Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эдикт Солунского (также известный как Cunctos populos ), от 27 февраля 380 г. н.э. три царящих римских императоров , сделал Никейское христианство государственной религии в Римской империи . [1] Он осудил другие христианские вероучения, такие как арианство, как ереси безумцев и санкционировал их преследование. [2]

Фон [ править ]

В 313 г. император Константин I вместе со своим восточным коллегой Лицинием издал Миланский эдикт , который предоставил гонимым христианам веротерпимость и свободу . К 325 году арианство , школа христологии, которая утверждала, что Христос не обладал божественной сущностью Отца, а был скорее изначальным творением и сущностью, подчиненной Богу, стала достаточно широко распространенной и противоречивой в раннем христианстве, что Константин назвал Никейским собором в попытке положить конец разногласиям, установив империю, т. е. « вселенскую »православие . Совет подготовил первоначальный текст в Никейском символе веры , который отверг арианское признание и оставил в силе , что Христос есть «истинный Бог» и «одной сущности с Отцом.» [3]

Однако раздоры в Церкви не заканчиваются Никее, а credal формулировка Никео остается спорным даже среди анти-Ариан церковников. Константин, призывая к терпимости, начал думать, что он перешел не на ту сторону, и что никейцы - с их яростным взаимным преследованием ариан - на самом деле увековечивали раздоры внутри церкви. Константин не был крещен до тех пор, пока он не был близок к смерти (337 г.), выбрав для крещения епископа, умеренно симпатизирующего Арию , Евсевия Никомидийского . [3]

Сын Константина и преемник в восточной империи, Констанций II был неравнодушен к арианской партии и даже сослал прокикийских епископов. Преемник Констанция Юлиан (позже названный «Отступником») был единственным императором после обращения Константина, который отверг христианство, попытался раздробить Церковь и подорвать ее влияние, поощряя возрождение религиозного разнообразия, называя себя « эллином » и поддерживая формы эллинистической религии . Он отстаивал традиционный религиозный культ Рима, а также иудаизм, и, кроме того, провозгласил терпимость ко всем различным неортодоксальным христианским сектам и раскольническим движениям. Преемник Джулиана Джовиан, христианин, правил всего восемь месяцев и ни разу не вошел в Константинополь. На востоке его сменил арианин Валент . [3]

К 379 году, когда Валент сменил Феодосий I , арианство было широко распространено в восточной половине Империи, в то время как запад неизменно оставался Никейским. Феодосий, родившийся в Испании , сам был никейским христианином и очень набожным человеком. В августе его западный коллега Грациан пропагандировал преследование еретиков на западе. [3]

Указ [ править ]

Фессалоникийский эдикт был совместно издан Феодосием I , Грацианом и Валентинианом II 27 февраля 380 г. [1] Указ был издан после того, как Феодосий крестился от епископа Асколия Фессалоникского после тяжелой болезни в Фессалониках . [4]

ИМППП. GR (ATI) ANUS, VAL (ENTINI) ANUS ET (O) D (OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB (IS) CONSTANTINOP (OLITANAE).

Cunctos populos , quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus Religione Versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis Religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Aleksandriaesensiscétée de la discétée de la de la sequi , ul. doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub pari maiestate et sub pia trinitate credamus. Hanc legem sequencetes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere 'nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere', divina primum exmpmp vindicta, post etiam caustidoslemotus, ul.

DAT. III Kal. Март THESSAL (ONICAE) GR (ATI) ANO A. V ET THEOD (OSIO) A. Я СОЗНАВАЮСЬ.

ИМПЕРАТОРЫ ГРАТИАН, ВАЛЕНТИНИАН И ФЕОДОСИЙ АВГУСТИ . ИЗВЕДЕНИЕ НАРОДУ КОНСТАНТИНОПЛЯ .
Мы желаем, чтобы все различные народы, которые подлежат нашему милосердию и умеренности, продолжали исповедовать ту религию, которая была передана римлянам божественным апостолом Петром , как она была сохранена верным преданием и которая теперь исповедуется. по понтифика Дамас и Петра , епископа Александрийского , человек апостольской святости. Согласно апостольскому учению и доктрине Евангелия , давайте уверовать в единую божественность Отца., Сын и Святой Дух , в равном величии и в Святой Троице . Мы разрешаем последователям этого закона принять титул христиан- католиков ; но что касается других, поскольку, по нашему мнению, они глупые безумцы, мы постановляем, что они будут заклеймены позорным именем еретиков , и не будем осмеливаться давать своим монастырям название церквей. Они пострадают, во-первых, от наказания божественного осуждения, а во-вторых, от наказания нашей власти, которую мы решим нанести в соответствии с волей Небес . ДАННЫЙ В САЛОНИКЕ В ТРЕТИЙ ДЕНЬ С
КАЛЕНДЫ МАРТА ПЯТОГО КОНСУЛЬСТВА ГРАТИАНА АВГУСТА И ПЕРВОГО ФЕОДОСИЯ АВГУСТА [5]

-  Кодекс Феодосия , xvi.1.2

Важность [ править ]

Указ был издан под влиянием Асколия и, следовательно , назначившего его Папы Дамаса I. Он вновь подтвердил единственное выражение апостольской веры как законное в Римской империи, « католическое » (то есть универсальное) [6] [7] и « ортодоксальное » (то есть правильное в учении). [8]

После указа Феодосий потратил много энергии, пытаясь подавить все никиейские формы христианства, особенно арианство, и утвердить никейскую ортодоксальность во всем своем царстве. [9]

За этим указом в 381 г. последовал Первый Константинопольский собор , утвердивший Никейский символ и придавший окончательную форму Никейско-константинопольскому символу веры . [10] В 383 г. император приказал различным сектам ноникийцев (арианам, аномейцам , македонцам и новацианцам ) представить ему письменные вероучения, которые он с молитвой просмотрел и затем сжег, за исключением новацианцев. Другие секты потеряли право встречаться, рукополагать священников или распространять свои убеждения. [11] Феодосий запретил еретикам проживать в Константинополе, а в 392 и 394 годах конфисковал их места поклонения. [12]

См. Также [ править ]

  • Древнеримское христианство
  • Упадок греко-римского язычества
  • История позднего античного христианства
  • Гонения на язычников в поздней Римской империи
  • Восстановление и терпимость язычества от Юлиана до Валента

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Элер, Сидней Зденек; Морралл, Джон Б. (1967). Церковь и государство на протяжении веков: собрание исторических документов с комментариями . п. 6-7. ISBN 9780819601896. Архивировано 15 мая 2016 года . Проверено 28 сентября 2016 . Этот Эдикт - первый, который определенно вводит католическую ортодоксию как установленную религию римского мира. [...] Признание истинного учения о Троице является проверкой признания государства.
  2. ^ «Фессалоникийский эдикт | История сегодня» . www.historytoday.com . Проверено 27 февраля 2021 .
  3. ^ a b c d Williams & Friell, (1994) стр. 46–53
  4. ^ «Ἀχόλιος ἢ Ἀσχόλιος ἐπίσκοπος Θεσσαλονίκης» . Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης. Архивировано 24 сентября 2016 года . Проверено 23 сентября 2016 .
  5. ^ Кодекс Феодосия XVI.1.2
  6. ^ "Католик" . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  7. ^ (ср. Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон )
  8. ^ православный. Dictionary.com. Словарь английского языка американского наследия, четвертое издание. Компания Houghton Mifflin, 2004. Словарное определение (дата обращения: 3 марта 2008 г.).
  9. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Феодосий I»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  10. ^ Бойд (1905), стр. 45
  11. ^ Бойд (1905), стр. 47
  12. ^ Бойд (1905), стр. 50

Библиография [ править ]

  • Бойд, Уильям Кеннет (1905). Церковные указы Феодосийского кодекса . Издательство Колумбийского университета.
  • Элер, Сидней Зденек; Морралл, Джон Б. (1967). Церковь и государство на протяжении веков: собрание исторических документов с комментариями . ISBN 9780819601896.
  • Фергюсон, Эверетт; МакХью, Майкл П .; Норрис, Фредерик В. (1999). Энциклопедия раннего христианства . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 0-8153-3319-6.
  • Уильямс, Стивен; Фрилль, Жерар (1994). Феодосий: Империя в заливе . ISBN компании BT Batsford Ltd. 0-300-06173-0.