Иоанн Фокас ( греч . Ἰωάννης Φωκᾶς , Iōánnēs Phōkâs ) или Фокас ( лат . Johannes Phocas ) был византийским паломником XII века в Святую Землю . Он написал отчет о своих путешествиях, так называемый « Экфрасис» или «Краткое описание святых мест », [а] который был назван «самым элегантным из отчетов о палестинском паломничестве». [1] Недавно возникло сомнение, действительно ли Фокас был автором Экфрасиса , который вместо этого был повторно приписан Иоанну Дукасу .который отправился с имперской миссией в Святую Землю в 1177 году. [2] [3]
Доступно мало биографических сведений о Фокасе. В одной рукописи Экфрасиса содержится запись о том, что он был священником и что его отец, некий Матфей, стал монахом на Патмосе . Согласно этому примечанию на полях, его путешествие в Святую Землю состоялось либо в 1177, либо в 1195 году. Известно, что он сопровождал императора Мануэля I (годы правления 1143–1180) в экспедиции к морю у Атталии (ныне Анталья ). Он может быть тем же человеком, что и «Фокас», который, согласно Annales Herbipolenses , был послан Мануэлем в 1147 году, чтобы вести крестоносную армию короля Германии Конрада III из Никеи в Иконию .[4]
Экфрасис Фокаса лаконичен и точен. Он довольно положительно относился к крестоносцам . В некоторых случаях он предоставляет уникальную информацию. Он описывает фанатичную сарацинскую секту под названием Хасисиои (возможно, Ассасины ). [4] Он называет реку Иордан «самой святой среди рек» и называет три монастыря в окрестностях места крещения Иисуса , посвященные Богоматери Каламонской , Иоанну Златоусту и Иоанну Крестителю . Последний был перестроен, по его словам, Мануэлем I. [5] Он также сообщает, чтоКана была не чем иным, как кастеллионом (небольшим укрепленным поселением), [6] что на вершине горы Фавор было два монастыря (один греческий, один латинский) , [7] и что место древнего Иерихона было покрыто садами и виноградниками. [8]
Помимо Библии , Фока также цитирует таких древних авторов, как Иосиф Флавий и Ахиллес Татий . [4] Экфрасис , возможно, был написан против рассказа о паломничестве Константина Манассии , который вернулся из Святой Земли разочарованным и недоумевающим, почему Христос жил там. В Экфрасисе неоднократно подчеркивается красота мест. [1]