Джон Смит (английский теолог)


Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Смит (ок. 1554 - ок. 28 августа 1612) был английским англиканцем , баптистом , затем меннонитским министром и защитником принципа религиозной свободы .

Ранний период жизни

Считается, что Смит был сыном Джона Смита, йомена из Стертон-ле-Стипл , Ноттингемшир . [1] Он получил образование в средней школе в Гейнсборо и в колледже Христа в Кембридже , где он стал научным сотрудником в 1594 году. [2] Смит был рукоположен в сан англиканского священника в 1594 году в Англии.

Sturton sign.jpg

Министерство

Он проповедовал в городе Линкольн с 1600 по 1602 год. [3]

В 1607 году он порвал с Англиканской церковью и уехал в Голландию , где вместе с Томасом Хелвисом и его небольшой паствой начали усиленно изучать Библию. [4] Он ненадолго вернулся в Англию. Вначале Смит был тесно связан со своим англиканским наследием. Со временем его взгляды изменились. Образование Смита в Кембридже включало в себя « тривиум » и « квадривиум », в которых большое внимание уделялось аристотелевской логике и метафизике. Экклезиология Смита развивалась благодаря тому, что он применял библейскую истину об истине в многочисленных логических силлогизмах.

Именно в Голландии Смит открыл анабаптистское богословие и сохранил его принципы, особенно в отношении крещения верующих погружением, в отличие от крещения младенцев и поминовения Тайной Вечери , в отличие от консубстанциации и пресуществления . [5]

В 1608 году он опубликовал «Различия церквей », в котором объяснил характеристики библейской церкви: [6] [7]

Во-первых, Смит настаивал на том, что истинное поклонение исходит из сердца и что в поклонении не должно быть никаких других книг, кроме Библии . Молитва, пение и проповедь должны быть только спонтанными. Он не читал перевод Библии во время поклонения, предпочитая версию на языке оригинала. [8]

Во-вторых, Смит представил двойное церковное руководство : пастор и диакон и сказал, что в церкви может быть несколько пасторов .

В-третьих, финансовая поддержка церкви должна исходить только от членов, а не от правительства, потому что это означало бы дать им контроль над церковью. [9]

В 1609 году Смит и Томас Хелвис вместе с группой в Голландии поверили в крещение верующих (тем самым отвергнув крещение младенцев ), и они объединились, чтобы сформировать одну из самых ранних баптистских церквей. Он был полностью убежден, что крещение верующих и свободная церковь, собранная по завету, были основой церкви. [10]

Крестившись в младенчестве, они, подобно анабаптистам радикальной Реформации , пришли к выводу, что им необходимо перекреститься. Поскольку не было другого священника, который мог бы совершать крещение, Смит крестил себя в 1609 году (по этой причине он был назван «Се-баптистом» от латинского слова se «[один] я»), а затем с Томасом Хелвисом приступил к крещению Церковь. [11] Мы можем считать подделкой мнение доктора Джона Клиффорда, цитируемое в журнале General Baptist Magazine ., Лондон, июль 1879 г., т. 81), говорится, что «24 марта 1606 года ... этой ночью в полночь старейшина Джон Мортон крестил Джона Смита, викария Гейнсборо, на реке Дон. Было так темно, что мы были вынуждены иметь фонари. Старейшина Брюстер молился, мистер Смит хорошо исповедался; дошел до Эпворта в своей холодной одежде, но не пострадал. Расстояние было более двух миль. Присутствовали все наши друзья. Слава триединому Богу ». Позже выяснилось, что этот счет был подделкой, связанной с восстановлением баптистской церкви в Кроуле, где на церкви (ныне закрытой) до сих пор сохранилась мемориальная доска, ложно утверждающая, что она была основана в 1599 году [12] .

У. Т. Уитли высказал предположение, что Смит, возможно, придумал такие известные богословские термины, как педобаптист . [13]

В феврале 1610 года Смит и другие члены церкви написали письмо меннонитской общине в Уотерленде , чтобы присоединиться к их движению. [14] [15] Это привело к его отлучению от церкви Томасом Хелвисом . Смит и часть церкви присоединились к меннонитской церкви, в то время как Хелвис и часть церкви вернулись в Англию, чтобы основать там первую постоянную баптистскую церковь в 1612 году. Церкви, которые произошли от Хелвиса, были общими баптистскими убеждениями. Баптистский историк Том Дж. Неттлс утверждает, что Хелвис и его группа «заслужили название Генеральных баптистов», потому что они «утверждали, что Христос умер за всех людей, а не только за избранных». [16] Это рассматривается как шаг в сторону от полностью кальвинистских обязательств.

Конец жизни

Он умер 28 августа 1612 года в Амстердаме . [17]

Смотрите также

  • Баптисты
  • Крещение верующего
  • Баптистские офисы

использованная литература

  1. ^ Ли, Джейсон (2003). Богословие Джона Смита: пуритане, сепаратисты, баптисты, меннониты . Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета. п. 41. ISBN 0-86554-760-2.
  2. ^ Кросс, Флорида, редактор. (1997). Оксфордский словарь христианской церкви. (3-е изд. / Под редакцией Э. А. Ливингстона.) Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1511. ISBN 9780192116550 . 
  3. ^ "Джон Смит" . Британская энциклопедия .
  4. ^ Britannica, Джон Смит , britannica.com, получено 8 июня 2021 г.
  5. ^ Себастьян Фат, Une autre manière d'être chrétien en France: social-histoire de l'implantation baptiste, 1810-1950 , Éditions Labor et Fides, 2001, p. 81 год
  6. ^ Донигер, Венди, изд. (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер . Спрингфилд, Массачусетс: Merriam-Webster. п. 1019 . ISBN 0-87779-044-2.
  7. Джейсон К. Ли, Богословие Джона Смита: пуритане, сепаратисты, баптисты, меннониты , Mercer University Press, США, 2003, стр. 54
  8. ^ Ли, Джейсон (2003). Богословие Джона Смита: пуритане, сепаратисты, баптисты, меннониты . Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета. п. 54. ISBN 0-86554-760-2.
  9. ^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 253
  10. ^ Себастьен Фат, "Une autre manière d'être chrétien en France: social-histoire de l'implantation baptiste, 1810-1950", Éditions Labor et Fides, France, 2001, p. 81 год
  11. ^ Роберт Э. Джонсон, Глобальное введение в баптистские церкви , Cambridge University Press, Великобритания, 2010, стр. 33
  12. ↑ Р. Р. Кершоу, Крещеные верующие, Ноттингемский университет, 1995 г.
  13. ^ Уитли, WT (1915). Работы Джона Смита, сотрудника колледжа Христа, 1594-8 . 1 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. vi . Дата обращения 26 мая 2017 . WT Уитли, изд. (1915). Работы Джона Смита . 2 . Издательство Кембриджского университета.
  14. Джейсон К. Ли, Богословие Джона Смита: пуритане, сепаратисты, баптисты, меннониты , Mercer University Press, США, 2003, стр. 87
  15. ^ Т. Лайон, Теория религиозной свободы в Англии 1603–1939 , Cambridge University Press, Великобритания, 2014, стр. 119
  16. ^ Расс Буш, L .; Крапива, Том Дж. (1999). Баптисты и Библия . ISBN 0805418326.
  17. ^ Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн, Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия убеждений и практик , ABC-CLIO, 2010, стр. 298

дальнейшее чтение

  • WT Уитли, изд. (1915). Работы Джона Смита, члена колледжа Христа, 1594-8 . Издательство Кембриджского университета.Хати Траст. В двух томах.
  • Генри Мартин Декстер (1881). Правдивая история Джона Смита, се-баптиста: как рассказано им самим и его современниками . Бостон: Ли и Шепард.
  • Джон Смит (Се-Креститель) (1624) [1605]. Отец истинной молитвы. Ученое и удобное изложение или комментарий к молитве Господу и т . Д. Лондон: ID
  • Джеймс Р. Коггинс (1991). Конгрегация Джона Смита: английский сепаратизм, влияние меннонитов и избранная нация . Геральд Пресс. ISBN 978-0-8361-3121-5.
  • Джеймс Робинсон Грейвс; Якоб Дитцлер (1876 г.). Вечеря Господня . Южное баптистское издательское общество.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Smyth_(English_theologian)&oldid=1053123360 "