Джон Кортни Мюррей | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 12 сентября 1904 г. Нью-Йорк |
| Умер | 16 августа 1967 г. (62 года) Квинс, Нью-Йорк |
| Академическое образование | |
| Альма-матер | Бостонский колледж, Григорианский университет |
| Академическая работа | |
| Учреждения | Атенео де Манила, иезуитский богослов Вудсток, штат Мэриленд |
| Основные интересы | Теология |
| Известные работы | Мы придерживаемся этих истин |
| Известные идеи | Dignitatis humanae |
| Часть серии о |
| Общество Иисуса |
|---|
 |
| История |
| Иерархия |
| Духовность |
| Работает |
| Известные иезуиты |
 Портал католицизма |
Джон Кортни Мюррей SJ (12 сентября 1904 - 16 августа 1967) был американским священником и теологом- иезуитом , который был особенно известен своими усилиями по примирению католицизма и религиозного плюрализма , уделяя особое внимание взаимосвязи между религиозной свободой и институтами демократически устроенное современное государство.
Во время Второго Ватиканского Собора он сыграл ключевую роль в том, чтобы убедить собрание католических епископов принять новаторскую Декларацию Собора о религиозной свободе Dignitatis humanae .
Ранняя жизнь и образование [ править ]
Джон Кортни Мюррей родился в Нью-Йорке 12 сентября 1904 года. В 1920 году он вступил в Нью-Йоркскую провинцию Общества Иисуса . Он изучал классику и философию в Бостонском колледже , получив степени бакалавра и магистра в 1926 и 1927 годах соответственно. После окончания учебы он отправился на Филиппины , где преподавал латинскую и английскую литературу в Ateneo de Manila . [1]
Карьера [ править ]
В 1930 году Мюррей вернулся в Соединенные Штаты . Он был рукоположен в сан католического священника в 1933 году. Он продолжил обучение в Григорианском университете в Риме и в 1937 году защитил докторскую диссертацию по священному богословию . [1]
Вернувшись из Рима в Соединенные Штаты, незадолго до начала Второй мировой войны, он присоединился к иезуитскому теологу в Вудстоке, штат Мэриленд, и преподавал католическое тринитарное богословие. В 1940 году Мюррей все еще полностью поддерживал католическую доктрину о том, что вне церкви нет спасения. [2]
В 1941 году он был назначен редактором иезуитского журнала « Богословские исследования» . Он занимал обе должности до самой смерти. [1]
В качестве представителя Конференции католических епископов Соединенных Штатов и консультанта секции по религиозным вопросам Верховного комиссара союзников он помогал разработать и продвигать Декларацию о мире во всем мире 1943 года , межконфессиональное заявление о принципах послевоенного восстановления, и успешно продвигал близкую конституционную договоренность между восстановленным немецким государством и церковью , которая включала разделение налоговых поступлений с церквями.
К 1944 году одобрение Мюрреем полного сотрудничества с другими теистами заставило многих католиков жаловаться на то, что он подвергает опасности американскую католическую веру, которая в то время рекомендовала минимальное сотрудничество с некатоликами из опасения, что светская католическая вера будет ослаблена. [2]
Точно так же Мюррей выступал за религиозную свободу и плюрализм, как они определены и защищены Первой поправкой к Конституции США, которая противоречила католическим доктринам церковно-государственных отношений до Второго Ватиканского Собора. [2]
«Плюрализм, таким образом, подразумевает разногласия и разногласия внутри сообщества. Но он также подразумевает сообщество, внутри которого должны быть согласие и консенсус». [3]
Послевоенная реконструкция [ править ]
| Часть серии по |
| Вселенские соборы о Католической Церкви |
|---|
| Античность ( ок. 50 - 451) |
|
| Раннее средневековье (553–870) |
|
| Высокое и позднее средневековье (1122–1517 гг.) |
|
| Современность (1545–1965) |
|
| Портал католицизма |
Хотя его опыт и подготовка предполагают сильную теоретическую склонность, Мюррей стал ведущим общественным деятелем, и его работа касалась главным образом противоречий между религией и общественной жизнью. В его самой известной книге « Мы придерживаемся этих истин: католические размышления об американских предложениях» (1960) собрано несколько его эссе на такие темы [4]
В 1951–1952 годах, после чтения лекций в Йельском университете , он сотрудничал с Робертом Моррисоном Макивером из Колумбийского университета в проекте по оценке академической свободы и религиозного образования в американских государственных университетах . В конечном счете, предложение приводило доводы в пользу налоговой помощи частным школам и сочувственного разоблачения религиозных верований в государственных школах . Проект оказал влияние как на всю страну, так и на формирование личности, поскольку он углубил понимание Мюрреем и уважение к американскому конституционному праву . [ необходима цитата ]
В его все более публичной роли несколько американских епископов консультировались с Мюрреем по таким юридическим вопросам, как цензура и контроль рождаемости . Он выступал против того, что он считал реакционной и принудительной практикой некоторых католических епископов, и вместо этого выступал за участие в существенных публичных дебатах, которые, по его мнению, лучше обращались к общественной добродетели. Он утверждал, что вместо гражданского принуждения представление моральных мнений в контексте публичного дискурса позволило американцам как укрепить свои моральные обязательства, так и защитить «гений» американских свобод.
С 1958 по 1962 год он работал в Центре изучения демократических институтов , применяя критерии справедливой войны к советско- американским отношениям.
На протяжении 1950-х годов Мюррей продвигал свои идеи в католических журналах, где они подвергались резкой критике со стороны ведущих католических мыслителей того времени. Г-жа Фентон была наиболее видной среди тех, кто выступал против Мюррея, поскольку линия Мюррея была гораздо ближе к американизму, который был осужден Львом XIII. У Мюррея было то преимущество, что он дружил с Клэр Бут Люс , послом США в Италии и второй женой Генри Люса, известного журнального магната. Идеи Мюррея были представлены в журнале Luce's Time , наиболее заметным образом 12 декабря 1960 года, когда Мюррей украсил обложку статьи о «Католиках США и государство». [5]Генри Люс был известным республиканцем и близкими друзьями Джона Фостера Даллеса (отца Эйвери Даллеса SJ, который, как известно, симпатизировал новаторскому и подозрительному богословию Мюррея) [6] и Аллену Даллесу . ЦРУ в этот период стремилось использовать средства массовой информации для влияния на общественное мнение во время холодной войны. [ необходима цитата ] Либеральный подход Мюррея к религиозной свободе и традиционно сильная католическая оппозиция коммунизму были полезны в глобальной битве против коммунизма, особенно в Латинской Америке и других католических оплотах. [7] После его смерти в 1967 году некролог в Timeзаявил, что он несет ответственность за включение «светских доктрин США об отделении церкви от государства и свободы совести в духовную традицию католицизма», несмотря на усилия «ультраконсервативной» фракции в церкви. [8]
Напряженность в отношениях с Ватиканом, 1954 г. [ править ]
К концу 1940-х годов Мюррей утверждал, что католическое учение об отношениях между церковью и государством неадекватно «нравственному функционированию» современных народов. Англо-американский Запад, он утверждал, что разработал более полную правду о человеческом достоинстве , которое было обязанностью всех граждан взять на себя «моральный контроль» над своими собственными религиозными верованиями и вырвать контроль из патерналистских государств. Эта истина была «намерением природы» или новым требованием философии естественного права . [1]
Заявление Мюррея о том, что вне церкви возникла «новая моральная истина», привело к конфликту с кардиналом Альфредо Оттавиани , про-секретарем Ватиканской Святой Канцелярии . В 1954 году Ватикан потребовал от Мюррея прекратить как писать о свободе вероисповедания, так и публиковать две его последние статьи по этому вопросу. [1]
Второй Ватиканский собор, 1963 г. [ править ]
Несмотря на то, что он заставил замолчать, Мюррей продолжал в частном порядке писать о религиозных свободах и отправил свои работы в Рим, но все они были отклонены.
В 1963 году его пригласили на вторую (но не первую) сессию Второго Ватиканского Собора, на которой он разработал третью и четвертую версии. [9]
В 1965 году это в конечном итоге стало одобрением Советом свободы вероисповедания Dignitatis humanae personae . [10] После Собора он продолжил писать по этому поводу, утверждая, что аргументы, предложенные в окончательном постановлении, неадекватны, даже если утверждение свободы вероисповедания было недвусмысленным.
В 1966 году, в связи с войной во Вьетнаме , он был назначен членом президентской комиссии Линдона Джонсона , которая рассмотрела классификации выборочной службы . Он поддержал допущение классификации для тех, кто по моральным соображениям выступал против некоторых (хотя и не всех) войн, но эта рекомендация не была принята Администрацией выборочной службы . [11]
Затем Мюррей обратился к вопросам о том, как Церковь могла бы прийти к новым богословским доктринам. Он утверждал, что католики, которые пришли к новым истинам о Боге, должны будут сделать это в разговоре «на основе равенства» с некатоликами и атеистами . Он предложил более масштабные реформы, в том числе реструктуризацию церкви, в которой, по его мнению, произошло чрезмерное развитие ее представлений о власти и иерархии за счет узы любви, которые с самого начала определяли подлинно христианскую жизнь. [11]
Смерть [ править ]
В августе 1967 года Мюррей умер от сердечного приступа в Квинсе, штат Нью-Йорк , за месяц до своего 63-летия. [1]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f "Джон Кортни Мюррей, SJ (1904-1967)" , Игнатианская духовность
- ^ a b c «Мюррей, Джон Кортни, американский теолог» . Encyclopdia Britannica . Проверено 18 апреля 2017 .
- ^ Мюррей, Джон Кортни, «Мы придерживаемся этих истин», Лэнхэм, Мэриленд: Шид и Уорд, 1960, Предисловие, x.
- ^ Мюррей SJ, Джон Кортни. Мы придерживаемся этих истин: католические размышления об американском предложении (Sheed & Ward, 1960).
- ^ "Обложка журнала Time: Джон Кортни Мюррей" . Время . Время . Дата обращения 14 февраля 2019 .
- ^ Эшли, Дж. Мэтью. «Богословское путешествие духа Игнатиана Эйвери Даллеса» . Журнал Commonweal . Общество Иисуса . Дата обращения 14 февраля 2019 .
- ^ Wemhoff, Дэвид А. "Джон Кортни Мюррей, Время / Жизнь, и американское предложение: как доктринальная программа войны ЦРУ изменила католическую церковь (рецензия на книгу)" . Федеральная коллегия адвокатов . Дата обращения 14 февраля 2019 .
- ^ «Религия: Человек города» . Время . Время . Дата обращения 14 февраля 2019 .
- ^ "Свобода вероисповедания - Второй Ватикан модернизирует отношения церкви и государства", Агостино Боно, Служба католических новостей, 12 октября 2005 г., получено 15 мая 2007 г. [1]
- ^ "Dignitatis humanae personae", Второй Ватиканский собор, 1965 г., извлечено 15 мая 2007 г. [2]
- ^ а б С.Дж. Леон Хупер, биография Мюррея из американской национальной биографии под редакцией Джона Гаррати и Марка К. Карнеса. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1999.
Внешние ссылки [ править ]
- Опубликованные и неопубликованные работы woodstock.georgetown.edu
- Очерки мысли Мюррея woodstock.georgetown.edu
- Сборник сочинений о. Джон Кортни Мюррей, SJ. johncourtneymurray.blogspot.com
- «Проблема Бога вчера и сегодня» . Библиотека Джорджтаунского университета . Проверено 9 декабря 2015 .
| vтеОбщество Иисуса | ||
|---|---|---|
| История |
| |
| Святые |
| |
| Папы |
| |
| Теология |
| |
| Общий |
| |
| Связанный |
| |
| ||
Категория
