Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Рабби Иуда» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о редакторе Мишны, см. Иуду-князя .

Иуда бар Илай ( иврит : יהודה בר אלעאי ), также известный как Иегуда бар Маарава ( יהודה בר מערבא , букв. «Иуда с Запада») и раввин Иуда , был раввином II века (четвертое поколение таннаим ). Из многих иудеев в Талмуде его называют просто «рабби Иуда», и он является наиболее часто упоминаемым мудрецом в Мишне . [1]

Биография [ править ]

Иуда бар Илай родился в Уше в Галилее . [2] Его учителями были его отец рабби Илаи I (сам ученик Элиэзера бен Гиркана), рабби Акиба и рабби Тарфон . Он учился у Тарфона в ранней юности [3] и был настолько тесно связан с Р. Тарфоном, что даже выполнял для него черновики. [4]

Он был рукоположен раввином Иудой бен Баба в то время, когда римское правительство запретило рукоположение. Иуда бар Илай был вынужден бежать от преследования Адриана .

Почти в начале преследования Адриана Иуда бен Илай был вынужден бежать от Уши и скрываться; и он часто рассказывал эпизоды «опасностей». [5] Когда после отмены указов Адриана о преследованиях ученики Акибы проводили свои собрания и соборы в Уше, Иуда получил право высказать свое мнение перед всеми остальными, таким образом став «Рош ха-Медаббебрим» (лидер среди ораторов), на том основании, что он был лучшим знатоком традиций. [6] [7] Он был тесно связан с патриархом Симеоном бен Гамлиэлем II , в доме которого, как говорят, ему было поручено принимать решения по вопросам, относящимся к религиозному закону. [8]Он также смог завоевать доверие римлян своей похвалой их цивилизационных тенденций, что проявилось в их строительстве мостов, шоссе и рынков. [9]

Личное благочестие Иуды было самым жестким; и он соблюдал многие практики хасидов и ессеев. Он не пил вина, кроме тех дней, когда этого требовал Закон, и предпочитал есть только растительную пищу. [10] В пятницу, после того как он вымылся и оделся в белое, чтобы подготовиться к субботе, он показался своим ученикам ангелом. Согласно более позднему правилу толкования, Иуда б. Во всех отрывках имеется ввиду Илай: «Это однажды случилось с благочестивым человеком». [11] Он был от природы страстным и вспыльчивым, [12] но его самообладание было настолько велико, что он казался противоположным. Так, однажды он проявил исключительную кротость, когда у него была возможность помирить супружескую пару. [13]Изучение Закона было его главным и самым любимым занятием; и он сетовал на то, что такая преданность больше не была широко распространена, как в прежние времена. И все же его интерес к радостям и печали других людей был еще острее. Каждый раз, когда проходили похороны или свадебное шествие, он прерывал занятия, чтобы присоединиться к ним. [14]

Иуда жил в крайней нищете. Его жена своими руками сшила плащ, который служил им обоим по очереди: жене, когда она шла на рынок; муж едет в колледж. Тем не менее он отказался от всякой помощи, так как привык к простейшему образу жизни и из принципа не желал получать удовольствия от этого мира. [15]

Могила [ править ]

Иуда дожил до глубокой старости, пережив своих учителей и всех своих коллег. Среди его учеников, оказавших ему последние почести, был Иуда ха-Наси .

Его могила была показана в Эйн-Зейтим рядом с могилой его отца. [16]

Могила Иуды бар Илая, Эйн-Зейтим , Израиль .

Обадия Бартенурский , посетив свою гробницу, написал в 1495 году:

«Примерно так далеко от Цфата, насколько можно ходить в субботу, находится могила талмудического мастера раввина Иуды бар Илая; и там есть небольшая деревня под названием Эйн Зетим. На могиле находится красивая гробница, у которой зажигаются свечи ... . " [17]

Итальянский паломник Моисей Басола (1523 г.) писал:

«Говорят, однажды мусульманка забралась на дерево на могиле, чтобы собрать миндаль, на что другие женщины посоветовали ей сначала спросить разрешения у святой. Но она осыпала их проклятиями. Она упала с дерева, сломав все свое. Затем она передала в залог святому золотые браслеты на своих руках, купив вместе с ними оливковые деревья. Впоследствии пообещали и другие, и в настоящее время у него [святого] есть четыреста оливковых деревьев. шестьдесят лет назад ". [18]

Обучение [ править ]

Галаха [ править ]

Иуда часто учит Мишне Елиезера, которую он получил от своего отца. [19] Он часто объясняет традиционный галахот подробностями, вводимыми фразами «Эматай?» (= «Когда применимо это утверждение?») И «Баме дебарим амурим?» (= "В какой связи это было сказано?"). [20] Его наиболее частыми учениями, однако, являются доктрины его учителя Акибы. Свой собственный галахот он излагает в форме мидрашей , поскольку, по его мнению, мишна и мидраш идентичны. [21] Тех, кто посвящает себя только «мишне» (то есть стереотипной галахе без ее библейской основы, он называет «врагами»; [22]но те, кто обращает внимание на Священное Писание, являются «братьями». И все же это последнее имя получают только они, толкующие или разъясняющие Библию; ибо тот, кто делает буквальный перевод стиха Священного Писания, является «лжецом», а тот, кто добавляет к нему, - «богохульником». [23]

В своей библейской интерпретации и при выводе из нее юридических требований Иуда строго придерживается метода своего учителя Акибы, чьи правила толкования он принимает. Таким образом, он объясняет кажущееся лишним слово [24] и использует правила «al tiḳri» [25] и «noḳariḳon». [26] Тем не менее, он интерпретирует также согласно древней Галахе в тех случаях, когда он выводит определение из буквальной формулировки отрывка, и основывает свое объяснение строго на его очевидном значении, «дебарим ки-кетаван». [27] Большая часть Сифры должна быть приписана Иуде, почти все анонимные утверждения в ней принадлежат ему: «Сетам Сифра Р. Иегуда». [28]Из его экзегетических принципов следует отметить только один: «В Священном Писании изменены некоторые фразы, граничащие с богохульством». [29]

Аггада [ править ]

Сохранились многие агадические высказывания и традиции Иудеи. Его традиции относительно Иерусалимского Храма очень многочисленны; и особый интерес к его счетам происхождения Храма Онии [30] и по Септуагинте , [31] , а также к его описанию синагоги в Александрии [32] и условий и институтов древности. [33]

Его высокое представление о призвании и ответственности учителя Закона, а также его мягкое суждение о народе было выражено в его толковании Исайи 58: 1: «Покажи моему народу его преступления», то есть учителей закона, из-за ошибок которого возникает беззаконие - «и дом Иакова грехи их», то есть невежественные, чье беззаконие есть только заблуждение. [34]

Многие из изречений и пословиц Иуды также были сохранены; они включают:

  • «Велика раздача милосердия, ибо приближает [день] искупления». [35]
  • «Велик труд, потому что он улучшает участь человека» [36]
  • «Тот, кто не учит своего сына ремеслу, как если бы он научил его грабежу» [37]
  • «Лучший путь лежит на полпути» [38]

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Иуда бен Илай» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  1. ↑ Дрю Каплан, «Раввинская популярность в Мишне VII: Десять лучших в целом [окончательный подсчет] Блог Дрю Каплана (5 июля 2011 г.)».
  2. ^ Не могу. Раба 2
  3. ^ Мегилла 20а
  4. ^ Тосефта Негаим 8: 1
  5. ^ Tosefta трактат Эрувины 8: 6; Сукка 1: 7
  6. ^ Еврейская энциклопедия Иуда бен Илаи
  7. ^ Для других оснований для этого названия см. Cant. Раба 2: 4; Berachot 63b; Шаббат 33а
  8. ^ Менахот 104a
  9. ^ Шаббат 33а
  10. ^ Недарит 49b
  11. ^ Бава Kamma 104а
  12. ^ Киддушин 52б
  13. ^ Недарит 66b
  14. ^ Кетубот 17а
  15. ^ Недарит 49b
  16. ^ "Седер ха-Дорот", стр. 169
  17. ^ Курт Вильгельм (1948). Дороги в Сион: отчеты путешественников за четыре века . Schocken Books. п. 20 . Проверено 25 октября 2011 года .
  18. ^ Моисей бен Мордехай Basola; Авраам Дагид (31 декабря 1999 г.). В Сионе и Иерусалиме: маршрут раввина Моисея Басолы (1521-1523) . Кафедра исследований Земли Израиля Университета Бар-Илан. п. 65. ISBN 978-965-222-926-7. Проверено 25 октября 2011 года .
  19. ^ Менахот 18а
  20. ^ Хуллин 5: 3; Брахот 2: 4
  21. ^ Киддушин 49а
  22. ^ Бава Metziah 33b
  23. ^ Tosefta, Мегила, конец
  24. ^ Бехорот 43б; Песахим 42а
  25. ^ Арахин 13б
  26. ^ Менахот 29б
  27. ^ Песахим 21b, 91а; Зебахим 59б
  28. ^ Трактат Эрувин 96б
  29. ^ Мехилта, изд. Вайса, 46а
  30. ^ Менахот 109b
  31. ^ Мегилла 9
  32. ^ Сукка 51b
  33. ^ Tosefta Terumot 1: 1; Шаббат 5: 2; и многие другие отрывки
  34. ^ Бава Metziah 33b
  35. ^ Бава Батра 10а
  36. ^ Недарит 49b
  37. ^ Киддушин 29а
  38. ^ Авот раввина Натана 28