Джон Лангалибалеле Дубе | |
|---|---|
 Джон Л. Дьюб ок. 1910 г. | |
| Родившийся | 11 февраля 1871 г. |
| Умер | 11 февраля 1946 г. (75 лет) |
| Национальность | Южноафриканский |
| Род занятий |
|
| Известен | Президент-основатель Южноафриканского национального конгресса коренных народов |
Известная работа | uShembe (на зулусском языке) (1936) Биография Исайи Шембе , Shuter & Shooter Publishers Pty Ltd, Питермарицбург |
| Часть серии по |
| Апартеид |
|---|
|
Джон Лангалибалеле Дубе (11 февраля 1871 - 11 февраля 1946) был южноафриканским эссеистом, философом, педагогом, политиком, издателем, редактором, романистом и поэтом. Он был президентом-основателем Южноафриканского национального конгресса коренных народов (SANNC), который в 1923 году стал Африканским национальным конгрессом. Дубе был президентом SANNC с 1912 по 1917 год. Он был доставлен в Америку вернувшимися миссионерами и посещал Подготовительную академию Оберлина. . [1] Он вернулся в Южную Африку, где в 1903 году он и его первая жена Нокутела Дубе основали газету, которая сейчас называется Ilanga lase Natal .
В 1901 году он основал Институт семинарии для девочек Инанда в Оланге. Он также хотел, чтобы черные люди занялись бизнесом, поэтому в 1903 году он основал газету isiZulu Ilanga. В 1930 году Джон Дьюб опубликовал «Тело-слугу Шаки». Он также писал о жизни правителей зулусов, в том числе короля Динизулу.
Он был консервативным политиком. Его АНК не был боевой партией 1960-х годов, но он никогда не упускал из виду две вещи: права человека и необходимость единства африканцев. Это было послание, которое проповедовал Джон Лангалибалеле Дубе до своей смерти в 1946 году.
Ранняя жизнь [ править ]
Джон Лангалибалеле родился в Натале на миссионерской станции Инанда Американской зулусской миссии (AZM), отделения Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям , чьи южноафриканские миссионерские церкви позже объединились с сестрами Конгрегационалистских миссионерских церквей Лондонского миссионерского общества и Конгрегационалистский союз Южной Африки сформирует Объединенную конгрегационалистскую церковь Южной Африки (UCCSA). Его отец, преподобный Джеймс Дьюб , был одним из первых рукоположенных африканских пасторов АЗМ. Дубе начал свое формальное образование в колледже Инанда и Адамс , Аманзимтоти .
Преподобного Уильяма Каллена Уилкокса вызвали поговорить с Дьюбом, который плохо себя вел в школе Адамса. Его отец Джеймс Дьюб был тогда служителем Конгрегации в Инанде. [2]
В 1887 году семья Уилкоксов возвращалась в Соединенные Штаты, и Джон Дьюб и его мать убедили пару миссионеров взять Дьюба в Америку, где он мог бы продолжить свое образование. Каллены согласились при условии, что Дьюб будет поддерживать себя в финансовом отношении; однако они посоветовали ему, и Уильям нашел его свою первую работу в дорожной бригаде, когда он прибыл в Америку. [2]
Дубе пошел в подготовительную школу Академии Оберлина [1] и, хотя он изучал печать и самопомощь, он не окончил ее. [2]
Дубе родился в королевской семье и по праву был вождем племени кади. Из-за того, что его отец обратился в христианство ранними миссионерами в Южной Африке до республики, он не правил людьми Кади. Фамилия Дюбе на самом деле была Нгкобо , который был главой народа кади у зулусов .
Государственный деятель [ править ]
Для человека с миссионерским образованием возник конфликт между новоприбывшим западным образованием и африканским традиционным обществом. Тем не менее, Дубе преодолел этот социальный раскол с талантами государственного деятеля, как и в более поздние годы, когда он смог завоевать доверие королевской семьи зулусов. Вполне возможно, что Дубе никогда не был бы частью SANC, если бы его учение и рассуждения о необходимости единства не вписывались в зарождающуюся политическую атмосферу. Сейчас для предвзятых историков модно упоминать консерватизм Дьюба как свидетельство того, что его пути в конечном итоге разошлись с АНК. Но на самом деле правда в том, что АНК никогда не был радикальным движением по таким вопросам, как всеобщее избирательное право, пока он не был радикализован путем формирования Молодежной лиги АНК. в 1940-е гг.
Речи Дуба как президента черного политического массового движения никогда не были доступны. Следующее образование черных людей в едином социально-политическое движение должны было прийти в бытии с Маркусом Гарви «s Универсальный негритянской ассоциации улучшения и африканскими общинами лиги , основанная в 1914 году в своей политике Дуб был осторожен и консервативен, но он был прямолинеен на права чернокожих и высший принцип единства - он предвидел необходимость единства чернокожих задолго до того, как Гарви вышел на международную арену.
Педагог [ править ]
Дубе был также педагогом, заметным оратором в кругообороте, привлекающим белых к лекциям по всей стране. В 1901 году он и его первая жена Нокутела Дубе основали Зулусскую христианскую индустриальную школу, которая сейчас является средней школой Оланге в Оланге, недалеко от Феникса и Эку-Факамени . [2] Это было первое учебное заведение в Южной Африке, основанное чернокожими людьми. [3] Он давал лекторов по приглашению, и в результате ему была присуждена степень доктора философии. Его роль как педагога была менее документирована, но он придерживался и предлагал взгляды на образование и культуру, которые должны были использоваться апартеидом во враждебных целях.правительство, когда оно пришло к власти в 1948 году, и приняло Закон об образовании банту . Дьюб определил необходимость сочетания западного образования с местными обычаями и традициями, основанными на широком поведении африканских общин. Его теории образования можно найти как в Укузифатхе, так и в Исите .
Литературный человек [ править ]
Он был одним из первых писателей, которые помогли основать зулусскую литературу. Он был одним из первых опубликованных зулусских авторов, хотя первая опубликованная книга на зулусах была написана Магемой Фузе , чья история зулусов Abantu abamnyama lapo bavela ngakona (переводится как «Черные люди и откуда они пришли») была опубликована в 1922 году был написан в 1880-х - начале 1890-х годов. Первой опубликованной работой Дуба было эссе на английском языке о самосовершенствовании и общественной порядочности, которое было опубликовано в 1910 году. Работа, которая принесла ему почетную степень доктора философии, была эссе Umuntu Isita Sake Uqobo Lwake.(«Человек - злейший враг самому себе») (1992) (текст в старой зулусской орфографии до 1936 года). Он продолжил публикацию исторической новеллы, которая оказалась популярной и влиятельной в зулусском каноне, под названием Insila kaShaka («Тело слуги Шаки») (1930). Дубе также начал писать биографии королевской семьи зулусов, особенно короля Динизулу, что сделало его первым биографом в африканской литературе. Есть множество других работ менее значительного литературного качества, таких как эссе « Укузифатха» [О поведении] (1910).
В дополнение к его литературным произведениям Дубе и его жена основали первую зулусскую / английскую газету [4] Ilanga laseNatali (Солнце Натала) в 1903 году, издание, которое в 2003 году отметило свое столетие. Ilanga laseNatali больше не является независимым с тех пор, как в 1988 году была куплена тогдашней протополитической ассоциацией Inkatha yeNkululelo yeSizwe , возглавляемой Мангосуту Бутхелези , которая позже стала известна как политическая партия в Южной Африке после апартеида под названием Партия свободы Инката(IFP). Дуб написал и отредактировал множество передовых статей для газеты под разными псевдонимами, а также опубликовал несколько безразличных стихов. Он воспитывал журналистов, которые позже стали редакторами его газеты и способствовали процветанию зулусской литературы.
Дубе и его первая жена, Нокутела Дубе, приписывают создание популярной песни Еноха Сонтонги Nkosi Sikelel 'iAfrika . [4] Это позже стало национальным гимном после того, как хор Института Оланге использовал его. Они сыграли его на заседании национального конгресса коренных народов Южной Африки в 1912 году. Он был исполнен после заключительной молитвы, и АНК принял его в качестве официального заключительного гимна в 1925 году [5].
Под влиянием Букера Т. Вашингтона [ править ]
Дубе лично испытал влияние Букера Т. Вашингтона во время его поездки в США с целью расширения своего образования в начале 1890 года. Он и его жена основали среднюю школу Оланге в 1901 году, школу, посвященную обучению женщин банту современным способам жизни. освободились и нашли место в современном обществе. В своем Укузифатха Дубе назвал женщину банту слабым звеном в развитии общества банту из-за ограничений общества на образование для женщин и того, что он определил как склонность женщин к эфемерным вещам. На Дьюба особенно повлияло чтение Вашингтонской книги « Из рабства» , посвященной самообеспечению, евангелию, которому учил американский мудрец Ральф Уолдо Эмерсон.. Книга Вашингтона оказала огромное влияние на мысли банту и весь черный мир. Впоследствии он был переведен на несколько языков банту в Южной Африке, но Дубе так и не стал переводить его, вместо этого применив его учение на практике. Это был подвиг, который никогда не повторялся, за исключением Гарви и его движения, а также, в меньшей степени, политического деятеля Стива Бико в его родном городе Кинг-Вильгельм в провинции Восточный Кейп. Дьюб был вдохновлен Вашингтонским институтом Таскиги.; годы спустя Маркус Гарви попытался увидеть Вашингтон из-за того же вдохновения, хотя он прибыл в США в 1916 году, Вашингтон умер годом ранее. Школа Дьюбе работает и по сей день. Дьюб твердо верил в уверенность в своих силах, как в этическом, так и в духовном стремлении к реализации достоинства и уважения в глазах других. В Исите он проповедовал уверенность в своих силах и необходимость для черных людей начинать экономические предприятия, чтобы завоевать уважение в глазах мира.
Организационный успех Нокутелы и Джона Дьюба не совпал с их браком. Было замечено, что их неспособность иметь детей плохо отразилась на Нокутеле, и Джон родил ребенка от одного из их учеников. Был создан комитет для расследования дела Джона, но они не предприняли никаких действий, и Нокутела почувствовал себя униженным. [6] Пара рассталась примерно в 1914 году, и Нокутела переехала в Трансвааль, пока не заболела заболеванием почек. Она вернулась, чтобы жить с Джоном Дубом в Йоханнесбурге , и умерла в 1917 году в возрасте 44 лет. На ее похоронах присутствовали Пиксли Ка Исака Семе и другие видные члены того, что должно было стать Африканским национальным конгрессом . [7]
Ссылки [ править ]
- ^ а б "Джон Дьюб" , Оберлин.
- ^ a b c d "Джон Л. Дьюб - Биографический очерк" , Оберлин-Колледж. Проверено 1 августа 2013 года.
- ^ Симанга Кумало; Невилл Ричардсон (2010), «Сет Мокитими и образование для служения: что в имени?» , [ мертвая ссылка ] Миссионалия , Том. 38, № 2, с. 259–274.
- ^ a b Мартин Веннард (13 июня 2014 г.). «Женщина-первопроходец, забытая миром» . BBC News . Проверено 23 июня 2014 .
- ^ "Енох Манкайти Сонтонга" , SAHistory.org.za. Проверено в июле 2013 года.
- ^ Хьюз, Хизер (2011). Первый президент: жизнь Джона Дьюба, президента-основателя АНК . Окленд-Парк, Южная Африка: Jacana Media. п. 189. ISBN. 978-1770098138. Проверено 15 июня 2014 года .
- ^ Нокутела Даб , Йоханнесбург Городские парки. Проверено 14 июня 2014.
Внешние ссылки [ править ]
- Работы Джона Лангалибалеле Дуба или о нем в Интернет-архиве
| vтеАфриканский национальный конгресс | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
История | |||||||||
| |||||||||
| Национальные конференции |
| ||||||||
| Структура и крылья |
| ||||||||
| Союзные организации |
| ||||||||
 Категория | |||||||||
