Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Раввинские эпохи

Иуда бар Иезекииль (220–299 гг. Н. Э.) ( Иврит : יהודה בן יחזקאל ); часто известный как рав Иегуда , [1] был вавилонской аморой 2-го поколения.

Биография [ править ]

Иуда был самым выдающимся учеником Рава , в доме которого он часто останавливался, и чей сын Хийа б. Рав был его учеником. [2] После смерти Рава Иуда отправился к Самуилу из Нехардеи , который высоко его оценил и назвал «Шинена» [3] (= «остроумный» или «тот, у кого длинные зубы» [4] ). Он оставался с Самуилом, пока не основал собственную школу в Пумбедите. Он умер там в 299 году нашей эры . [5]

Иуда прославился своим благочестием, и рассказывают, что всякий раз, когда он устанавливал пост во время засухи, шел дождь. [6]

Его сыновья Исаак и Иуда также стали известны как раввины.

Учения [ править ]

Иуда обладал таким рвением к учебе и такой неутомимой энергией, что даже пропускал ежедневную молитву, чтобы выделить больше времени для учебы, и молился только один раз в тридцать дней. [7] Это усердие, вместе с удивительно запоминающейся памятью, позволило ему собрать и передать большую часть высказываний Рава, а также многих изречений Самуила; Талмуд содержит около 400 aggadic и галахических высказываний Рав, и многого Самуилом, все записанный Иуда б. Иезекииль, в то время как ряд других высказываний Рава, которые встречаются в Талмуде без имени передатчика, также были переданы Иудой. [8]

Записывая слова своих учителей, Иуда проявлял крайнюю осторожность и часто прямо заявлял, что его авторитетность в отношении данного высказывания сомнительна, и что его информатор не знал точно, принадлежит ли оно Рава или Самуила. [9] Его собственная память, однако, никогда не подводила его, и записанные им предания надежны. Когда его брат Рами в одном месте говорит, что определенное предложение Рава, процитированное Иудой, не следует принимать во внимание, [10] он не ставит под сомнение точность цитаты Иуды, но подразумевает, что Рав впоследствии отказался от мнения, цитируемого Иудой. , и в заявлении, которое последний не слышал, принял противоположную точку зрения.

Новый метод диалектики [ править ]

В школе, которую Иуда построил в Пумбедите , он ввел новый и оригинальный метод обучения: подчеркнув необходимость точного различения и критического изучения рассматриваемых предметов, он стал основателем талмудической диалектики . [11] Его метод обучения, однако, не понравился некоторым из его старших учеников, и они оставили его; среди них был Зейра , который отправился в Палестину, несмотря на заявление Иуды, что никто не должен покидать Вавилонию в эту страну. [12]Но новый метод был приемлем для большинства его учеников и особенно привлекателен для молодежи, так что значение и популярность школы в Пумбедите постоянно росли. После смерти Рава Хуна , главы Академии Суры , большинство его учеников отправились в Пумбедиту, которая до смерти Иуды оставалась единственным местом изучения Талмуда. Хотя Иуда посвятил себя в основном диалектике, он не преминул истолковать мишнайот , объяснить особые слова в них [13] или определить правильное прочтение там, где было несколько из них. [14]

Иуда мало внимания уделял агаде , и его работа в этой области была почти полностью лексикографической. [15] В своей повседневной беседе он старался выработать привычку точного и подходящего выражения, для чего его современник Нахман б. Иаков похвалил его. [16]

Любитель природы, Иуда внимательно наблюдал за животным и растительным миром вокруг него. «Когда весной вы увидите природу в ее красоте, вы должны поблагодарить Бога за то, что Он создал таких прекрасных созданий и растений на благо человечества». [17] Некоторые из его объяснений природных явлений были сохранены [18], а также этимология названий животных и описания их характеристик. [19]

По его словам, благочестие состоит главным образом в выполнении своих обязательств перед ближними и в соблюдении законов «meum et tuum» ( латинское : «мое и твое», имея в виду уважение к частной собственности):

Тот, кто хочет быть благочестивым, должен соблюдать принципы Незикин (Ущерб) [20]

Вероятно , по этой причине , что он применил себя главным образом к Мишен трактат Neziḳin . [21]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Соломон, Норман (2009). Талмуд: выборка . Лондон: Пингвин. п. 349. ISBN 978-0-141-44178-8.
  2. ^ Эрувин 2b
  3. ^ Berachot 36a; Киддушин 32а
  4. ↑ Хай Гаон в респонсе
  5. ^ Шерира Гаон (1988). Иггеры рава Шериры Гаона . Перевод Носона Довида Рабиновича. Иерусалим: издательство школы раввина Якоба Иосифа - Институт Ахават Тора Мознаим. п. 101. OCLC 923562173 . 
  6. ^ Таанит 24а
  7. ^ Рош а- Шана 35а
  8. ^ Раши к Хуллин 44а
  9. ^ Hullin 18b
  10. ^ Хуллин 44а
  11. ^ Санхедрин 17б; Hullin 110b; Бава Меция 38b
  12. ^ Ketuvot 111a
  13. ^ Песахим 2а; Моэд Катан 6b
  14. ^ Beẓah 35b; Сукка 50b
  15. ^ Недарим 62б ; Хуллин 63а; Ta'anit 9b; Гиттин 31б
  16. ^ Киддушин 70а, б
  17. ^ Рош а- Шана 11а
  18. ^ Таанит 3б, 9б
  19. ^ Хуллин 63а; Mo'ed Katan 6b; Шаббат 77б
  20. ^ Бава Камма 30а
  21. ^ Брахот 20а
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Иуда бен Иезекииль» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:
  • Бахер, Аг. Баб. Amor. стр. 47–52
  • Вайс, Дор , iii. 186–189.