 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
 Обложка первого издания | |
| Автор | Гор Видал |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Жанр | Исторический роман |
| Издатель | Little, Brown & Company |
Дата публикации | 8 июня 1964 г. [1] |
| Тип СМИ | Печать (в твердой и мягкой обложке ) |
| OCLC | 53289864 |
| 813 / .54 22 | |
| Класс LC | PS3543.I26 J8 2003 г. |
«Джулиан» - это роман Гора Видаля 1964 года, историческое художественное произведение, написанное в основном от первого лица и повествующее о жизни римского императора Флавия Клавдия Юлиана (известного христианам как Юлиан Отступник ), правившего в 360–363 гг.
Роман [ править ]
История романа начинается в марте 380 г. н.э., почти через 20 лет после смерти Джулиана. Он начинается как текст серии писем между Либанием и Приском Эпирским , двумя доверенными лицами Юлиана. В своих различных письмах они обсуждают свою жизнь и , в частности , недавние события с участием императорского указа о Феодосии с участием Никейского символа веры христианства. В своем первом письме Приску Либаний предлагает написать биографию Юлиана. В конце концов Приск соглашается отправить рукопись, написанную самим Юлианом, Либанию вместе с его собственными комментариями, написанными на полях.
Остальная часть романа затем представляется как рукопись Джулиана в ее первоначальной форме, включая инструкции для возможного редактора и издателя. Примечания на полях Прискуса включены в повествование Джулиана, где он считает нужным прокомментировать или расширить определенные части повествования. Затем за этими комментариями часто следуют комментарии Либания как к повествованию, так и к комментариям Приска. Часто они предлагают иную, а иногда и противоречивую ретроспективную интерпретацию событий и людей, чем Юлиан выражает в своей рукописи.
Повествование Джулиана представляет собой историю его жизни, но отчасти самоанализ. Он пытается критически относиться к своим недостаткам, а также пытается реконструировать свои мысли и эмоции в различные моменты своей жизни и общественной карьеры. Он часто включает свои собственные наблюдения по всему, от человеческой природы до религии, философии и правительства.
Краткое содержание [ править ]
Юлиан был последним прямым родственником Константина Великого, принявшим пурпур, его отец был сводным братом Константина. Как император, он пытался разрушить влияние христианской церкви. Его цели состояли в том, чтобы, во-первых, вернуть поклонение старому римскому пантеону, во-вторых, другим религиям, включая иудаизм (он пытается восстановить еврейский храм ), и в-третьих - с особым акцентом на растущем кризисе на границах Рима - митраизму , мистической религии, которая был популярен среди римских солдат.
Книга представляет собой переписку между двумя эллинистическими язычниками: Либанием, который подумывает написать биографию Юлиана, и Приском, который владеет личными мемуарами Юлиана. К этому моменту христианство стало официальной религией Римской империи (по указу императора Феодосия ), с беспорядками и инквизицией, вызывающими крайнее насилие между традиционалистами и христианами, и даже между христианскими сектами. Всего лишь через тридцать лет после выхода романа готы разграбят Рим .
В мемуарах рассказывается о жизни Юлиана с тех пор, как многие члены его семьи были подвергнуты чистке его двоюродным братом, императором Констанцием II (которого он сменил на троне), его «изгнанием» в библиотеки в детстве и его последующим негативным детским опытом Христианское лицемерие и конфликт из-за догм (см. Арианство ). По мере взросления между Юлианом и его взволнованным сводным братом Констанцием Галлом , которого Констанций II сделал Цезарем (наследником пурпурного) , возникает разрыв ; Юлиан утверждает, что для его безопасности его интересует только философия, поэтому он отправляется в Афины, чтобы учиться у величайших учителей города. Здесь он впервые видит Либания, рассказчик книги, и имеет роман с женщиной-философом Макриной. Он также знакомится с некоторыми из ранних отцов церкви в годы их становления, включая приятного Василия Кесарийского и грубого и нечестного Григория Назианзина . Юлиан становится лектором, второстепенным постом в христианской церкви, но он продолжает узнавать о традиционных религиях: он изучает неоплатонизм в Малой Азии под руководством Эдезия и получает посвящение в Элевсинские мистерии в Афинах (которые он позже попытается восстановить) .
В конце концов, Юлиан становится Цезарем вместо Галла, казненного Констанцием II за жестокость, разврат и для удовлетворения легендарной незащищенности Констанция и его паранойи. Это оставляет Юлиана преемником Констанция II, и ему дается (сначала номинально) командование Галлией, подвергшейся нападению со стороны аламаннов . Впоследствии Джулиан перехватывает практический военный и административный контроль у своих «советников» и, вопреки ожиданиям, достигает ошеломляющего военного успеха над немцами в Страсбурге.. После смерти Елены, жены Юлиана и сестры Констанция, и перед лицом постоянно усиливающейся маниакальной паранойи Констанция, Юлиан предпринимает короткое восстание против Констанция, которое бескровно заканчивается естественной смертью Констанция во время противостояния Юлиану и вступлению Юлиана на престол. к титулу Августа.
Раннее правление Джулиана было успешным, с отстранением от должности придворных евнухов, истинная роль которых Джулиан видит в том, чтобы тащить государственную казну и изолировать императоров от проблем реального мира. Он также предпринимает попытки предотвратить распространение христианства; ссылаясь на религию на протяжении всего романа как на `` глухую местность '' и `` культ смерти '' (а церкви - как `` склепы '' за их почитание реликвий), Джулиан считает, что лучший способ сделать это - помешать христианам преподавать классическую литературу, тем самым низводя их религию до неинтеллектуальной аудитории и препятствуя попыткам христиан развить изощренную риторику и интеллектуализм традиционных римских и эллинистических религий. Здесь упрямый характер Джулиана начинает влиять на его способность знать свои собственные способности, что проявляется в нескольких столкновениях с тринитарным духовенством и советниками. Тем не менее, Юлиан пользуется возможностью, чтобы изложить свои аргументы против христианства и изложить свое видение реформирования и восстановления римской гражданской жизни. Его реформы идут полным ходом, когда, несмотря на свою веру в пророчество, Юлиан предпринимает зловещую кампанию по отвоеванию римской Месопотамии у империи Сасанидов .
Это знаменует собой важный поворотный момент в романе, так как это конец мемуаров Джулиана. Остальная часть романа состоит из полевых депеш и дневниковых записей, подробно описывающих кампанию Юлиана, с комментариями Приска и размышлениями Либаниуса. Первоначально Юлиан был чрезвычайно успешным (несмотря на то, что он полагался на датированный Ксенофонтом анабасис).для географических деталей региона), достигнув Ктесифона и победив персидского императора в нескольких решающих сражениях. Однако после того, как персидская тактика выжженной земли оставила армию Юлиана без еды и воды, становится очевидным, что лояльность христианских офицеров находится под вопросом, и что может быть готов заговор с целью убить Джулиана. Прискус вспоминает короткий разговор с другим нехристианским советником во время кампании, в котором ему просто сказали: «Мы не в безопасности». В самом деле, депеши Джулиана начинают демонстрировать заблуждение со стороны императора, и, несмотря на его неуклонно разрушающееся понимание реальности и свои собственные ограничения, он настаивает, пока его солдаты не начнут бунтовать. Вскоре после этого, во время возвращения на римскую территорию, Юлиан бросается отбивать персидское нападение на линию обороны, избегая своих доспехов.так как его помощник Каллистус не починил его сломанные ремни. Джулиан возвращается в лагерь смертельно раненным, и, несмотря на усилия своего врача и друга,Орибасиус , он умирает, не выбрав преемника. Здесь повествование Видаля немного отличается от известной истории Юлиана, поскольку в романе становится очевидным, что Юлиан был ранен римским копьем. После удаления тела Джулиана Приск тайно перебирает вещи Джулиана, забирая мемуары и дневник Джулиана для себя и спасая их от цензуры. Христианские офицеры побеждают в споре о том, кого возвысить до титула Августа, останавливаясь на простодушном и пьяном Иовиане . Кампания заканчивается катастрофой, и Джовиан уступает значительную часть восточной территории Рима империи Сасанидов.
Остальная часть романа состоит из продолжающейся переписки Либания и Приска; Либаний спрашивает Приска, что он знает о смерти Юлиана, подозревая, что среди христианских офицеров всегда был заговор с целью убить Джулиана. Приск отвечает (с уверенностью, что его роль в качестве источника такой информации останется анонимной), что, посетив Каллиста годы спустя, Приск спросил, видел ли Каллист, который участвовал в битве с Юлианом в день его смерти, кто убил император. Первоначально одномерный и расплывчатый рассказ Каллиста начал приобретать более подробные сведения, и когда Приск снова спросил, знает ли Каллист личность убийцу, Каллист ответил, что, конечно, знает: «Это я убил императора Юлиана». Каллист рассказывал, как порвал ремни на Джулиане.доспехи перед роковой схваткой и лично пронзил Джулиана своим копьем. Приск спросил, как Каллист мог ненавидеть своего благодетеля Джулиана. Христианин Каллист ответил пугающе, что он не ненавидит Юлиана, но восхищается им, и что «каждый день [Каллист] молится [s]» о душе Юлиана. Приск завершает анекдот, умоляя Либания не включать его имя в какие-либо опубликованные отчеты о смерти Юлиана, цитируя могущественных сообщников Каллиста из армии и хорошо задокументированную жестокость Феодосия, а худшие опасения Либания по поводу смерти Юлиана подтверждаются.каждый день [Каллист] молится о душе Джулиана. Приск завершает анекдот, умоляя Либания не включать его имя в какие-либо опубликованные отчеты о смерти Юлиана, цитируя могущественных сообщников Каллиста из армии и хорошо задокументированную жестокость Феодосия, а худшие опасения Либания по поводу смерти Юлиана подтверждаются.каждый день [Каллист] молится о душе Джулиана. Приск завершает анекдот, умоляя Либания не включать его имя в какие-либо опубликованные отчеты о смерти Юлиана, цитируя могущественных сообщников Каллиста из армии и хорошо задокументированную жестокость Феодосия, а худшие опасения Либания по поводу смерти Юлиана подтверждаются.
Роман заканчивается тем, что Либаний отправляет письмо императору Феодосию с просьбой разрешить опубликовать мемуары Юлиана; это отрицается. Оплакивая свое нездоровье, политически мотивированный запрет Феодосия традиционной религии, конец интеллектуальной культуры и ее замену повсеместным религиозным насилием и нетерпимостью, Либаний встречает Иоанна Златоуста, его бывший лучший ученик, читает проповедь в христианской церкви. Либаний наконец понимает, что традиционная религия потерпела поражение, видя, что даже лучшие и самые умные из его учеников с энтузиазмом приняли христианство. Раздраженный торжественным триумфом Иоанна, Либаний называет христианство культом смерти, а в ответ Иоанн Златоуст болезненно намекает, что христианство принимает грядущую смерть классического мира. В более широком смысле, хотя и несколько более расплывчато, Джон утверждает, что он ждет грядущего апокалипсиса. В заключение Либаний пророчески пишет, что он надеется, что грядущий крах разума и римского мира будет лишь временным, сравнивая смерть Империи со смертью его масляной лампы, и выражает надежду, что разум и `` человеческая любовь к свету однажды вернет процветание, стабильность,и интеллектуализм дохристианской империи.
Основные темы [ править ]
Во введении Видаля отмечается, что в нем говорится об изменениях в христианстве, внесенных Константином и его преемниками. Точка зрения Видаля состоит в том, что продвижение христианства Константином и создание ортодоксии, противоречивых школ мысли (многие позже осужденные как ересь) были вызваны политическими потребностями Константина, а не глубоко укоренившейся верой, и что эта политика была продолжена. его династическими преемниками.
Как и другие исторические романы Видаля, роман основан на широком использовании современных источников, включая собственные работы Юлиана, и большая часть последней части книги, очевидно, использует Аммиана Марцеллина (который был свидетелем смерти Юлиана) и Либания , оба из которых были друзьями. Юлиана и появляются как персонажи романа. Это также отражает мнение Джулиана, которого придерживался Эдвард Гиббон в его « Истории упадка и падения Римской империи» .
Смерть Юлиана и ее причины основаны на мнении Либания и интерпретации Видаля очень короткой, но жизненно важной лакуны в истории Аммиана как следствие активной цензуры, а не разрушительного воздействия времени.
Историческая достоверность [ править ]
Историк Роберт Браунинг критиковал Джулиана за приписывание его предмету сексуальных подвигов, свидетельств которых нет. Кроме того, Браунинг отмечает, что в книге «Джулиан менее четко и ясно очерчен в своем отношении к политической власти или Богу, чем он по отношению к своим собратьям или к своей собственной внутренней жизни». [2]
См. Также [ править ]
- Юлиан (император) - Биографическая запись
- Митраизм
- неоплатонизм
- Гор Видал
- «Сотворение» , роман Видаля, рассказывающий о развитии других религий и философий от Персии до Китая в V веке до нашей эры, а также об истории конфликта между Грецией и Персией.
- Письменные произведения Юлиана в переводе
- Мизопогон (Бородоненавистник) - сатира на самого себя
Ссылки [ править ]
- ^ «Книги сегодня». The New York Times : 27. 8 июня 1964 г.
- ^ Браунинг, Роберт (1975). Император Юлиан . Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 235. ISBN 0 297 77029 2.
Внешние ссылки [ править ]
Письменные произведения Юлиана в онлайн-переводе
- Против галилеян
- Две Речи
- "Цезарь" он же "Симпозиум" он же "Крония"
