Джошуа Столпник (также пишется Иешу Стилит [1] и Иешу Стилит ) является приписываемым автором хроники, рассказывающей историю войны между Византийской империей и персами между 502 и 506 годами, которая является самой ранней [2] и одной из лучшие исторические документы, сохранившиеся на сирийском языке .
Работа обязана своим сохранением на то , были включены в третьей части Хроники Zuqnin , и , возможно , вероятно, имели место во второй части Церковной истории от Иоанна Эфесского , от которого (как Франсуа Нау показал) Псевдо Дионисий скопировал все или большую часть материала, содержащегося в его третьей части. Хроника, о которой идет речь, является анонимной, и Нау показал, что записка переписчика , который, как предполагалось, приписал ее монаху Джошуа из Зукнина близ Амиды ( Диярбакир), более вероятно, относится к компилятору всего произведения, в которое он был включен. В любом случае автор был очевидцем многих описываемых им событий и, должно быть, жил в Эдессе в те годы, когда она так сильно пострадала во время римско-персидских войн . У него более сложный подход к исторической причинно-следственной связи, чем у многих его современников, который учитывает человеческие мотивы, экономические интересы, племенную и имперскую политику, а также силу божественного провидения. За это некоторые сирийцы называли его Фукидидом . [3] Его восхваление Флавиана II , халкидонского патриарха Антиохии , в более теплой форме, чем те, в которых он говорит о своих великих современниках-монофизитах, Якове Серуговом и Филоксене из Маббога , заставило некоторых думать, что он был ортодоксальным католиком . Но его точная религиозная ориентация далеко не ясна, поскольку он хвалит императора Анастасия за его религиозную политику, которая преимущественно благоприятствовала монофизитам.
Хроника впервые стала известна в сокращенной латинской версии Ассемани (BO i. 260–83) и была отредактирована в 1876 году Полином Мартином и (с английским переводом) Уильямом Райтом в 1882 году. священник и игумен Сергий, краткое изложение событий после смерти Юлиана в 363 году и более полный отчет о правлении персидских царей Пероза I (457-484) и Балаша (484-488), писатель переходит к своей основной теме : история нарушенных отношений между Персидской и Римской империями с начала правления Кавада I (489–531), которое завершилось великой войной 502–506 годов.
С октября 494 г. до заключения мира около конца 506 г. автор дает летописный отчет с точным указанием дат основных событий в Месопотамии , театра военных действий, таких как осада и захват Амида персами ( 502–3), их безуспешная осада Эдессы (503 г.) и неудачная попытка римлян вернуть Амиду (504–505 гг.). Произведение, вероятно, было написано через несколько лет после окончания войны. Стиль графичен и прямолинеен, а автор, очевидно, был человеком хорошего образования и простого, честного ума.
В 1997 году был опубликован современный немецкий перевод с хорошими историческими комментариями.
Рекомендации
- ^ Витольд Witakowski хроника: известный также как Хроника Zuqnin , Ливерпуль University Press, 1996, стр. xxi
- ^ Энтони Калделлис. Византийская историческая письменность, 500–920 гг. // Оксфордская история исторической письменности: 400–1400 гг. / Под редакцией Сары Фут и Чейза Ф. Робинсона. - Oxford University Press, 2012. - Vol. 2. - С. 207.
- ↑ JW Watt, «Греческая историография и Хроники Джошуа Столпника», в After Bardaisan: исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве в честь профессора Хана Дж. Драйверса, GJ Reinink и Klugkist, AC, Eds. Левен: Uitgeverij Peeters en dép.oosterse Studies, 1999, стр. 317-327.
- Джон В. Ватт, «Греческая историография и« Хроники Иисуса Навина Столпника »,» в Idem, Риторика и философия с греческого на сирийский (Aldershot, Ashgate Variorum, 2010) (Variorum Collected Studies, CS960),
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Иисус Навин Столпник ». Британская энциклопедия . 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 520.