ПреподобныйДжон Смит | |
---|---|
Родившийся | c. 1554 Стертон-ле-Стипл , Ноттингемшир , Англия |
Умер | c. 28 августа 1612 г. (около 57–58 лет) |
Альма-матер | Колледж Христа, Кембридж |
Занятие | Пастор |
Подпись | |
Джон Смит (ок. 1554 - ок. 28 августа 1612) был английским англиканцем , баптистом , затем меннонитским министром и защитником принципа религиозной свободы .
Считается, что Смит был сыном Джона Смита, йомена из Стертон-ле-Стипл , Ноттингемшир . [1] Он получил образование в средней школе в Гейнсборо и в колледже Христа в Кембридже , где он стал научным сотрудником в 1594 году. [2] Смит был рукоположен в сан англиканского священника в 1594 году в Англии.
Он проповедовал в городе Линкольн с 1600 по 1602 год. [3]
В 1607 году он порвал с Англиканской церковью и уехал в Голландию , где вместе с Томасом Хелвисом и его небольшой паствой начали усиленно изучать Библию. [4] Он ненадолго вернулся в Англию. Вначале Смит был тесно связан со своим англиканским наследием. Со временем его взгляды изменились. Образование Смита в Кембридже включало в себя « тривиум » и « квадривиум », в которых большое внимание уделялось аристотелевской логике и метафизике. Экклезиология Смита развивалась благодаря тому, что он применял библейскую истину об истине в многочисленных логических силлогизмах.
Именно в Голландии Смит открыл анабаптистское богословие и сохранил его принципы, особенно в отношении крещения верующих погружением, в отличие от крещения младенцев и поминовения Тайной Вечери , в отличие от консубстанциации и пресуществления . [5]
В 1608 году он опубликовал «Различия церквей », в котором объяснил характеристики библейской церкви: [6] [7]
Во-первых, Смит настаивал на том, что истинное поклонение исходит из сердца и что в поклонении не должно быть никаких других книг, кроме Библии . Молитва, пение и проповедь должны быть только спонтанными. Он не читал перевод Библии во время поклонения, предпочитая версию на языке оригинала. [8]
Во-вторых, Смит представил двойное церковное руководство : пастор и диакон и сказал, что в церкви может быть несколько пасторов .
В-третьих, финансовая поддержка церкви должна исходить только от членов, а не от правительства, потому что это означало бы дать им контроль над церковью. [9]
В 1609 году Смит и Томас Хелвис вместе с группой в Голландии поверили в крещение верующих (тем самым отвергнув крещение младенцев ), и они объединились, чтобы сформировать одну из самых ранних баптистских церквей. Он был полностью убежден, что крещение верующих и свободная церковь, собранная по завету, были основой церкви. [10]
Крестившись в младенчестве, они, подобно анабаптистам радикальной Реформации , пришли к выводу, что им необходимо перекреститься. Поскольку не было другого священника, который мог бы совершать крещение, Смит крестил себя в 1609 году (по этой причине он был назван «Се-баптистом» от латинского слова se «[один] я»), а затем с Томасом Хелвисом приступил к крещению Церковь. [11] Мы можем считать подделкой мнение доктора Джона Клиффорда, цитируемое в журнале General Baptist Magazine ., Лондон, июль 1879 г., т. 81), говорится, что «24 марта 1606 года ... этой ночью в полночь старейшина Джон Мортон крестил Джона Смита, викария Гейнсборо, на реке Дон. Было так темно, что мы были вынуждены иметь фонари. Старейшина Брюстер молился, мистер Смит хорошо исповедался; дошел до Эпворта в своей холодной одежде, но не пострадал. Расстояние было более двух миль. Присутствовали все наши друзья. Слава триединому Богу ». Позже выяснилось, что этот счет был подделкой, связанной с восстановлением баптистской церкви в Кроуле, где на церкви (ныне закрытой) до сих пор сохранилась мемориальная доска, ложно утверждающая, что она была основана в 1599 году [12] .
У. Т. Уитли высказал предположение, что Смит, возможно, придумал такие известные богословские термины, как педобаптист . [13]
В феврале 1610 года Смит и другие члены церкви написали письмо меннонитской общине в Уотерленде , чтобы присоединиться к их движению. [14] [15] Это привело к его отлучению от церкви Томасом Хелвисом . Смит и часть церкви присоединились к меннонитской церкви, в то время как Хелвис и часть церкви вернулись в Англию, чтобы основать там первую постоянную баптистскую церковь в 1612 году. Церкви, которые произошли от Хелвиса, были общими баптистскими убеждениями. Баптистский историк Том Дж. Неттлс утверждает, что Хелвис и его группа «заслужили название Генеральных баптистов», потому что они «утверждали, что Христос умер за всех людей, а не только за избранных». [16] Это рассматривается как шаг в сторону от полностью кальвинистских обязательств.
Он умер 28 августа 1612 года в Амстердаме . [17]