Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Джон Фрит, см. Джон Фрит (значения) .
Помните мемориал Джона Фрайта в Сент-Мэрис Вестерхэм, Кент

Джон Фрит (1503 - 4 июля 1533) был английским протестантским священником, писателем и мучеником .

Фрит внес важный вклад в христианские дебаты о преследованиях и терпимости в пользу принципа религиозной терпимости . Он был «возможно первым, кто повторил в Англии» эту «более либеральную традицию» Цвингли , Меланхтона и Бусера . [1] По мере продвижения своего служения Фрит все больше рисковал, выступая против римско-католических учений о чистилище и пресуществлении . В конце концов, он предстал перед Томасом Кранмером и инквизицией за свои учения и был приговорен к сожжению на костре за ересь .

В редакции «Книги мучеников» Фокса автор Гарольд Чедвик пишет о Джоне Фрите следующее: «Мастер Фрит был молодым человеком, известным своим благочестием, умом и знаниями. В светском мире он мог бы подняться на любую высоту, какую только пожелал. , но вместо этого он предпочел служить Церкви и работать на благо других, а не себя ". [2] Во время учебы он познакомился с Уильямом Тиндейлом, который глубоко повлиял на убеждения Фрита. Подобно Тиндейлу и Лютеру , Фрит сыграл важную роль в протестантской Реформации .

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Джон Фрит (Джон Фрит) родился в 1503 году в Вестерхэме , графство Кент, Англия, в семье Ричарда Фрита, трактирщика гостиницы White Horse (ныне известной как Church Gate House). [3] Дом до сих пор стоит у ворот Вестерхэмской приходской церкви. Святая Мария Богородица . Его имя записано в реестре крещений церкви Святой Марии в 1503 году. [4] Хотя большая часть церкви обновлялась несколько раз на протяжении веков, оригинальный купель 14-го века, в котором был крещен Фрит, все еще используется сегодня. [4] Зал Джона Фрайта был добавлен в 1960-х как зал для собраний, а вокруг церкви есть каменная мемориальная доска. [5] [6]Расширенный церковный хор известен как Певцы Джона Фрайта. [7]

Он пошел в гимназию Севеноукса . Он получил дальнейшее образование в Итонском колледже, прежде чем был принят в качестве стипендиата в Куинс-колледж в Кембридже , хотя он получил степень бакалавра гуманитарных наук как член Королевского колледжа . [3] [8] Когда Фрит был в Кембридже, его наставником был Стивен Гардинер , который позже примет участие в приговоре к смерти. Он стал хорошо разбираться в латыни, греческом и математике. [9]

Он также встретил Томаса Билни, аспиранта Тринити-холла, и начал проводить собрания, посвященные протестантской Реформации . Возможно, на одной из этих встреч Фрит встретился с Уильямом Тиндейлом . [10] После окончания в 1525 году, Фрит стал младшим каноном в Уолси «s Cardinal Колледж, Оксфорд . В то время как в Оксфорде, Фрит был заключен в тюрьму вместе с девятью другими в подвале, где хранилась рыба, [9] из-за того, что у него были книги, которые сотрудники университета считали «еретическими». Фрит был освобожден и бежал из Англии, присоединившись к Тиндейлу, который тогда жил в Антверпене . [3]

Проживание в континентальной Европе [ править ]

В 1528 году он отправился в Марбург, где перевел « Места » Патрика Гамильтона. Год спустя Фрит перевел «Пистол для христианского читателя: Откровение Антихриста»; Антитезис между Христом и Папой. Он также опубликовал «Disputacion of Purgatorye», разделенный на треки в ответ на Томаса Мора , Джона Растелла и епископа Джона Фишера . Эта публикация убедила Растелла, что он до своей смерти придерживался протестантской Реформации. Фрит объясняет в своей дискуссии о чистилище, что есть два чистилища, "Бог оставил нам два чистилища: одно, чтобы очистить сердце и очистить его от скверны, которую мы частично получили от Адама ... и частично добавили к нему, соглашаясь с нашей природной немощью. Это чистилище есть слово" Бога, как говорит Христос ". [11] Второе чистилище - это крест Христов. «Я имею в виду не его материальный крест, на котором он сам умер, а духовный крест, который есть невзгоды, невзгоды, мирская депрессия и т. Д.». [11] В 1528 году Фрит тоже вышла замуж и родила детей.

Люди, с которыми он встречался при жизни [ править ]

Когда Джон Фрит впервые начал учебу в Кембриджском университете; его обучал Стивен Гардинер , который позже стал епископом Винчестера. Гардинер привил молодому Фриту «любовь к учебе» и развил так называемую большую лояльность и восхищение молодежью. [1] В последующие годы эта лояльность по отношению к Фриту закончилась, когда Гардинер и сэр Томас Мор начали критиковать церковь, но прекратили, когда осознали, что только подливают масла в огонь еретиков. [8] Фрит был вызван из Кембриджа в Оксфордский университет Томасом Вулси , который лично собрал молодых людей, которые преуспели в обучении и знаниях. [12]Оксфорд был первым местом, где Фрит был задержан и заключен в тюрьму по подозрению в том, что он сторонник учения Лютера. [1] Вскоре его освободили.

После этого Фрит отправился в Лондон, где познакомился с Уильямом Тиндейлом. Тиндейл оказал огромное влияние на религиозные взгляды Фрита, и эти двое столкнулись с большой опасностью из-за своей позиции в чистилище. [1] Второй раз Фрит был заключен в тюрьму, когда он пошел к приору Рединга, другу, к которому он уехал, когда у него кончились деньги на жизнь. [1] По прибытии в Рединг Фрит была принята за бродягу и мошенницу. [3] Фрит был арестован и поставлен под сомнение. [10] Фрит был освобожден с помощью и уговорами Леонарда Кокса., который был школьным учителем в Рединге, с которым он встречался и обсуждал такие темы, как образование, университеты, языки и т. д. Кокс пошел к магистрату и освободил его из-за его жалости и восхищения умом и красноречием Фрита. [1]

Сэр Томас Мор был канцлером Англии в то время, когда Кокс добился освобождения Фрита от заключения. Он выдал ордер на арест Фрита по обвинению в ереси. Фрита отправили в лондонский Тауэр, когда его поймали при попытке бегства в Голландию. [3] Находясь в заключении в Тауэре, Фрит написал книгу о своих взглядах на чистилище и подарил ее портному по имени Уильям Холт, человеку, с которым он там познакомился. Холт представился другом и сторонником идей Фрита, только чтобы взять композицию, данную ему самим Фритом, и передать ее Мору. Прочитав книгу Фрита, Мор написал в ответ свое сочинение. Позже Мор приговорил Фрита к смерти, в конце концов сожг его на костре. [1][8] По иронии судьбы, позже Мор был заключен в тюрьму в том же лондонском Тауэре за отказ признать короля Генриха VIII верховным главой англиканской церкви. Он был признан виновным в государственной измене и обезглавлен. [13]

Вернитесь в Англию и арестуйте [ править ]

В 1532 году он вернулся в Англию, и ордер на его арест был выдан Томасом Мором (который в то время был лорд-канцлером). В октябре он был арестован местными властями, прежде чем он смог организовать переезд в Антверпен в тщательно продуманной маскировке. [10] Находясь в заключении примерно на восемь месяцев в лондонском Тауэре , Фрит изложил свои взгляды на Причастие, полностью зная, что оно будет использовано «для того, чтобы купить мне самую жестокую смерть». [3]Джон Фокс пишет о Джоне Фрите, его произведениях и писаниях, а также о великих цепях, наложенных на его тело. Фрит в свои последние дни в лондонском Тауэре пишет последнюю книгу - Bulwark. Было высказано предположение, что Растелла убедили обратиться к взглядам Фрита на христианство из-за встреч, которые они провели вместе, а также из-за этой последней книги. Растелл был обращен последними аргументами Фрита в Bulwark. «Бастион» впечатляет своим богословским содержанием и стилем, временами расслабленным, а иногда серьезным. [8] Фрит утверждает, что люди грешат, если мотивы их добрых дел заключаются в том, чтобы снискать расположение Бога. Таким образом, упор делается на оправдание верой. [8]

В конце концов, переведенный из Тауэра в тюрьму Ньюгейт , Фрит отказался прекратить писать противоречивые произведения. Когда Уильям Тиндейл узнал о тяжелом положении Фрита, он попытался подбодрить заключенного парой писем, которые сохранились до сих пор. «Если ваша боль, - советовал Тиндал, - окажется выше ваших сил, молитесь своему Отцу во имя этого, и он облегчит ее».

Полемическое использование риторики и логики [ править ]

Работы Джона Фрита являются ответом на верования таких людей, как епископ Джон Фишер, сэр Томас Мор и Джон Растелл, или спорят с ними. В 1531 году Фрит опубликовал три нападения на доктрины чистилища и пресуществления, в результате которых, по словам его биографов, он объявлен в розыск. Первый из них, Disputacion из Purgatorye , ответил на извинения за чистилище , содержащиеся в епископа Джона Фишера Assertonis Lutheranae Confuatio (1525), сэра Томаса Мора Supplicacion из Soules (1529), а в Новой Боке Чистилища(1530) зятем Мора, Джоном Растеллом. [9] Джон Фрит был уникальным среди реформаторов раннего Тюдоровского периода своим пристрастием к полемике и самим орудиям полемики, многие из которых он создал из риторики.

Чтобы подчеркнуть продажность своих оппонентов и тем самым поставить под сомнение мотивы их доктринальной позиции, он использовал сарказм, иронию, сигницио и praemunitio. Чтобы предубеждать своих читателей против аргументов оппонентов, он использовал praemunitio. «Цвет риторики» - из-за того, что Фрит использует так много цветов для дебатов против своих оппонентов, - который играет важную роль в противоречивой технике Фрита, - это praemunitio, подготовка оратором аудитории к некоторой последующей части своей речи. Фрит использует этот прием, чтобы предубеждать своих читателей либо против всей работы своего оппонента до того, как с ней разбираться, либо для того, чтобы предубеждать их против конкретного отрывка из той работы, которую он собирается процитировать. Чтобы поставить под сомнение компетентность своих оппонентов, он отвечал им текстами, которые они сами цитировали. [10]

Испытание и смерть [ править ]

Фрита судили перед многими экзаменаторами и епископами, включая архиепископа Кентерберийского . [14] Он представил свои собственные сочинения в качестве доказательства своих взглядов, которые были сочтены ересью . Его приговорили к смерти и предложили помилование, если он положительно ответил на два вопроса: верите ли вы в чистилище и верите ли вы в пресуществление ? Он ответил, что ни чистилище, ни пресуществление не могут быть доказаны Священным Писанием , и поэтому был осужден как еретик и был передан светской ветви власти для казни 23 июня 1533 года. Он был сожжен на костре 4 июля 1533 года в Смитфилде, Лондон., ибо, как ему сказали, спасение его души. ( Король Генрих VIII был отлучен от церкви через неделю). Эндрю Хьюет, ученик портного, был сожжен вместе с ним. [15]

Последствия [ править ]

Томас Крэнмер позже присоединился к взглядам Фрита на чистилище и опубликовал 42 статьи, в которых прямо отрицалось чистилище. Работы Фрита были посмертно опубликованы в 1573 году Джоном Фоксом .

Хронология [ править ]

  • 1503 Родился в Вестерхэме, Кент , Англия.
  • 1510 г. Фрит и семья переехали в Севеноукс.
  • 1520–1522 гг. Поступил в Итонский колледж.
  • 1522 г. Поступил в Куинз-колледж в Кембридже.
  • 1523 г. переведен в Королевский колледж в Кембридже.
  • 1525-28 Переведен Уолси «s Cardinal Колледж, Оксфорд , чтобы стать младшим каноником
  • 1528 г. Заключен в тюрьму Кардинального колледжа в рыбном подвале учреждения кардиналом Вулси.
  • 1528 Примерно 6 месяцев спустя кардинал Вулси освободил выживших узников рыбного погреба под условно-досрочным условием проживания в радиусе 10 миль вокруг Оксфорда.
  • 1528 Бегство из Англии в Антверпен
  • 1528 г. - поездка в Марбург , Германия.
  • 1532 г. - вернулся в Англию и был заключен в тюрьму в лондонском Тауэре примерно на 8 месяцев.
  • 23 июня 1533 г. Приговорен к смерти как еретик и переведен в тюрьму Ньюгейт.
  • 4 июля 1533 г. публично сожжен на костре в Смитфилде , Лондон.

Библиография [ править ]

  • Джон Фрит: создание английской реформации, Герберт Самворт
  • Джон Фрит: его последний год
  • Джон Фрит и утверждения истины

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Диккенс, А. (1978). Английская Реформация . Лондон и Глазго: Фонтана / Коллинз. п. 438.;
  2. ↑ Герольд Дж. Чедвик (1997). Книга мучеников Нового Фокса . Издательство "Мост-Логос". ISBN 0-88270-672-1.
  3. ^ Б с д е е Brian Рейнором, Джеймс Джонс (2000). Джон Фрит: Ученый и мученик . Читать повсюду. ISBN 1-871044-78-2.
  4. ^ a b Westerham Parish Church of St Mary's Heritage Trust (по состоянию на 27 мая 2015 г.)
  5. ^ Наша история - Westerham Parish Church of St Mary's (по состоянию на 27 мая 2015 г.)
  6. ^ Залы общественных мероприятий - Посетите Вестерхэм (по состоянию на 27 мая 2015 г.)
  7. ^ Музыкальные мероприятия сообщества - Visit Westerham (по состоянию на 27 мая 2015 г.)
  8. ^ a b c d e "Фрит, Джон (FRT523J)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  9. ^ a b Джон Фокс, Книга мучеников (1563-1583). Архивировано 15 ноября 2015 г. в Wayback Machine. John Foxe: The Unabridged Acts and Monuments Online. (доступ 27 мая 2015 г.)
  10. ^ a b c John Frith: Forging the English Reformation Герберта Сэмворта (по состоянию на 29 декабря 2006 г.)
  11. ^ а б Уильям Тиндейл; Джон Фрит (2000). Произведения английских реформаторов: Уильяма Тиндейла и Джона Фрита, том 3, (под редакцией Томаса Рассела) . Отпечатано для Эбенезера Палмера. п. 90. ISBN 1-871044-78-2.
  12. Перейти ↑ Chadwick 1997 , p. 134.
  13. Перейти ↑ Chadwick 1997 , p. 135.
  14. Перейти ↑ Chadwick 1997 , pp. 135–136.
  15. ^ Книга Фокса Мучеников, 1583 издание, страница 1060

Источники [ править ]

  • Брайан Рейнор, Джеймс Джонс (2000). Джон Фрит: Ученый и мученик . Читать повсюду. ISBN 1-871044-78-2 . 
  • Тиндейл, Уильям, Джон Фрит и Томас Рассел. Работы английских реформаторов . Vol. 3. Лондон: напечатано для Эбенезера Палмера, напечатано Сэмюэлем Бентли, 1831 г. 1–473. В Google Книгах .
  • Хиллербранд, Ханс Дж. Разделенное христианство: протестантская реформация. Лондон: Hutchinson & Co. LTD, 1971.
  • Раус, CRN Кто есть кто в истории, Vol. 2: Англия. Лондон: Billing & Sons, LTD, 1966.
  • Стивен, Лесли , изд. (1889 г.). «Фрит, Джон»  . Словарь национальной биографии . 20 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  • Сосны, Райнер (1964). «Полемическое использование риторики и логики Джона Фрита». SEL: Исследования по английской литературе 1500–1900 гг . 4 (1): 85–100. DOI : 10.2307 / 449329 . ISSN  0039-3657 . JSTOR  449329 .10 марта 2008 г.
  • Сосны, Райнер (1964). «Утопия и протестантская полемика Томаса Мора». Новости Возрождения . 17 (3): 197–201. DOI : 10.2307 / 2858431 . ISSN  0277-903X . JSTOR  2858431 .10 марта 2008 г.
  • Хагстоц, Гидеон и Хильда. «Герои Реформации». Публикации Хартленда. Вирджиния. 1951 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Джона Фрита или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Работы Джона Фрит на послереформаторской цифровой библиотеке
  • Хатчинсон, Джон (1892). «Джон Фрит»  . Люди Кента и Kentishmen (Подписка ред.). Кентербери: Кросс и Джекман. С. 51–52.