Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об авторе, защитнике разумного замысла и стороннике унификации . Чтобы узнать о других людях по имени Джонатан Уэллс, см. Джонатан Уэллс (значения) .
Джонатан Уэллс
Родившийся
Джон Корриган Уэллс

1942 (78–79 лет)
Соединенные Штаты
Альма-матерКалифорнийский университет, Беркли , Объединительная теологическая семинария , Йельский университет
Род занятийАвтор
ИзвестенЗащитник интеллектуального дизайна и активист против эволюции
ЗаголовокСтарший научный сотрудник Discovery Institute

Джон Корриган « Джонатан » Уэллс (род. 1942) - американский писатель, теолог и сторонник псевдонаучного аргумента в пользу разумного замысла . [1] Уэллс присоединился к Церкви Объединения в 1974 году и впоследствии написал, что учение основателя церкви Сон Мён Муна , его собственные исследования в Духовной семинарии Объединения и его молитвы убедили его посвятить свою жизнь «разрушению дарвинизма». Термин дарвинизм часто используется сторонниками разумного замысла и другими креационистами для обозначения научного консенсуса в отношении эволюции .[2] [3] [4] [5] Он получил докторскую степень по религиоведению в Йельском университете в 1986 году, затем стал директором межрелигиозной просветительской организации Церкви Объединения в Нью-Йорке. В 1989 году он учился в Калифорнийском университете в Беркли , гдев 1994году получил докторскую степень в области молекулярной и клеточной биологии . Он стал членом нескольких научных ассоциаций и опубликовал статьи в академических журналах.

В своей книге " Иконы эволюции: наука или миф?" (2000), Уэллс утверждает, что ряд примеров, используемых для иллюстрации учебников биологии, были сильно преувеличены, искажали истину или были явно ложными. Уэллс сказал, что это показывает, что эволюция противоречит свидетельствам, и поэтому выступил против ее учения в государственном образовании . [6] [7] [8] Некоторые обозреватели « Икон эволюции» сказали, что Уэллс неверно цитировал экспертов, цитируемых как источники, и вырывал мелкие вопросы из контекста, основывая свои аргументы на ошибочном силлогизме . [7] [9] Взгляды Уэллса на эволюцию были отвергнуты научным сообществом .[4] [6] [10]

Биография [ править ]

Уэллс родился в Нью-Йорке в 1942 году, вырос в Нью-Джерси и вырос как протестантский христианин . Он изучал геологию в Принстонском университете , где бросил учебу на первом курсе. После непродолжительной работы водителем такси он был призван в армию Соединенных Штатов и провел два года в Германии. После увольнения в 1966 году он поступил в Калифорнийский университет в Беркли, где публично отказался явиться в запас. В результате он был арестован и провел восемнадцать месяцев в военной тюрьме Ливенворта . После освобождения Уэллс вернулся в Беркли, где закончил учебу по специальности геология ифизика и мелочь по биологии .

В 1974 году Уэллс присоединился к Церкви Объединения Соединенных Штатов . [11] В 1978 году он окончил церковную объединительную духовную семинарию со степенью магистра религиозного образования. [12] Уэллс продолжил учебу в Йельском университете, получив в 1986 году докторскую степень по религиоведению , уделяя особое внимание историческим реакциям на дарвинизм. [13] В это время он много писал о богословии Объединения и преподавал в Духовной семинарии Объединения. [12] Уэллс входил в попечительский совет Объединительной духовной семинарии до ухода в отставку в 1997 году, чтобы вернуться к преподаванию. [14]Он также выступал в качестве директора Международного религиозного фонда, организации, входящей в Церковь Объединения, которая спонсирует межконфессиональные конференции. [15] [16]

Уэллс писал о браке в Церкви Объединения и был назван церковными источниками «экспертом по вопросам брака в Церкви Объединения». [17] [18] [19] Уэллс защищал теологию Церкви Объединения от несправедливой критики, высказанной в 1977 году Национальным советом церквей . [15]

В 1994 году Уэллс получил еще одну докторскую степень в области молекулярной и клеточной биологии в Калифорнийском университете в Беркли. [13] После получения докторской степени он работал на должности, которую он описал как «постдокторантский биолог-исследователь в Беркли, писал статьи, критикующие дарвинизм». [3] Вскоре после этого Уэллс присоединился к бывшему профессору права Калифорнийского университета в Беркли Филиппу Джонсону , отцу движения за разумный замысел , в Discovery Institute . [12] Сейчас он работает научным сотрудником в Центре науки и культуры Института открытий , [20] центре движения за интеллектуальный дизайн, а также в Международном обществе по вопросам сложности, информации и дизайна., [21], что также способствует разумному замыслу. [22]

Уэллс появился на панели в Гарварде со Стивеном Палумби в ноябре 2001 года, которую его сторонники назвали «хоум-раненом ». [23] [24] [25] [26] Другие наблюдатели заявили, что выступление Уэллса было «без происшествий». [27]

Оппозиция дарвиновской эволюции [ править ]

Часть серии по
Умный дизайн
Аналогия с часовщиком
Концепции
  • Неснижаемая сложность
  • Указанная сложность
  • Точно настроенная вселенная
  • Умный дизайнер
  • Теистическая наука
  • Неокреационизм
  • Эволюционная информатика
Движение
  • График
  • Стратегия клина
  • Политика
  • Китцмиллер против Дувра
Кампании
  • Кампании Discovery Institute
  • «Учите противоречию»
Организации
  • Институт открытий
  • Центр науки и культуры
  • Центр интеллектуального дизайна
  • Международное общество сложности, информации и дизайна (ISCID)
  • Центр интеллектуального дизайна и эволюции
  • Врачи и хирурги за научную честность
  • Истина в науке
Реакции
  • Еврейский
  • Римский католик
  • Научные организации, которые открыто отвергают разумный замысел
Креационизм
    • Книга Википедии Книга
    • Категория Категория
  • v
  • т
  • е

О своих студенческих днях в Объединенной теологической семинарии (1976–78) Уэллс сказал: «Одна из вещей, которые отец [преподобный Мун Сон Мён] посоветовал нам делать в UTS, - это молиться, чтобы найти Божий план для нашей жизни». Позже он описал этот план: «Защищать и формулировать теологию Объединения, особенно в отношении дарвиновской эволюции». [28]

Уэллс заявил, что его докторантура по религии в Йельском университете, оплачиваемая Церковью Объединения, была сосредоточена на «корне конфликта между дарвиновской эволюцией и христианской доктриной» и охватывала всю христианскую теологию в центре дарвиновских споров. [3] [29] Он сказал:

... Я узнал (к своему удивлению), что библейская хронология почти не играла роли в спорах XIX века, поскольку большинство теологов уже приняли геологические свидетельства возраста Земли и переосмыслили дни в Бытии как длительные периоды времени. время. Вместо этого центральным вопросом был дизайн. [3]

Уэллс сказал, что «уничтожение дарвинизма» было его мотивом для изучения христианского богословия в Йельском университете и продолжения поиска своей второй докторской степени в Беркли, изучая биологию и, в частности, эмбриологию :

Отец [Rev. Слова Муна, мои исследования и мои молитвы убедили меня в том, что я должен посвятить свою жизнь разрушению дарвинизма, точно так же, как многие из моих собратьев-унификационистов уже посвятили свою жизнь разрушению марксизма . Когда отец выбрал меня (вместе с десятком других выпускников семинарии) для получения степени доктора философии. В программе 1978 года я приветствовал возможность подготовиться к битве. [3]

Заявление Уэллса и ему подобные рассматриваются научным сообществом как свидетельство того, что Уэллсу недостает надлежащей научной объективности и что он неправильно характеризует эволюцию, игнорируя и искажая доказательства, подтверждающие ее, одновременно преследуя программу, продвигающую идеи, поддерживающие его религиозные убеждения. [30] [31] [32]

Он написал статьи для Discovery Institute, WorldNetDaily , Origins & Design и других благожелательных публикаций, критикующих эволюцию и защищающих разумный замысел. [33] В 1997 году он представил доклад под названием «Эволюция по замыслу» на Международной конференции по единству наук, спонсируемой Церковью Объединения, в Вашингтоне, округ Колумбия [34]

В 1999 году Уэллс провел дебаты с «Нью-мексиканцами за науку и разум». [35] Он был одним из участников дискуссии в журнале Natural History 2002 года между сторонниками разумного замысла и сторонниками эволюции. [36] В 2005 году он обсуждал Массимо Пильуччи в ток-шоу PBS Uncommon Knowledge . [37] Пильуччи сказал, что Уэллс «явно солгал» во время своих дебатов и искажал свою повестку дня и науку, а также не понимал некоторых теорий, которые он пытался атаковать. [38] [39]

Уэллс является одним из подписантов петиции « Научное несогласие с дарвинизмом » Института открытий, которую движение за разумный замысел использует для продвижения разумного замысла, пытаясь поставить под сомнение эволюцию. [40] [41] Он также является автором «Десяти вопросов к учителю биологии об эволюции» для старшеклассников, опубликованных Discovery Institute. [42] Национальный центр научного образования издал список ответов на вопросы. [42] [43] [44]

Иконки эволюции [ править ]

Основная статья: Иконы эволюции

Уэллс наиболее известен своей книгой 2000 года « Иконы эволюции» , в которой он обсуждает 10 примеров, которые, по его словам, показывают, что многие из наиболее общепринятых аргументов в пользу эволюции неверны. [45] Книга отвергнута многими членами научного сообщества и подверглась большой критике со стороны тех, кто выступает против его взглядов. [7] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] Было проведено 12 подробных обзоров Иконок от ученых, знакомых с предметом, которые пришли к консенсусу, что книга претензии - это политически мотивированное крайнее преувеличение и искажение множества мелких вопросов.[9] Ученые, цитируемые в работе, обвиняют Уэллса в намеренном неправильном цитировании их и введении в заблуждение читателей. [53] [54] Профессор биологии Джерри Койн писал об иконах : «Книга Уэллса полностью основана на ошибочном силлогизме : ... учебники иллюстрируют эволюцию примерами; эти примеры иногда представлены неверным или вводящим в заблуждение образом; поэтому эволюция - это фикция. " [7]

Канзасские слушания по эволюции [ править ]

Основная статья: Канзасские слушания по эволюции

В 2005 году Уэллс участвовал в слушаниях по эволюции в Канзасе , которые были бойкотированы ведущими учеными. Там Уэллс засвидетельствовал:

Я пришел к убеждению, что теория Дарвина ложна, потому что противоречит фактам. ... Я думаю, что Земле около четырех с половиной миллиардов лет. Но я скажу вам вот что, я раньше ... Я бы сказал, несколько лет назад, я убежден, что ему четыре с половиной миллиарда лет. Но правда в том, что я не смотрел на доказательства. И я становлюсь все более подозрительным по отношению к представленным мне доказательствам, и поэтому на данном этапе я бы сказал, что, вероятно, им четыре с половиной миллиарда лет, но я не смотрел на доказательства. ... В этой стране уже есть ученые, уважаемые ученые, которые проводят эксперименты над вещами, которые большинство людей считает сверхъестественными , такими как молитва . Когда Ньютон предложил теориюгравитация была отклонена как сверхъестественное, потому что это действие на расстоянии. То, что составляет сверхъестественное в современной науке, вполне может не быть сверхъестественным в науке завтрашнего дня. [55]

До эволюции слушаний, в декабре 2000 года после Pratt County, штат Канзас , школьный совет пересмотрел свой десятый класса биологии учебный план по настоянию разумного замысла сторонников включать материал , который поощряет студентов под сомнение теорию эволюции, Пратта Tribune опубликовала письмо Джерри Койна, в котором оспаривается характеристика Уэллса в статье о мотыльках , в котором говорится, что его статья, приложенная к стандартам Пратта, была неправильно использована и неправильно охарактеризована:

Креационисты, такие как Джонатан Уэллс, утверждают, что моя критика этих экспериментов ставит под сомнение дарвинизм. Но эта характеристика неверна. ... Мой призыв к дополнительным исследованиям бабочек был ошибочно охарактеризован креационистами как обнаруживающий некий фатальный изъян в теории эволюции. ... Это классическая креационистская тактика (как это проиллюстрировано в книге Уэллса «Иконы эволюции»), чтобы утверждать, что здоровые научные дебаты на самом деле являются признаком того, что эволюционисты либо совершают мошенничество, либо поддерживают рушащуюся теорию. [54]

Политически некорректное руководство по дарвинизму и разумному замыслу [ править ]

В 2006 году Уэллс опубликовал свою вторую крупную книгу «Политически некорректное руководство по дарвинизму и разумному замыслу» , которая была частью серии, опубликованной издательством Regnery Publishing . Книгу похвалил Том Бетелл , автор «Политически некорректного руководства по науке» (2005), [56], но Рид А. Картрайт из веб- журнала The Panda's Thumb охарактеризовал ее как «не только политически некорректную, но и неверную во многих других отношениях. ну: научно, логически, исторически, юридически, академически и морально ". [57] Картрайт также отредактировал поэтапный критический анализ книги. [57]Цитата из книги, связывающей эволюцию с евгеникой, абортами и расизмом, появилась на бумажных стаканчиках Starbucks в 2007 году. [58]

Отрицание СПИДа [ править ]

Основная статья: отрицание ВИЧ / СПИДа

В 1991 году Уэллс и его наставник Филипп Э. Джонсон подписали открытое письмо, в котором полностью говорилось:

Широко распространено мнение, что ретровирус, называемый ВИЧ, вызывает группу заболеваний, называемых СПИДом . Многие ученые-биохимики ставят эту гипотезу под сомнение . Мы предлагаем, чтобы подходящая независимая группа провела тщательную переоценку имеющихся свидетельств за и против этой гипотезы. Мы также предлагаем разработать и провести важные эпидемиологические исследования. [59] [60] [61]

Уэллса и Джонсона критиковали, наряду с другими, за то, что они подвергли сомнению научный и медицинский консенсус о том, что ВИЧ вызывает СПИД. [61] В « Обзоре права Вашингтонского университета» Мэтью Дж. Брауэр, Барбара Форрест и Стивен Дж. Гей обвинили Уэллса, Джонсона и других в отрицании связи с ВИЧ / СПИДом и пропаганде отрицания посредством петиции, разработанной для привлечения внимания общественности, но которая сделала это. не имеют никакого научного подтверждения. [62]

Публикации [ править ]

Статьи в рецензируемых журналах [ править ]

  • Уэллс, Джонатан (1985). «Сила инерции как возможный фактор митоза». Биосистемы . 17 (4): 301–315. DOI : 10.1016 / 0303-2647 (85) 90046-2 . ISSN  0303-2647 . PMID  3902112 .
  • Ларабелл, Кэролайн А .; Rowning, Brian A .; Уэллс, Джонатан; Ву, Майк; Герхарт, Джон К. (апрель 1996 г.). «Конфокальный микроскопический анализ живых яиц Xenopus и механизм коркового вращения» (PDF) . Развитие . 122 (4): 1281–1289. OCLC  15088415 . PMID  8620855 . Проверено 12 декабря 2013 .
  • Rowning, Brian A .; Уэллс, Джонатан; Ву, Майк; Герхарт, Джон С .; Moon, Randall T .; Ларабелл, Кэролайн А. (18 февраля 1997 г.). «Опосредованный микротрубочками транспорт органелл и локализация β-катенина на будущей спинной стороне яиц Xenopus» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 94 (4): 1224–1229. Bibcode : 1997PNAS ... 94.1224R . DOI : 10.1073 / pnas.94.4.1224 . ISSN  0027-8424 . PMC  19772 . PMID  9037034 .

Книги [ править ]

  • Уэллс, Джонатан (1988). Критика дарвинизма Чарльзом Ходжесом: историко-критический анализ концепций, лежащих в основе дебатов XIX века . иллюстрации Джоди Ф. Сьогрена. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс . ISBN 978-0-88946-671-5. LCCN  87031222 . OCLC  16924943 .
  • —— (2000). Иконы эволюции: наука или миф? Почему многое из того, что мы говорим об эволюции, неверно . Вашингтон, округ Колумбия: издательство Regnery Publishing . ISBN 978-0-89526-276-9. LCCN  00062544 . OCLC  44768911 .
  • —— (2006). Политически некорректное руководство по дарвинизму и разумному замыслу . Вашингтон, округ Колумбия: издательство Regnery Publishing. ISBN 978-1-596-98013-6. LCCN  2008270992 . OCLC  70870578 .
  • Дембски, Уильям А .; Уэллс, Джонатан (2008). Как быть интеллектуально развитым атеистом (или нет) (1-е изд.). Уилмингтон, Делавэр: ISI Books . ISBN 978-1-933-85984-2. LCCN  2008934995 . OCLC  232128215 .
  • ——; —— (2008). Дембски, Уильям А. (ред.). Дизайн жизни: обнаружение признаков интеллекта в биологических системах . Даллас, Техас: Фонд мысли и этики . ISBN 978-0-980-02130-1. LCCN  2009281462 . OCLC  183624199 .
  • Уэллс, Джонатан (2011). Миф о мусорной ДНК (1-е изд.). Сиэтл, Вашингтон: издательство Discovery Institute Press . ISBN 978-1-936-59900-4. LCCN  2011925471 . OCLC  739090951 .

Диссертации [ править ]

Уэллс, Джон Корриган. 1986. КРИТИКА ДАРВИНИЗМА ЧАРЛЬЗА ХОДЖА: АРГУМЕНТ ДИЗАЙНА (ЭВОЛЮЦИЯ, ТЕОЛОГИЯ). Кандидат наук. Диссертация, Йельский университет, 265 страниц.

Уэллс, Джон Корриган. 1994. Изучение с помощью конфокальной микроскопии массивов микротрубочек, участвующих в кортикальном вращении во время первого клеточного цикла эмбрионов Xenopus. Кандидат наук. Диссертация, Калифорнийский университет, Беркли, 124 страницы.

См. Также [ править ]

  • Церковь Объединения и наука

Заметки [ править ]

  1. ↑ Уэллс, Джонатан (ноябрь 2004 г.). «Использование теории интеллектуального проектирования для руководства научными исследованиями» (PDF) . Прогресс в сложности, информации и дизайне . 3.1.2. ISSN 1555-5089 . OCLC 315922913 . Архивировано из оригинального (PDF) 13 мая 2006 года . Проверено 16 июля 2008 .   
  2. ^ Gishlick, Алан Д. (23 ноября 2006). «Икона 4 - Эмбрионы Геккеля» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния: Национальный центр естественнонаучного образования . Проверено 17 декабря 2008 .
  3. ^ a b c d e Уэллс, Джонатан. «Дарвинизм: почему я защитил кандидатскую диссертацию». Организация Истинных Родителей . Денвер, Колорадо . Проверено 12 декабря 2013 .
  4. ^ a b Форрест, Барбара (март 2000). Дембски, Уильям А. (ред.). «Взлет и падение Центра Майкла Поланьи Бейлорского университета (письмо Барбары Форрест Саймону Блэкберну)» . DesignInference.com . Уильям Дембски. Архивировано из оригинала на 2008-01-06 . Проверено 12 декабря 2013 . Как я уже говорил ранее, Джонсон, Дембски и их соратники взяли на себя задачу уничтожить «дарвинизм», «эволюционный натурализм», «научный материализм», «методологический натурализм», «философский натурализм» и другие «измы», которые они используют в качестве синонимы к слову эволюция.Цитируется Уильямом А. Дембски «Опровержение отчетов оппонирующих свидетелей-экспертов» (PDF) (14 мая 2005 г.).
  5. ^ «Сравнение метода Дарвина с методом научных креационистов» . 31 декабря 2008 г.
  6. ^ a b Уэллс, Джонатан. «ВВЕДЕНИЕ В ИКОНЫ ЭВОЛЮЦИИ: Наука или Миф? Почему многое из того, что мы учим об эволюции, неверно» . Иконы эволюции . Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий . Архивировано из оригинала на 2013-12-29 . Проверено 12 декабря 2013 . Биологическая эволюция - это теория, согласно которой все живые существа являются модифицированными потомками общего предка, жившего в далеком прошлом. Он утверждает, что мы с вами - потомки обезьяноподобных предков, а они, в свою очередь, произошли от еще более примитивных животных. [...]

    ... многое из того, что мы учим об эволюции, неверно. Этот факт поднимает тревожные вопросы о статусе дарвиновской эволюции. Если символы эволюции должны быть нашим лучшим доказательством теории Дарвина, и все они ложны или вводят в заблуждение, что это говорит нам о теории? Это наука или миф?
  7. ^ a b c d Койн, Джерри (12 апреля 2001 г.). «Скрытный креационизм» . Природа (Рецензия на книгу). 410 (6830): 745–46. Bibcode : 2001Natur.410..745C . DOI : 10.1038 / 35071144 . Проверено 24 декабря 2006 .
  8. ↑ Уэллс, Джонатан (12 июня 2002 г.). «Критики восторгаются иконами эволюции : ответ на опубликованные обзоры» . Центр науки и культуры . Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий . Проверено 13 августа 2007 . Некоторые из них сильно преувеличивают или искажают правду, в то время как другие явно лгут. Тем не менее, они год за годом встречаются почти во всех учебниках, посвященных теории эволюции, и неизменно сопровождают другие материалы, продвигающие эту теорию. Когда кто-то указывает, что примеры из учебников искажают факты, дарвинисты не торопятся их исправлять. Вместо этого они бросаются защищать их.
  9. ^ a b Форрест и Гросс 2004 , стр. 98. Особо упомянутые обзоры включают обзоры Дэвида Усери, Массимо Пильуччи , Кевина Падиана и Алана Гишлика.
  10. ^ Humburg, Burt (26 августа 2006). Картрайт, Рид А. (ред.). «Политически некорректное руководство по дарвинизму и обзор разумного замысла: почему слова должны иметь значение? (Глава 1)» . Большой палец панды (Блог). Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc. Архивировано из оригинального 26 ноября 2006 года . Проверено 4 февраля 2007 . Чтобы продвинуть свой тезис, Уэллс должен передать идею о том, что «дарвинизм» противопоставляет себя традиционному христианству: дать ученикам возможность учиться - значит отказаться от атеизма, декаданса, либерализма и проиграть культурную войну.
    Обратите внимание, что Уэллс не ведет войну против эволюции. Фактически, он изо всех сил старается дать понять (в некоторой степени), что он ведет войну против «дарвинизма», что в контексте может звучать как то, от чего любой здравомыслящий христианин хотел бы остерегаться. К сожалению, Уэллс не совсем понимает, что он подразумевает под дарвинизмом в отличие от эволюции.
    [...]
    Несложно, что один из выдающихся недостатков стяжки Уэллса - это повсеместная путаница между терминами. Такие слова, как «дарвинизм» и «традиционное христианство», похоже, означают все, что Уэллс хочет, чтобы они значили для этого конкретного предложения. Во многих случаях слова используются без учета его собственных заявленных определений и обычно без учета использования в других местах его книги. Есть несколько возможных причин такой путаницы в терминах. Во-первых, путаница Уэллса может быть умышленной. В другом месте я утверждал, что креационисты стремятся запутать свою аудиторию, когда спорят. Во-вторых, если вы просмотрите страницу с благодарностями, вы узнаете, как Уэллс использовал многих авторов, чтобы помочь ему подготовить этот текст. Возможно, что редакторская работа Уэллса была настолько недостаточной, что он позволил термину, составляющему часть самого названия книги, иметь гибкое значение.а также намерение запутать.
  11. ^ Cashill 2005 , стр. 174
  12. ^ a b c Уэллс, Джонатан. «Тогда Джонатан Уэллс» . Политически некорректное руководство по дарвинизму и разумному замыслу . Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий . Проверено 16 июля 2008 .
  13. ^ а б Числа 2006 г. , стр. 381
  14. ^ "Попечительский совет" . Организация Истинных Родителей . Денвер, Колорадо . Проверено 12 декабря 2013 .
  15. ^ a b Антал, Крис (февраль 2000 г.). «Новая надежда на диалог с Национальным Советом Церквей Христа» . Организация Истинных Родителей . Денвер, Колорадо . Проверено 12 декабря 2013 .
  16. ^ "РАЗВИТИЕ ДРУЗЕЙ Преподобный ЛУНА ПРИНИМАЕТ РЕЛИГИОЗНЫХ УЧЕНЫХ". Philadelphia Daily News . 21 ноября 1985 г.[ требуется проверка ]
  17. ↑ Уэллс, Джонатан. «Брак и семья: благословение на объединение» . Организация Истинных Родителей . Денвер, Колорадо . Проверено 12 декабря 2013 .
  18. ^ Ланхем, Шерил Wetzstein (сентябрь 1994). «Истинный субъект и объект, а не мужчины и женщины» . Новости Объединения (Письмо в редакцию (перепечатка)). Нью-Йорк: Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства . ISSN 1061-0871 . Проверено 12 декабря 2013 . 
  19. ^ "Унификационистские фотографии 1997 и 1998 годов" . Организация Истинных Родителей . Денвер, Колорадо . Проверено 12 декабря 2013 .
  20. ^ "Джонатан Уэллс, старший научный сотрудник - CSC" . Институт открытий . Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий. Архивировано из оригинала на 2013-03-14 . Проверено 12 декабря 2013 .
  21. ^ "Товарищи Общества" . Международное общество сложности, информации и дизайна . Принстон, штат Нью-Джерси: Международное общество сложности, информации и дизайна. Архивировано из оригинала на 2013-01-16 . Проверено 12 декабря 2013 .
  22. ^ «Интеллектуальный дизайн и экспертная оценка» . Американская ассоциация развития науки . Вашингтон, округ Колумбия Архивировано из оригинала на 2007-03-12 . Проверено 12 декабря 2013 .
  23. ^ Джонсон, Филипп Э. (2001-12-02). «Еженедельное обновление Edge: Уэллс добивается успеха в Гарварде» . Доступ к исследовательской сети . Проверено 3 октября 2018 .
  24. ^ Миллер, Jeslyn А. (2001-11-29). «Эксперты обсуждают обоснованность эволюционной теории» . Гарвардский малиновый . Проверено 3 октября 2018 .
  25. ↑ Докинз, Ричард (14 мая 2006 г.). «Почему я не буду спорить с креационистами» . Фонд Ричарда Докинза разума и науки . Архивировано из оригинала на 2013-03-12 . Проверено 3 октября 2018 .
  26. ^ Эволюция против Создание дебаты, профессор Гарвардского университета Стивен Palumbi против Джонатан Уэллс . Youtube . 2013-11-17 . Проверено 3 октября 2018 .
  27. ^ Esensten, Джонатан Х. (2003-03-31). «Смерть разумному замыслу» . Гарвардский малиновый . Проверено 3 октября 2018 .
  28. ^ "Доктор Джонатан Уэллс возвращается в UTS" . Краеугольный камень . Май – июнь 1997 г. ISSN 0197-5196 . Проверено 12 декабря 2013 . 
  29. ↑ Эндрю, Стивен (15 января 2006 г.). «Знай своих креационистов» . Daily Kos (Блог). Беркли, Калифорния: Кос Медиа, ООО. OCLC 59226519 . Проверено 12 декабря 2013 . 
  30. Перейти ↑ Wilkins, John S. (30 марта 2004 г.). "Моя суть: недобросовестность Джонатана Уэллса" . Большой палец панды (Блог). Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc. архивации с оригинала на 24 сентября 2015 года . Проверено 18 января 2014 .
  31. Перейти ↑ Myers, PZ (24 января 2007 г.). «Джонатан Уэллс ничего не знает о разработке, часть I» . Фарингула (Блог). ООО "СайенсБлогс" . Архивировано из оригинального 26 декабря 2011 года . Проверено 18 января 2014 .
  32. Перейти ↑ Smith, Tara C. (31 января 2007 г.). «В результате чего Джон Уэллс сбит студентом Yale Daily News» . Этиология (Блог). ООО "СайенсБлогс". Архивировано из оригинала 7 мая 2012 года . Проверено 18 января 2014 .
  33. ^ «База данных статей» . Институт открытий . Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий . Проверено 12 декабря 2013 . Список статей, написанных Джонатаном Уэллсом.
  34. ↑ Уэллс, Джонатан. «Эволюция по дизайну» . Организация Истинных Родителей . Денвер, Колорадо . Проверено 12 декабря 2013 .
  35. ↑ C-Files: Джонатан Уэллс . Новые мексиканцы за науку и разум . Перальта, Нью-Мексико: Новые мексиканцы за науку и разум . Проверено 17 мая 2008 .
  36. ^ Милнер, Ричард ; Маэстро, Витторио, ред. (Апрель 2002 г.). "Умный дизайн?" . Естественная история . Проверено 12 декабря 2013 .
  37. ↑ Робинсон, Питер (ведущий) ; Массимо, Пильуччи ; Уэллс, Джонатан (14 января 2005 г.). «ОБЕЗЬЯННЫЙ БИЗНЕС: Эволюция и разумный дизайн» . Необычное знание . Стэнфорд, Калифорния: Институт Гувера . PBS . КТЕХ . Проверено 17 июля 2008 .
  38. ^ Pigliucci 2002 , стр. 44-45
  39. ^ Пеннок, Роберт Т. (сентябрь 2003 г.). «Креационизм и разумный дизайн» (PDF) . Ежегодный обзор геномики и генетики человека . 4 : 143–163. DOI : 10.1146 / annurev.genom.4.070802.110400 . PMID 14527300 . Проверено 16 июля 2008 .  
  40. ↑ Чанг, Кеннет (21 февраля 2006 г.). «Немногие биологи, но многие евангелисты подписывают петицию против эволюции» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 5 мая 2008 .
  41. ^ "Научное несогласие с дарвинизмом" (PDF) . Институт открытий . Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий . Проверено 5 мая 2008 .
  42. ^ a b «10 вопросов и ответов об эволюции» . Нью-Йорк Таймс . 23 августа 2008 . Проверено 17 сентября 2008 .
  43. ^ «Учитель на передовой» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния: Национальный центр естественнонаучного образования. 24 августа 2008 . Проверено 6 сентября 2008 .
  44. ^ «10 ответов на« 10 вопросов » Джонатана Уэллса » . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния: Национальный центр естественнонаучного образования. 17 октября 2008 . Проверено 19 февраля 2008 .
  45. ^ «Ученый разоблачает слабые стороны эволюции в политически некорректной книге о дарвинизме и разумном замысле» . Центр науки и культуры . Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий. 2 августа 2006 . Проверено 12 декабря 2013 .
  46. ^ Падиан, Кевин ; Гишлик, Алан Д. (март 2002 г.). «Талантливый мистер Уэллс». Ежеквартальный обзор биологии . 77 (1): 33–37. DOI : 10.1086 / 339201 .
  47. ^ Gishlick, Алан Д. (19 октября 2008). «Почему многое из того, что Джонатан Уэллс пишет об эволюции, неверно» . Национальный центр научного образования . Беркли, Калифорния: Национальный центр естественнонаучного образования . Проверено 12 декабря 2013 .
  48. ^ Мацке, Ник . «Икона затемнения» . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 12 декабря 2013 .
  49. Перейти ↑ Scott, Eugenie C. (июнь 2001 г.). «Фатально испорченное иконоборчество» . Наука (Рецензия на книгу). 292 (5525): 2257–2258. DOI : 10.1126 / science.1060716 . S2CID 153963713 . Проверено 17 мая 2007 . 
  50. ^ Pigliucci 2002 , стр. 252-264
  51. Перейти ↑ Forrest & Gross 2004 , p. 105
  52. ^ Weisenberg, Ричард (16 декабря 2000). «Противоречивые идеи против учения об эволюции» . The Philadelphia Inquirer (Письмо в редакцию). Межгосударственный General Media. п. A16 . Проверено 12 декабря 2013 .Ответное письмо Джонатана Уэллса «Давайте изменим научные стандарты и позволим студентам заниматься настоящей наукой» (11 декабря 2000 г.).
  53. Перейти ↑ Forrest & Gross 2004 , p. 111. Цитата Брюса Гранта , профессора биологии в колледже Уильяма и Мэри : «Но должны ли мы обвинять г-жу Райдер в ее возмущении, когда она узнала, что мотыльки были приклеены к деревьям? Нет. Вместо этого я виню доктора Уэллса, написавшего статью, которую она цитирует как ее источник информации. Хотя он не работал над промышленным механизмом, он написал [] мнение об этой работе. Человеку, не работающему в этой области, он выдает себя за ученого с доктором философии. К сожалению, доктор Уэллс интеллектуально нечестно ... Он щедро оформляет свои эссе цитатами экспертов (включая некоторых из меня), которые обычно вырываются из контекста, и он систематически пропускает важные детали, чтобы наши выводы казались необоснованными, ошибочными или мошенническими ».
  54. ^ a b Койн, Джерри (6 декабря 2000 г.). «Критика исследования моли не вызов эволюции» . The Pratt Tribune (Письмо в редакцию). Пратт, KS: GateHouse Media . Архивировано из оригинала на 16 января 2013 года . Проверено 12 декабря 2013 . Креационисты, такие как Джонатан Уэллс, утверждают, что моя критика этих экспериментовставит под сомнение дарвинизм. Но эта характеристика неверна. ... Мой призыв к дополнительным исследованиям бабочек был ошибочно охарактеризован креационистами как обнаруживающий некий фатальный изъян в теории эволюции. ... Это классическая креационистская тактика (как это проиллюстрировано в книге Уэллса «Иконы эволюции») - утверждать, что здоровые научные дебаты на самом деле являются признаком того, что эволюционисты либо совершают мошенничество, либо поддерживают рушащуюся теорию.
  55. ^ "Kansas Evolution Hearings: Джонатан Уэллс, Брюс Симат, Джузеппе Сермонти и Ральф Зилке" . Архив TalkOrigins (стенограмма слушаний по эволюции в Канзасе ). Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 12 декабря 2013 .
  56. ^ Бетель, Том (1 сентября 2006). « „ Принимает Политически некорректный“серии на дарвинизм и Intelligent Design» . Человеческие события . Вашингтон, округ Колумбия: Eagle Publishing, Inc. ISSN 0018-7194 . Проверено 12 декабря 2013 . 
  57. ^ a b Картрайт, Рид А., изд. (19 августа 2006 г.). «Политически некорректное руководство по дарвинизму и анализу разумного замысла» . Большой палец панды (Блог). Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc. Архивировано из оригинального 27 сентября 2006 года . Проверено 4 ноября 2006 .
  58. Рианна Розен, Ребекка (16 мая 2009 г.). «Starbucks всколыхнула спорными цитатами» . Денвер Пост . Группа МедиаНьюс . Проверено 29 марта 2009 .
  59. ^ "Группа" . VirusMyth: новый взгляд на веб-сайт AID $ . Хилверсюм, Нидерланды: Роберт Лаарховен . Проверено 12 декабря 2013 .
  60. ^ Quittman, Бет (8 сентября 2006). «Под прикрытием в Институте открытий» . Сиэтлест (Блог). Нью-Йорк: Gothamist LLC . Архивировано из оригинального 20 октября 2006 года . Проверено 17 июля 2008 . «Личные особенности Уэллса включают членство в мунах и поддержку переоценки СПИДа - теории о том, что ВИЧ не является основной причиной СПИДа».
  61. ^ a b «Отрицание СПИДа собирает странных соратников» . Ванкуверское солнце . Ванкувер, Британская Колумбия: Postmedia Network Inc. 17 июня 2006. Архивировано из оригинала на 30 июля 2014 года . Проверено 17 июля 2008 .
  62. ^ Брауэр, Мэтью Дж .; Форрест, Барбара; Гей, Стивен Г. (2005). «Разве это наука ?: Разумный замысел, креационизм и конституция» . Обзор права Вашингтонского университета . 83 (1): 79–80. ISSN 2166-7993 . Архивировано из оригинального (PDF) 20 декабря 2013 года . Проверено 23 июня 2009 . 

Ссылки [ править ]

  • Кэшилл, Джек (2005). Обманутый: как интеллектуальные торговцы захватили американскую культуру . Нэшвилл, Теннесси: Нельсон Текущий . ISBN 978-1-59555-011-8. LCCN  2005006138 . OCLC  58386577 .
  • Форрест, Барбара ; Гросс, Пол Р. (2004). Троянский конь креационизма: клин разумного замысла . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-515742-0. LCCN  2002192677 . OCLC  50913078 .
  • Числа, Рональд Л. (2006) [Первоначально опубликовано в 1993 году; Беркли: Калифорнийский университет Press ]. Креационисты: от научного креационизма к разумному замыслу (Расширенная ред.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-02339-0. LCCN  2006043675 . OCLC  69734583 .
  • Пильуччи, Массимо (2002). Отрицание эволюции: креационизм, сайентизм и природа науки . Сандерленд, Массачусетс: Sinauer Associates . ISBN 978-0-87893-659-5. LCCN  2002005190 . OCLC  49530100 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография Джонатана Уэллса из Discovery Institute
    • Статьи Уэллса из Discovery Institute
  • Статьи Уэллса из Access Research Network
  • " Иконки часто задаваемых вопросов по эволюции " от talk.origins
  • Свидетельство Уэллса на слушаниях по эволюции в Канзасе
  • «Иконы эволюции? - Почему многое из того, что Джонатан Уэллс пишет об эволюции, неверно» , Алан Д. Гишлик
  • «10 ответов на« 10 вопросов »Джонатана Уэллса» от Национального центра естественнонаучного образования.
  • Анализ главы за главой книги Уэллса « Политически некорректное руководство по дарвинизму и разумному замыслу» Рида А. Картрайта, «Большой палец панды»