отклонить переизбрание, если ему это предложат, в то время как Салимбене [12] настаивает на том, что Джон ушел в отставку по собственному желанию. Папа мог оказать некоторое давление на Иоанна, который был только рад уйти в отставку, видя себя неспособным отныне содействовать благу Ордена. На вопрос о выборе преемника он предложил Бонавентура , который сменил его на посту профессора в Париже.
Иоанн удалился в отшельник в знаменитой деревне Греччо , недалеко от Риети , запомнившейся сценой Рождества, впервые представленной здесь Франциском Ассизским . Там он жил в добровольном изгнании и полном одиночестве; его камера возле скалы все еще показана. Но его ждало еще одно испытание. Обвиненный в иоахимизме , он предстал перед каноническим процессом в Читта-делла-Пьеве (в Умбрии) под председательством Бонавентуры и кардинала Джованни Гаэтано Орсини , кардинала-протектора Ордена. Упоминание этого кардинала как защитника подводит нас к хронологической трудности, которую упускают из виду авторы, относящие процесс против Иоанна к 1257 году; Александр IV (1254–1261) сохранил покровительство [13], а Орсини стал протектором не раньше, чем в конце 1261 года [14].
Ангелус Кларенус говорит нам, что скрытым мотивом этого процесса была привязанность Иоанна к буквальному соблюдению Правила; обвинение в иоакимизме , против которого он исповедовал свою католическую веру, было лишь предлогом. Однако другие источники [15] говорят об отзыве. Кларенус сообщает, что Иоанн был бы осужден, если бы не мощное вмешательство племянника Иннокентия IV, кардинала Оттобони Фиоски , впоследствии Папы Адриана V. [16] Иоанн определенно не исповедовал догматические ошибки иоахимизма, хотя он, возможно, придерживался некоторых взглядов. своих апокалиптических идей.
После его оправдания он вернулся в Греччо и продолжил свою жизнь молитвы и работы. Говорят, что именно там ангел однажды служил свою мессу [17] и что в 1285 году его посетил Убертен из Казале , который оставил отчет об этой встрече. [18] Услышав, что православные отказываются от унии, согласованной в 1274 году, Иоанн, которому сейчас 80 лет, пожелал использовать свои последние силы в деле христианского единства. Он получил разрешение Папы Николая IV поехать в Грецию, но добрался только до Камерино , в Марше Анконы , где и умер в местном монастыре 19 марта 1289 года.
Он был причислен к лику блаженных от папы Пия VI в 1777 году; его праздник отмечается братьями Минор 20 марта.
Работает
За исключением его писем, вряд ли какое-либо литературное произведение можно с уверенностью приписать Иоанну.
Он определенно не является автором «Introductorius in Evangel. Æternum» или «Visio Fratris Johannis de Parma». [19]
С большей вероятностью мы можем приписать Иоанну "Dialogus de vitia SS. Fratrum Minorum", частично отредактированный Л. Лемменсом, OFM (Рим, 1902). «Хроника XXIV генералов» [20] приписывает Иоанну аллегорический трактат о бедности: «Sacrum Commercium B. Francisci cum Domina Paupertate» (изд. Милан, 1539 г.), под редакцией Эд. д'Алансон (Париж и Рим, 1900), который приписывает это (без достаточных оснований) Иоанну Паренту. Кармайкл перевел это издание: «Леди Бедность, аллегория XIII века» (Лондон, 1901); другой английский перевод сделан Rawnsly (Лондон, 1904); хорошее введение и сокращенная версия даны Макдонеллом, «Сыны Франциска», 189–213.
Другие работы упоминаются Сбаралеем , «Сценарий доп. Рекламы ». (Рим, 1806 г.), 398.
Источники
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Блаженный Иоанн Пармский ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Салимбене , Хроника (Парма, 1857 г.), изд. также HOLDER-EGGER в пн. Герн. Hist .: Script., XXXII (Ганновер, 1905-8)
- Ангелус Кларенус , Chronicon seu Historia septem tribulationum ordinis minorum , частично под редакцией Эрле в Arch. Für Litt. u. Kirchengesch., II (Берлин, 1886 г.), 249 кв. М., И Игнаца фон Дёллингера , Beiträge zur Sektengesch., II (Мюнхен, 1890 г.), 417 кв.
- Анальный. Francisce., I (Quaracchi, 1885), 217 sqq .; III (Quaracchi, 1897); Archivum Francisanum Historicum, II (Quaracchi, 1909), 433–39; Бык. Franc., I (Рим, 1759 г.); II (Рим, 1761 г.)
- Дополнение ad Bull. Франк. из Flaminius Annibali де Latera (Рим, 1780)
- Конрад Юбель , редактор, Bullarii Franciscani Epitome sive Summa Bullarum (Quaracchi, 1908)
- Сборник хороших текстов, особенно относящихся к миссиям на Востоке: Голубович , Biblioteca bio-bibliografica di Terra Santa, I (Quaracchi, 1906), 219-228
- Люк Ваддинг , Анналы, III, IV (2-е изд., Рим, 1732 г.).
- Энн Макдонелл , Сыновья Франциска (Лондон, 1902 г.), 214–51.
- Леон [DE, CLARY], Жития святых и благословенных трех орденов Святого Франциска, I (Тонтон, 1885), 493-513.
Есть три итальянских концерта с названием Vita del Beato Giovanni da Parma:
- Камерино (Равенна, 1730 г.)
- Аффо (Парма, 1777 г.)
- Луиджи да Парма, 2-е изд. (Quaracchi, 1900) - 1-е изд. появилась в обзоре Беато Джованни да Парма, Periodico Bimensile (Parmi, 1888-9
Также:
- Людовико Якобилли , Vite de 'Santi e Beati dell' Umbria , I (Foligno, 1647), 329-34
- Affò in Memorie degli Scrittori c Letterati Parmigiani , I (Парма, 1789 г.), 129–45
- Daunou в Histoire littéraire de la France , XX (Париж, 1842 г.), 23–36 (устарело)
- Féret, La Faculté de Teologie de Paris, Moyen Age, II (Париж, 1895), 94-99
- Picconi, Serie Cronologico-Bioqrafica dei Ministri e Vicari Prov. della Minoritica Provincia di Bologna (Парма, 1908 г.), 43–44
- Хериберт Хольцапфель, Manuale Historiæ Ordinis Fratrum Minorum (Фрайбург им. Бр., 1909), 25–30; Немецкое издание (Freiburg im Br., 1909), 28 33
- Рене де Нант, Histoire des Spirituels (Париж, 1909), 145 205.
Заметки
- ^ Уиллистон Уокер, История христианской церкви , Саймон и Шустер, 2014, стр. 320.
- ^ Вита , стр. 18, см. Ниже.
- ^ «Блаженный Иоанн Пармский» . Святой дня .
- ^ Святой дня
- ^ Архив. Литт. , 11, 263.
- ^ Анал. Франц., I, 252.
- ^ Салимбене , " Mon Germ. Hist. Script. ", XXXII, 300.
- ↑ Начало: Ad omnes horas canonicas (опубликовано Голубовичем в "Archivum Franc. Hist.", III, Quaracchi, 1910.
- ^ Салимбене , " Mon. Germ. Hist. Script. ", XXXII, 299 sqq.
- ^ Denifle , "Arch. Е. Litt.", I, 49 SQQ.
- ^ Bulletino critico ди Cose francescane , I (1905), 46.
- ^ Салимбене , " Mon. Germ. Hist. Script. ", 301 sqq.
- ^ Анал. Franc., 696, 710; Пн. Зародыш. История: Scr., XXXIII, 663, 681-2.
- ^ см. Олигер в "Arch. Francisce. Hist.", III, 346.
- ^ Анал. Франц., 111, 350, 698.
- ↑ Относительно чьего письма судьям см. Arch. f. Литт., II, 286; Орбис Серафик, I, 120.
- ^ Салимбене , " Mon Germ. Hist. Script. ", 310; Анальный. Франц., 111, 289.
- ^ "Arbor Vit", Венеция, 1485, V, 3.
- ^ Анал. Franc., 111, 646-49.
- ^ Анал. Франк, III, 283.
Предшественник Кресентий Иезийский | Генеральный министр ордена младших братьев 1247–1257 гг. | Преемник Bonaventure |