Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Exercitia spiritia , 1548 г.,
первое издание Антонио Бладио (Рим)

В Духовные упражнения Игнатия Лойолы ( Latin оригинала: Exercitia spiritualia ), составленные 1522-1524, представляют собой набор христианских медитаций , созерцаний и молитв , написанных Игнатия Лойолы , в шестнадцатом веке испанский священник , богослов , и основатель Общество Иисуса (иезуитов). Разделенные на четыре тематические «недели» переменной продолжительности, они рассчитаны на период от 28 до 30 дней. [1] Они были составлены с целью помочь участникам религиозных ретритов.различать волю Бога в своей жизни, что ведет к личному обязательству следовать за Иисусом любой ценой. [2] : 98 Их основная теология была признана приемлемой для других христианских конфессий, которые используют их [3], а также для решения проблем, стоящих перед обществом в 21 веке. [4]

Редакции [ править ]

Обзор истории публикации « Духовных упражнений» можно найти на веб-сайте Loyola Press . [5] Первое печатное издание « Духовных упражнений» было опубликовано на латыни в 1548 году после одобрения Папой Павлом III . [6] Однако рукописи Игнатия были на испанском языке, поэтому это первое издание было фактически переводом, хотя оно было сделано при жизни Игнатия и с его одобрения. Многие последующие издания на латыни и на других языках были напечатаны вначале с очень разными текстами. [7]

Архивная работа над аутентичным текстом Духовных упражнений была предпринята по инициативе настоятеля иезуитов 19 века Яна Рутана , который сам опубликовал перевод и примечания к оригинальным рукописям св. Игнатия. Кульминацией этой работы стало «критическое издание» Упражнений, опубликованных орденом иезуитов в 1919 году в серии Monumenta Historica Societatis Jesu . [8] Критическое издание 1847 года, включающее исследования Рутана, можно найти в Интернете. [9] Авторитетный испанско-латинский текст, основанный на критическом издании, был опубликован в Турине Мариетти в 1928 году. Он был отредактирован редактором критического издания и включал удобные номера на полях для каждого раздела, которые можно найти во всех современных изданиях. редакции (и встроенные в эту статью).

Английский перевод Луи Дж Пуль, SJ, опубликованной в 1951 году, широко используется иезуитами, духовных директоров, руководителей отступления, а другие в английском языке мира. Пуль переводил прямо с исследований, основанных на оригинальных рукописях. [2]

Фон [ править ]

Богородица Монсерратская

Оправившись от раны на ноге, полученной во время осады Памплоны в 1521 году, Игнатий вместе с бенедиктинскими монахами удалился в их аббатство высоко на Монтсеррате в Каталонии , северная Испания , где он повесил свой меч перед статуей Девы Монтсерратской . Монахи познакомили его с духовными упражнениями Гарсиа де Сиснерос, которые в значительной степени основывались на учении Братьев Общей Жизни , пропагандистов « Devio Moderna ». Из Монтсеррата он уехал в Барселону, но объехал город Манреса., где он оставался в течение нескольких месяцев, продолжая выздоравливать в местной больнице. За это время он обнаружил , подражание Христу из Томаса Кемпийского , коронной драгоценностью «новое благочестие», [10] , который, в отличие от фокуса на труд в винограднике Господнем, который Игнатий даст своим конституциям , [11] дал мало оснований для апостольской духовности. [12] Он также проводил большую часть своего времени в молитве в пещере неподалеку , где он практиковал строгий аскетизм. За это время Игнатий испытал серию видений и сформулировал основы своих духовных упражнений.. Позже он уточнил и завершил упражнения, когда был студентом в Париже. [13]

Аббатство на Монсеррат
Часовня в пещере Святого Игнатия в Манресе

В Духовных упражнениях святого Игнатия являются краеугольным камнем Игнатия духовности : способ понимания и жить отношение один с Богом в мире , как это практикуется членами Общества Иисуса (иезуиты). Хотя он изначально спроектировал их для проведения в обстановке уединенного ретрита , во время которого выполняющие упражнения будут сосредоточены ни на чем другом, кроме упражнений , Игнациус также представил в своих вступительных заметках модель для выполнения упражнений в течение более длительного периода без необходимость уединения. [2] : 19 В упражнения были разработаны , чтобы осуществляться в то время как под руководствомдуховным наставником , но они никогда не предназначались только для монахов или священников: Игнатий выполнял упражнения за 15 лет до своего рукоположения и за годы до основания Общества Иисуса. Он видел в них инструмент для обращения или изменения сердца во времена Реформации, в которых он жил. После образования Общества Иисуса упражнения стали центральным компонентом его учебной программы. Обычно они проходят в течение первого года двухлетнего послушничества и в течение последнего года духовных занятий после посвящения в священство. В Упражнения также повлияли основатель других религиозных орденов, даже став центрального места в их работе. [14]

Игнатий считал экзамен , или духовную самопроверку, самым важным способом продолжить жить опытом упражнений после их завершения. [15]

Духовная точка зрения [ править ]

Игнатий определил различные мотивы, которые побуждают человека выбирать один образ действий вместо другого, как «духи». [16] Основная цель этих упражнений является развитие проницательности ( discretio ), способность различать между добрыми и злыми духами. Хороший «дух» может принести любовь, радость, мир, но также и отчаяние, чтобы заставить человека пересмотреть свою жизнь. Злой дух обычно приносит смятение и сомнения, но также может побуждать к удовлетворению, препятствуя переменам. Человеческая душа постоянно тянется в двух направлениях: к добру, но в то же время к греховности. [2] : 313ff

Согласно теологу Гансу Урсу фон Бальтазару , «выбор» - это центр Упражнений , и они направлены на выбор Божьего выбора, то есть, в конечном итоге, на самоотдачу Богу. В Упражнения «имеют своей целью завоевание себя и регуляции своей жизни таким образом , что ни одно решение не сделано под влиянием каких - либо непомерной привязанности.» [17]

«Проницательность» очень важна для Игнатиана. Через процесс различения верующий приводится к прямой связи между его мыслями и действиями и благодатью Божьей. Таким образом, различение можно рассматривать как движение к мистическому единению с Богом, и оно подчеркивает мистический опыт верующего. Этот аспект духовных упражнений отражает тенденцию к мистицизму в католической мысли, которая процветала во времена контрреформации (например, у Терезы Авильской , Франсиса де Сальского и Пьера де Берюлля.). Однако, хотя различение можно понимать как мистический путь, его можно также более прозаично понимать как метод субъективного этического мышления. В упражнения подчеркивают роль собственных умственных способностей в принятии решения , что является правильным и неправильным. [2] : 313

Часть серии о
Общество Иисуса
Христограмма иезуитов
История
  • Regimini Militantis
  • Подавление
Иерархия
  • Главный генерал
  • Артуро Соса
Духовность
  • Духовные упражнения
  • Ad maiorem Dei gloriam
  • Magis
Работает
  • Список иезуитских учебных заведений
Известные иезуиты
  • Игнатий Лойола
  • Фрэнсис Ксавьер
  • Питер Фабер
  • Алоизиус Гонзага
  • Джон Берхманс
  • Роберт Беллармин
  • Петр Канисиус
  • Эдмунд Кэмпион
  • Педро Аррупе
  • Папа Франциск
  • Святые иезуиты
  • Иезуитские богословы
  • Философы-иезуиты
 Портал католицизма
  • v
  • т
  • е

Типовая методология и структура [ править ]

Первоначальная полная форма упражнений - это 30-дневный ретрит в тишине и одиночестве. [18] Эти упражнения разделены на четыре «недели» различной длины с четырьмя основными темами: грех и милость Бога, эпизодов в жизни Иисуса, страсть Иисуса и воскресение Иисуса вместе с созерцанием Божьей любви. Последнее часто рассматривается как цель игнатианской духовности - найти Бога во всем. [2] : 235 «Недели» представляют собой этапы в процессе искренней приверженности служению Богу.

  • Первая неделя: грех и Божья милость
  • Вторая неделя: эпизоды из жизни Иисуса
  • Третья неделя: страсти Иисуса
  • Четвертая неделя: воскресение Иисуса и любовь Бога

Утром, днем ​​и вечером будут экзамены. Утро нужно для того, чтобы остерегаться конкретного греха или ошибки, после полудня - более полное исследование того же греха или недостатка. Будет вестись визуальная запись с подсчетом частоты грехов или дефектов в течение каждого дня. В нем буквой «g» будут обозначены дни, а буквой «G» - воскресенье. Три вида мыслей: «мои собственные» и две извне, одна от «доброго духа», а другая от «злого духа».

Книга Игнатия предназначена не для ретрита, а для наставника или духовного наставника. Каждый день практикующий использует материал, предложенный директором, в течение четырех-пятичасовых периодов, после каждого из которых следует обзор того, как прошел этот период. Ученик отчитывается перед духовным наставником, который помогает интерпретировать его переживания и предлагает материал на следующий день. Игнатий замечает, что Бог «имеет дело напрямую» с благожелательным человеком, и директор не должен давать советы отступающим, которые могут помешать работе Бога. [2] : 15

После первой недели Игнатий рекомендует форму созерцания, которую он называет «применением чувств». [2] : 121–126 Для этого вы «попадаете в сцену из Евангелия. Спросите себя: «Что я вижу? Что я слышу? Что я чувствую, чувствую на вкус и запах?» [19] Цель этих упражнений состоит в том, чтобы мы могли обрести сочувствие, чтобы «более внимательно следовать и подражать нашему Господу». [2] : 109 Отсюда и широкое распространение концепции Magis в игнатианских кругах.

Современные приложения [ править ]

В Духовных упражнениях Игнатия Лойолы считается классическим произведением духовной литературы. [17] Многие иезуиты готовы направлять публику в ретриты, основанные на Упражнениях .

С 1980-х годов наблюдается растущий интерес к духовным упражнениям среди представителей других христианских традиций. [3] В Упражнения также популярны среди мирян [18] , как в католической церкви , так и в других конфессиях, и непрофессиональных организаций как христианской жизни общины место в упражнения в центре их духовности . Эти упражнения рассматриваются по- разному , как повод для изменения жизни [2] : 18 и как школа созерцательной молитвы.

Самый распространенный способ выполнения упражнений для мирян сейчас - это «уединение в повседневной жизни», которое включает пяти-семимесячную программу ежедневной молитвы и встреч с духовным наставником. [18] Уединение в повседневной жизни, также называемое «19-м аннотационным упражнением», основанное на замечании Св. Игнатия в 19-м «вводном наблюдении» в его книге, не требует длительного пребывания в ретритном доме и изученных методов проницательность можно испытать на повседневном опыте с течением времени. [2] : 19

Кроме того, некоторые делят 30 дней на два или три раздела в течение двухлетнего периода. Большинство ретритных центров предлагают более короткие ретриты с некоторыми элементами духовных упражнений . Ретриты были разработаны для определенных групп людей, например для тех, кто женат или помолвлен. Также доступны самостоятельные формы упражнений , в том числе онлайн-программы. [20] [21]

Заметки [ править ]

  1. ^ Counsell, Майкл. 2000 лет молитвы , 2004, ISBN  1-85311-623-8 стр. 203
  2. ^ a b c d e f g h i j k "Луи Дж. Пуль, перевод SJ - Духовные упражнения" . Игнатианская духовность . Проверено 7 марта 2017 года .
  3. ^ a b «Игнатианская духовность и духовные упражнения | Епископальная церковь Троицы» . trinityic.org . Архивировано из оригинала 8 марта 2017 года . Проверено 7 марта 2017 года .
  4. ^ "Уроки молитвенной жизни от Игнатия Лойолы | Национальное обозрение" . Национальное обозрение . 2018-08-11 . Проверено 11 августа 2018 .
  5. ^ Святой Игнатий Лойола. «Духовные упражнения» . Игнатианская духовность . Проверено 5 февраля +2017 . Ссылки даны на номера абзацев.
  6. ↑ В кратком изложении Pastoralis officii от 31 июля 1548 г.
  7. ^ Сабау, Антоанета. «Переписывание посредством перевода: некоторые текстовые вопросы в Vulgata Ejercicios Espirituales Игнатия Лойолы» (PDF) . Ежегодник средневековых исследований . 16 : 155–165.
  8. ^ Monumenta Historica Societatis Jesu , Monumenta Ignatiana, Series Secunda: Exercitia Spiritualia. Мадрид, 1919 год.
  9. ^ "Духовные упражнения святого Игнатия Лойолы" . archive.org . Проверено 8 марта 2017 .
  10. ^ Де ла Булле, Пинар. Игнатианская духовность .
  11. ^ "Виноградник Игнатия конституций " (PDF) . Проверено 8 марта 2017 года .
  12. ^ Бальтазар, Ганс Урс фон. Слава Господня V . Cambridge U. Press, 2001, стр. 103. ISBN 978-0898702477 . 
  13. ^ Интернет, католик. «Святой Игнатий Лойола - Святые и ангелы - католический Интернет» . Католический Интернет . Проверено 3 марта 2017 года .
  14. ^ "История | Облатки Девы Марии" . www.omvusa.org . Проверено 7 марта 2017 .
  15. ^ «Ежедневный экзамен - IgnatianSpirituality.com» . Игнатианская духовность . Проверено 6 марта +2017 .
  16. ^ user1. «Проницательность в двух словах» . Игнатианская духовность . Проверено 21 февраля 2019 .
  17. ^ а б Лёзер, Вернер. Ганс Урс фон Бальтазар . (Дэвид Шиндлер, ред.) Ignatius Press, 1991 ISBN 9780898703788 
  18. ^ a b c lpignatian. «Духовные упражнения» . Игнатианская духовность . Проверено 21 февраля 2019 .
  19. ^ "Отец Джеймс Мартин: Введение в созерцание Игнатиана" . Журнал Америка . 21 сентября 2016 . Проверено 6 марта +2017 .
  20. ^ «Интернет-ретрит в повседневной жизни» . onlineministries.creighton.edu . Проверено 7 марта 2017 года .
  21. ^ «Путь Иисуса: Выполнение Игнатианских духовных упражнений» . Игнатийские духовные упражнения . Проверено 20 января 2018 года .

Ссылки [ править ]

  • Игнатий Лойола, Духовные упражнения , Лондон: limovia.net, 2012. ISBN 978-1-78336-012-3 . 
  • Дэвид Л. Флеминг, SJ Духовные упражнения Св. Игнатия, буквальный перевод и современное чтение. Сент-Луис: Институт иезуитских источников, 1978 год. ISBN 0-912422-31-9 . 
  • Тимоти М. Галлахер, Различение духов: Игнатийское руководство для повседневной жизни . Перекресток, 2005.
  • Джордж Э. Ганс, SJ Духовные упражнения Святого Игнатия: перевод и комментарий . Чикаго: Лойола Пресс, 1992. ISBN 0-8294-0728-6 . 
  • Энтони Моттола, Духовные упражнения Святого Игнатия . Изображение, 1964, ISBN 0-385-02436-3 . 
  • Джозеф А. Тетлоу, Духовные упражнения Игнатия Лойолы . Перекресток, 2009.

Внешние ссылки [ править ]

Интернет-текст

  • Пуль
  • Христианская классическая эфирная библиотека
  • Искать тексты
  • Аудио духовных упражнений от Librivox

Другие

  • О духовных упражнениях
  • Созерцание Игнатиана: приложение чувств
  • Экзамен
  • Видео о современных адаптациях Духовных упражнений
  • Влияние на религиозных женщин
  • Духовные упражнения для товарищей
  • Путь Иисуса: выполнение игнатианских духовных упражнений