Джозеф С. Альтер - американский медицинский антрополог, известный своими исследованиями современной практики йоги как упражнения , его книгой 2004 года « Йога в современной Индии» , а также физической и медицинской культурой Южной Азии.
биография
Джозеф С. Альтер родился в Ландуре , Уттаракханд , на севере Индии. [1] Он получил докторскую степень в 1989 году в Калифорнийском университете в Беркли . [2]
Он является профессором антропологии в Университете Питтсбурга . [3]
Он известен своими собственными словами, утверждая, что «изобретение постуральной йоги в Индии в конце девятнадцатого и начале двадцатого века напрямую связано с переосмыслением спорта в контексте колониальной современности, а также с растущим использованием физической формы. в школах, гимназиях, поликлиниках и государственных учреждениях ». [4] [a] Альтер далее предполагает в своей « Йоге в современной Индии», что «Йога была модернизирована, сделана медициной и преобразована [ Йогендрой , Кувалаянандой и другими] в систему физической культуры». [5] Он называет слияние тонкого тела йоги и ее йогической физиологии с современной анатомией и физиологией «ошибкой». [6]
Прием
Йога в современной Индии
Книга Альтера 2004 года « Йога в современной Индии: тело между наукой и философией» рассматривает три основные темы в истории и практике йоги в 20-м веке: медикализация йоги Свами Кувалаянанда; [8] натуропатическая йога; [9] и влияние индуистского националиста Раштрия Сваямсевак Сангх на развитие йоги как упражнения. [10]
Стюарт Рэй Сарбакер, рецензируя книгу в « Истории религий» , обнаружил, что книга проливает свет на исторический фон йоги с «едкими оговорками, включая несколько юмористических ссылок на Yoga Journal и его социологическое и идеологическое положение в американском обществе потребления». По его мнению, примеры были хорошо изучены и оживлены с помощью подходящих фотографий. [11]
Сесилия Ван Холлен, рецензируя Йогу в современной Индии для Журнала азиатских исследований , пишет, что она направлена на исправление популярной тенденции воображать индийскую духовную йогу в противовес коррумпированной материалистической американской йоге путем изучения индийских текстов 20-го века. говорят о йоге и построении социальной истории предмета. По ее мнению, возникает йога «как транснациональная система знаний и практики, возникшая в промежутках между колониализмом , антиколониальным национализмом и постколониальным индуистским национализмом». [6] Она отмечает, что Альтер называет под руководством индийского правительства слияние тонкого тела йоги с физическим телом современной анатомии и физиологии в начале 20 века «ошибкой». Тем не менее, пишет она, это помогло превратить йогу в то, что Альтер назвал «чрезвычайно популярным, в высшей степени публичным, самодисциплинированным режимом, который обеспечивает хорошее здоровье и благополучие, всегда обещая окончательное освобождение». [6] Она также отмечает, что Альтер показывает, какими «странными товарищами по постели» были йога и индуистский национализм , поскольку, в то время как Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) мог легко перенять физическую и умственную дисциплину йоги, чтобы сделать мужчин сильными, философия йоги противоположна «узко». Индуистский ". [6]
Специалист по йоге Марк Синглтон называет эту книгу одним из основных (ранних) исследований развития современной йоги, как, например, книга Элизабет Де Мишелис 2004 года, в которой рассматривается «безасановая» йога Вивекананды в 1890-х годах и появление постуральной йоги. в 1920-е годы, но не объясняя ни почему асаны отсутствовали в начале этого периода, ни как они были реабилитированы. Синглтон, однако, поддерживает методологию Альтера, а именно критически исследовать истины современной йоги, одновременно исследуя контекст и причины этих утверждений, и считает, что и Де Мишелис, и Альтер «критически осведомлены» о «диалектических отношениях современной йоги с традицией». [7] Ученый Андреа Р. Джайн в целом согласен с Синглтоном, отмечая, что поза «стала заметной в современной йоге только в начале двадцатого века в результате диалогического обмена мнениями между индийскими реформаторами и националистами, а также американцами и европейцами, интересующимися здоровьем и фитнесом. ". [12]
Книга получила в 2006 году Ассоциация азиатских исследований " Коомарасвами книжной премии . [6]
Тело Ганди: секс, диета и политика национализма
« Тело Ганди » Альтера соединило практики голодания, диеты и упражнений Ганди с биополитикой и биовластью . Альтер объясняет пожизненную одержимость Ганди едой и сексом как способ достичь его религиозного представления об Истине . [13] Американское историческое обозрение сообщает, что книга Альтера помогает исследователям изучать биополитику Ганди, не попадаясь в ловушку видения в нем «причудливых» тенденций. В нем говорилось, что Альтер предлагает оригинальные интерпретации практик Ганди, включая его сексуальные эксперименты. [14]
Смотрите также
- Позиционирование йоги: уравновешивание действий разных культур , книга Сары Штраус по антропологии йоги 2005 г.
- Yoga Body , книга Марка Синглтона 2010 года об истоках современной постуральной йоги
- Йога-традиция Майсурского дворца , книга 1996 года о роли Майсура в создании современной постуральной йоги Нормана Сьомана.
Заметки
- ^ Другие авторы, разделяющие этот подход к йоге как к упражнениям, включают Нормана Сьомана и Марка Синглтона .
Рекомендации
- ^ "Джозеф С. Альтер" . Пингвин Индия. 2019 . Проверено 9 февраля 2019 .
- ^ "Проф. Джозеф С. Альтер" . Современные исследования йоги . Проверено 9 февраля 2019 .
- ^ "Йога в современной Индии. Тело между наукой и философией | Джозеф С. Альтер" . Издательство Принстонского университета . Проверено 9 февраля 2019 .
- ^ Альтер, Джозеф (2017). «Йога, бодибилдинг и борьба: метафизический фитнес» . Международный журнал асаны по йоге . Проверено 9 февраля 2019 . из Дебра Даймонд, изд. (2013). Йога: искусство трансформации . Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт.
- ^ Джайн, Андреа Р. (2014). Продажа йоги: от контркультуры к поп-культуре . Издательство Оксфордского университета. п. 54. ISBN 978-0-19-939026-7.цитируя Alter 2004, p. 10
- ^ а б в г д Ван Холлен, Сесилия (май 2007 г.). «Йога в современной Индии: тело между наукой и философией. Джозеф С. Альтер. Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 2004». Журнал азиатских исследований . 66 (2): 562–564. DOI : 10.1017 / s0021911807000757 . JSTOR 20203182 .
- ^ а б Синглтон, Марк (2010). Yoga Body: истоки современной практики осанки . Издательство Оксфордского университета. С. 4 , 1 16. ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC 318191988 .
- ^ Alter 2004 , стр. 73-108.
- ^ Alter 2004 , стр. 109-141.
- ^ Alter 2004 , стр. 142-177.
- ^ Сарбакер, Стюарт Рэй (2007). Джозеф С. Альтер, Йога в современной Индии: тело между наукой и философией . История религий . С. 278–281.
- ^ Джайн, Андреа Р. (2012). «Податливость йоги: ответ христианским и индуистским противникам популяризации йоги» . Журнал индуистско-христианских исследований . Университет Батлера, Библиотека Ирвина. 25 (1). DOI : 10.7825 / 2164-6279.1510 .
- ^ Альтер, Джозеф (7 июня 2011 г.). Тело Ганди: секс, диета и политика национализма . University of Pennsylvania Press, 2011. ISBN. 9780812204742.
- ^ «Американский исторический обзор, том 106, выпуск 5, декабрь 2001 г., страницы 1784–1785» . Acade.oup.com .
Библиография
- Пелвани: личность, идеология и тело индийского борца . Калифорнийский университет в Беркли (диссертация). 1989 г.
- Зная Дил Дас: Истории гималайского охотника . Университет Пенсильвании Press. 1999 г.
- Тело Ганди: секс, диета и политика национализма . Университет Пенсильвании Press. 2000. ISBN 0812204743.
- Тело борца: идентичность и идеология на севере Индии . Калифорнийский университет Press. 2003 г.
- Йога в современной Индии: тело между наукой и философией . Издательство Принстонского университета. 2004. ISBN. 0691118744.
- Азиатская медицина и глобализация . Университет Пенсильвании Press. 2005 г.
- Моральный материализм: секс и мужественность в современной Индии . Пингвин. 2011 г.
Внешние ссылки
- Джозеф С. Альтер в Penguin India