Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Иуда, см. Иуда (значения) .
Гробница Иуды II и его двора на Хар-Явните

Иуда II или Несия I был еврейским мудрецом, который жил в Тверии, в Земле Израиля , в середине третьего века нашей эры.

Он упоминается в классических произведениях Устной Торы иудаизма , Мишне и Талмуде . Там его по-разному называют «Иуда», «Иуда Несия» (= «ха-Наси»), а иногда и « раввин », как и его дед, Иуда ханаси . Поскольку Иуда III также обозначается как «Иуда Несия», часто бывает трудно, а иногда невозможно определить, к какому из этих патриархов идет речь.

Биография [ править ]

Молодежь [ править ]

Сохранились различные истории юности Иуды, относящиеся к нему и его брату Гиллелю. В молодости Иуда и Гиллель посещали Кабул и Бири, каждый раз ведя себя оскорбляющим местное население. [1]

Отношения с другими учеными [ править ]

Особенно дружеские отношения у него были с Хошайей . [2] Вместе с раввином Джошуа бен Леви он помогал в Лаодикии принять женщину, обращенную в иудаизм. [3] Джонатан б. Елеазар был его товарищем по купальням Гадары . [4] Отношения между патриархом и раввином Йохананом , лидером Тивериадской академии , кажутся дружескими; [5] Йоханан принял регулярную материальную поддержку, которую ему оказывал Иуда. [6] Йоханан также побудил Иуду навестить Шимона бен Лакиша., который бежал из Тверии из-за того, что сделал оскорбительные замечания в адрес достоинства патриархата, и приглашает его вернуться. [7]

В другом случае именно Шимон бен Лакиш сумел смягчить негодование Иуды по отношению к смелому проповеднику Хосе из Маона, осудившему алчность патриархального дома. [8] Более того, Шимон бен Лакиш, похоже, призывал патриарха к бескорыстию, говоря: «Ничего не берите, чтобы вам не пришлось ничего отдавать [римским властям]». [9] Симеон бен Лакиш также напомнил Иуде о необходимости обеспечить начальное образование в различных городах, сославшись на поговорку: «Город, в котором нет школ для детей, обречен на разрушение». [10]

Стоя среди других ученых [ править ]

Авторитет Иуды как патриарха не был абсолютным: он не мог осуществить свое намерение пропустить день поста Тиша бе-Ав, когда он приходился на субботу. [11] Современники не считали его равным в образовании, как явствует из любопытной встречи между ним и Р. Яннаи . [12]

Однако Иуда не был столь маловажным, как могло бы показаться из этого, поскольку Шимон бен Лакиш (который не был его учеником) передал целую серию галахических учений от имени «Иуды Несии». [13] Шимон бен Лакиш, несомненно, пережил Иудею и повторил свои традиции. Шимон передал также некоторые агадические учения Иуды. [14] Отрывок (Назир 20c), где Симеон бен Лакиш упоминается как «сидящий перед Иудой» и объясняющий мидраш, относится не к ученику, а к члену колледжа. Эту точку зрения поддерживает Авода Зара 6б, где говорится о Шимоне как о «сидящем перед Иудой Несия»; здесь патриарх спрашивает Шимона, что делать в том или ином случае, и Шимон явно оказывается лучшим галахистом, а не учеником Иуды.

Отношения Иуды к ученым своего времени вытекают из следующего разногласия между Иудой и раввинами: «Один сказал:« Время приспособлено к вождю [ парнас ] »; другой сказал:« Вождь приспособлен ко времени »». . [15] Вероятно, именно Иуда сказал, что вождь приспособлен ко времени и что его нельзя винить в собственной неспособности. Во время вышеупомянутой встречи Иуды с Хосе из Маона [16] именно Хосе сказал: «Как время, так и князь».

В другой раз Иуда открыто признал свою недееспособность. Однажды во время засухи он приказал поститься и напрасно молился о дожде. После этого он сказал: «Какая разница между Самуилом из Рамы [17] и Иудой, сыном Гамалиила ! Горе тому времени, у которого есть такая палатка, и горе мне, что я пришел в такое время!» Вскоре из-за этого самоуничижения пошел дождь. [18]

Отношения с Оригеном [ править ]

Гретц отождествляет брата Иуды Гиллеля с «патриархом Йоуллосом» ('Ιοῦλλος πατριάρχης), с которым Ориген беседовал в Кесарии на библейские темы. [19] Но поскольку сам Гиллель не был патриархом, можно предположить, что именно Иуда разговаривал с Оригеном. Ориген, вероятно, неправильно истолковал ΙΟϒΛΟΣ ( Joulos ) вместо ΔΑΣ ( Joudas ). Это предположение согласуется с вышеупомянутым утверждением о близких отношениях Хошайи с патриархом, поскольку можно предположить как факт, что Хошайя имел сношение с Оригеном в Кесарии. [20]

Учения [ править ]

В галахической традиции Иуда II был особенно известен тремя постановлениями, изданными им и его академией; одно из этих постановлений касалось реформы законодательства о разводе . [21] Особенно известен указ, разрешающий использование масла, приготовленного язычниками, включенный в Мишну с той же формулой, которая использовалась в связи с указами Иуды ханаси - «Раввин и его двор разрешили». [22] Это постановление, отменившее старый закон, было признано авторитетным в Вавилонии Самуилом , а затем и Равом , который сначала колебался принять его. [23] Симлай, известный агадист, пытался убедить Иуду отменить также запрет на употребление хлеба, приготовленного язычниками. Однако Джуда отказался сделать это, заявив, что не хочет, чтобы его академию называли «проигравшим судом». [24]

Цитаты [ править ]

  • Если бы не дыхание детей в доме их учителя, мира не могло бы существовать. [25]

См. Также [ править ]

  • Иуда I - таннаический шалфей 5-го поколения .
  • Иуда III - аморальный мудрец 4-го поколения .
  • Иуда IV - аморальный мудрец 6-го поколения.
Предшественник
Гамлиэля III		 Наси
Иуда II
230–270		Преемник
Гамлиэль IV

Ссылки [ править ]

  1. ^ Tosefta Моэд Каттан 2: 8; Йерушалми Песахим 30д; Песахим 51а
  2. ↑ См. Йерушалми Йевамот 9б; Yerushalmi Beitzah 60d, внизу; Bava Kamma 19b; в другой версии Йерушалми Бава Камма 2д; Йерушалми Мегиллах 70д; Мегиллах 7а, б; в Песахиме 87б, где Гошаия опровергает враждебное мнение о еретиках по просьбе патриарха,вероятно, имеется в виду Иуда I. см. Bacher, «Ag. Pal. Amor». я. 96
  3. ^ Yerushalmi Yevamot 8d
  4. ^ Йерушалми Киддушин 64d
  5. ^ Таанит 24а
  6. ^ Сота 21а
  7. ↑ Yerushalmi Sanhedrin 19d; Йерушалми Горайот 47а; Мидраш Сэму. 7
  8. ↑ Yerushalmi Sanhedrin 20d; Бытие Раба 80
  9. ↑ Бытие Раба 70
  10. ^ Шаббат 119б; см. Bacher, lci 347
  11. ↑ Yerushalmi Megillah 70b; Мегилла 5б
  12. ^ См. Бава Батра 111а, б; другая версия встречается в Йерушалми Санхедрин 16а, где раввин Йоханан сопровождает Яннаи.
  13. ^ то есть Иуда II; см. «Седер ха-Дорот», изд. Маскилейсон, II. 177; Галеви, «Дорот а-Ришоним», II. 30 и след.
  14. ^ См. Шаббат 119б; Йерушалми Моэд Каттан 82c
  15. ^ Арахин 17а
  16. ↑ Бытие Раба 80; Ерушалми Санхедрин 20д
  17. ^ Ссылаясь на 1 Царств 12:18
  18. ^ Таанит 24а
  19. ↑ Ориген на псалмы, т. 414; см. Grätz, "Gesch". 2-е изд., IV. 250, 483; "Monatsschrift", 1881, стр. 443 и след.
  20. ^ "Monatsschrift" lc; «JQR» iii. 357–360; Бахер, "Ag. Pal. Amor". я. 92
  21. ^ Йерушалми Гиттин 48д; Гиттин 46б
  22. ^ Авода Зара 2: 9; сравните Tosefta Avodah Zarah 4:11
  23. ↑ См. Йерушалми Авода Зара 41d; Avodah Zarah 37a
  24. ^ Авода Зара 37а
  25. ^ Шаббат 119б

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «ИУДА II» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. со следующей библиографией:

  • Grätz, Gesch. 2-е изд., IV. 241 et seq .;
  • Frankel, Mebo, pp. 92a et seq .;
  • Вайс, Дор, iii. 65 et seq .;
  • Галеви, Дорот а-Ришоним, II. 36 и след. и пассим;
  • Бахер, Аг. Приятель. Amor. iii. 581.