Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Социалистическая Республика
Румыния
Герб Социалистической Республики Румыния
Организации
Лидеры
Идеология
Политики
Культура
Репрессия
Протесты и сопротивление
  • Брашовское восстание
  • Письмо шестерки
  • Румынская революция
Отношения с СССР
  • Советская оккупация (1944–1958)
  • СовРом
  • Советско-румынский раскол
  • Бессарабский вопрос
Отношения с другими государствами
  • Корейская Народно-Демократическая Республика
  • v
  • т
  • е

Июля Тезисы ( румынский : Tezele дин iulie ) это имя обычно дается в речи , произнесенной румынского лидера Николае Чаушеску 6 июля 1971 года, перед Исполнительным комитетом Коммунистической партии Румынии (ПЦР). Его полное наименование было Propuneri de măsuri pentru îmbunătățirea activității политико-идеологическое, de educationare marxist-leninistă a membersrilor de partid, наставник oamenilor muncii («Предлагаемые меры по улучшению политико-идеологической деятельности, марксистского образования членов марксистской партии - ленинского движения. , всех трудящихся »). Этот квази- маоист [1] [2] [3]выступление ознаменовало начало «мини- культурной революции » [3] [4] [5] в коммунистической Румынии , начавшее неосталинистское [6] наступление на культурную автономию, возврат к строгим принципам социалистического реализма и нападения на неосталинское население. - послушная интеллигенция . Требовалось строгое идеологическое соответствие в гуманитарных и социальных науках. Компетентность и эстетика должны были быть заменены идеологией; заменить профессионалов агитаторами ; и культура снова должна была стать инструментом коммунистической пропаганды . [7]

В окончательной версии от начала ноября 1971 года, опубликованной как официальный документ Пленума ПКП , тезисы носили заголовок: Expunere cu privire la programul PCR pentru îmbunătățirea activității ideologice, ridicarea nivelului general al cunoașterii și Educaia Socialistare a maselor, din societatea noastră pe baza Principiilor eticii și echității socialiste și comuniste ("Экспозиция программы ПКР по совершенствованию идеологической деятельности, повышению общего уровня знаний и социалистическому воспитанию масс с целью налаживания отношений в нашем обществе на основе принципы социалистической и коммунистической этики и справедливости »). [1]

Фон [ править ]

После периода жесткого сталинизма с 1948 года в румынской культурной жизни в начале 1960-х годов наблюдалась умеренная тенденция к либерализации и идеологической релаксации . [1] [8] [9] Эта тенденция усилилась после IX съезда Коммунистической партии Румынии в 1965 году. [9] [10] Появилось поколение талантливых оппозиционных писателей: Ничита Станеску , Ана Бландиана , Габриэль Лийчану , Николае Манолеску , Адриан Пэунеску и другие. [11] Кроме того, на апрельском пленуме ЦК 1968 г. Чаушеску осудил своего предшественникаГеорге Георгиу-Деж и реабилитированный Лукрециу Патрашкану казнены всего за два дня до того, как Чаушеску вступил в Политбюро (что позволило ему заявить о невиновности и понизить в должности ключевого соперника Александра Дрэгича ). [12] [13] [14] Это открыло еще больше возможностей для художественного выражения. Роман Ойгена Барбу « Принсипеле» («Принц», 1969), действие которого происходит в эпоху фанариотов , явно относится к Георгиу-Дежу - существует даже проект строительства канала, который унесет жизни многих его строителей (замаскированная ссылка к каналу Дунай-Черное море ). В Думитру Раду ПопескуВ романе F исследуются злоупотребления, совершенные во время коллективизации . Роман Августина Бузуры « Абсенсии» («Отсутствующие», 1970) зашел так далеко, что дал критический анализ современного общества, описав духовный кризис молодого врача. [13]

Безусловно, цензура осталась. Александру Ивасюк и Пол Гома оба были заключены в тюрьму за участие в студенческом движении Бухареста в 1956 году , и каждый из них написал роман о тюремном опыте одного человека и попытках приспособиться к нему после освобождения. Остинато Гомы описывает тюремную жизнь, методы секуритате и крайности коллективизации. Цензор потребовал изменений; в конце концов Гома опубликовал книгу без купюр в Западной Германии осенью 1971 года. Ивасюк в своем « Пэсэриле».(«Птицы») выполнили требования цензора, оправдав арест главного героя и представив тайную полицию в положительном свете. Тем не менее большинство писателей с оптимизмом считали, что партия допустит более широкий круг тем в творческой литературе. [15]

Оттепель в отношениях с США , главным противником советского блока во время холодной войны , также имела место и повлияла на жизнь граждан. Pepsi-Cola завод был открыт в Констанце в 1967 году, его продукт способствует в прессе через рекламные объявления в американском стиле. Слоган «Пепси, драйв и энергия» регулярно появлялся в газетах, которые всего несколько лет назад не упоминали западные продукты. Кока-кола не производилась внутри страны, но ее можно было найти в барах и торговых магазинах.", магазины с ограниченной клиентурой, где западные товары можно было купить за твердую валюту. В 1968 году в Бухаресте открылся первый студенческий бар / клуб; писатель Viața Studențească описал" низкие столики, сдержанный свет ... жевательную резинку и сигареты, Пепси и Кока-Кола, механические игры, бильярд ... плюс несколько часов интересных дискуссий. Вот почему клубный бар появляется как ответ на естественную потребность в общении, обмене идеями и противоречиях ... в непринужденной атмосфере ». [16] Современное американское искусство, подвергшееся резкой критике в период социалистического реализма , начало получили благоприятное освещение, как это было видно на выставке («Американская живопись с 1945 года»), открывшейся в начале 1969 года, на которой представлены работы таких художников, какДжексон Поллок , Роберт Раушенберг и Джеймс Розенквист . [17] Даже правительство США получило похвалу: за мировым турне президента Ричарда Никсона в 1969 году внимательно следили [18], а июльская посадка на Луну , показанная в рекламных объявлениях, транслировалась в прямом эфире, вызывая теплые приветствия Чаушеску Никсону и американцам. люди. [19] Вероятно, апогей румынско-американских отношений в коммунистический период наступил в начале следующего месяца, когда десятки тысяч восторженных жителей Бухареста приветствовали Никсона, который стал первым президентом США, посетившим страну Восточного блока. [20]

Спустя более трех десятилетий Сорин Преда, приехавший в Бухарест из Бакэу 18-летним в 1970 году, вспоминал о культурной жизни:

Необъяснимым и отчасти чудесным образом примерно в 1970 году время внезапно замедлилось. Уставшая, история оставила людей в покое на несколько лет, забыв о доносах и гневе рабочих, о подозрениях и мрачных воспоминаниях. Это было время художников, в том числе только что вышедших из тюрьмы. Было время оттепели. Для Леонса и Лены , то Bulandra театр был переполнен людьми , которые бы пришли , чтобы дать овации на Ciulei , Pintilie , Ирина Петреску и Caramitru . Наши великие художники - Майтек, Апосту и Баба открывали новую выставку почти каждый месяц. Атенеум и Operaбудет продавать шоу на протяжении всей своей перспективы, в то время как в книжных магазинах, работа Элиада , Noica , Пред , Breban , Ţoiu или Nichita [Stănescu] были проданы потихоньку, с большой мольбой и настойчивостью.

В 1970-х годах жизнь в Бухаресте действительно зародилась ближе к полуночи. После концерта или спектакля люди отправлялись гулять, чтобы повеселиться. Элегантные рестораны в центре города были полны артистов и красивых девушек. Самые известные писатели и журналисты обедали в Capșa.и Берлин [Ресторан], а в Миньоне открылся первый частный ресторан, принадлежащий братьям Чиву, где можно было найти самые свежие морепродукты, привезенные в тот же день из Парижа по воздуху. Город преклонялся перед своими художниками, принимая Ничиту, как красивого и мятежного принца, и Марина Преду как патриарха. На улицах горели огни, и было даже несколько неоновых вывесок в американском стиле. Никто не торопился. На все было время - и книги, и фильмы, и политические шутки, и бокал хорошего вина. На мгновение Бухарест вернулся к своей довоенной нормальности. Год спустя, в 71-м, июльские тезисы проведут невидимой линией скальпеля над людьми, над белыми ночами Бухареста, над всеми нашими маленькими безвинными удовольствиями. Ледяной порыв ветра предвещал грядущую ужасную идеологическую зиму.С недоверием и наивностью люди продолжали выходить, заполняя театры и концертные залы, в то время как Чулей, Пинтили иМешки Андрея Щербана готовились к окончательному выезду из страны.

Люди не перестали надеяться, даже когда ресторан «Миньон» был закрыт и лампочки в центре города исчезли одна за другой. Как будто никто не хотел верить, что все может закончиться так быстро, в абсурдном и несправедливом повороте истории. [21]

[ мертвая ссылка ]

Тезисы [ править ]

Чаушеску встречает Ким 15 июня 1971 года.

Чаушеску посетил Китайскую Народную Республику , Северную Корею , Северный Вьетнам и Монголию в 1971 году. [1] [22] [23] Он проявил большой интерес к идее тотальных национальных преобразований, воплощенной в программах Рабочей партии Кореи. и культурная революция в Китае . Он также был вдохновлен культами личности Мао Цзэдуна из Китая и Ким Ир Сена из Северной Кореи . Вскоре после возвращения домой он начал подражать системе Северной Кореи под влиянием философии чучхе Ким Ир Сена .

По возвращении он издал тезисы, содержащие семнадцать предложений. [1] Среди них: непрерывный рост «руководящей роли» партии; улучшение партийного просвещения и массовых политических действий; участие молодежи в крупных строительных проектах как часть их «патриотической работы» ( muncă patriotică ); усиление политико-идеологического образования в школах и университетах, а также в детских, молодежных и студенческих организациях (например, Союз коммунистической молодежии его аффилированные лица); и расширение политической пропаганды, ориентируя радио- и телешоу с этой целью, а также издательств, театров и кинотеатров, оперы, балета, союзов художников и т. д., пропагандируя "воинственный, революционный" характер художественных произведений. Либерализация 1965 года была осуждена, и был восстановлен Индекс запрещенных книг и авторов.

Несмотря на то, что эти тезисы представлены в терминах «социалистического гуманизма», они фактически ознаменовали возвращение к социалистическому реализму , подтвердив идеологическую основу литературы, от которой, теоретически, партия почти не отказалась. Разница заключалась в добавлении в историографию партийного национализма ; Цитируя Николае Йоргу в другом выступлении в июле 1971 года, Чаушеску утверждал, что «человек, который не пишет для всего своего народа, не поэт» [24], и представил себя защитником румынских ценностей (усиление культа личности ) . [25]

Воздействие [ править ]

Особенно после съезда писателей 1968 года партийные лидеры начали сталкиваться с писателями; ранее в том же году Чаушеску заявил: «Свобода личности не противоречит общим требованиям и интересам общества, а, напротив, служит этим интересам». [26] Чаушеска удалась ассимилировать многочисленные интеллектуал (многие из которых ранее аполитичных или даже оппозиционера) и привести их в партию после того, осуждающий Варшавского договор «сек вторжения в Чехословакии , [27] , но до сих пор партия стала активизировать борьбу среди писателей как группы и между ними и партией. В 1970 году присуждение литературных премий привело к открытому конфликту между партийным руководством и Союзом писателей.. Это побудило Сторону восстановить право присуждения таких наград и определения их стандартов стоимости. [28]

Несмотря на эти предчувствия конфликта, Тезисы с их обещанием неосталинизма стали шоком. Предполагалось, что партия будет внимательно и скрупулезно контролировать выполнение тезисов, но не смогла сделать это с такой же эффективностью, как в 1950-е годы. Отчасти это произошло из-за того, что артистическое сообщество было ошеломлено предложениями и поднято на временный единый фронт против них. Захария Станку и Евгений Джебеляну , давно связанные с режимом, присоединились к протесту с такими молодыми писателями, как Бузура, Пэунеску, Попеску и Марин Сореску . Леонид Димов и Думитру Шепенег осудили предложения Радио Свободная Европа в Париже иНиколае Бребан , главный редактор România Literară , подал в отставку, находясь в Западной Германии, и подверг критике тезисы в интервью Le Monde . Писатели выступили агрессивно на встрече с Чаушеску в Нептуне . [29] [30]

Партия приняла собственные контрмеры. Например, закон, принятый в декабре 1971 года, запрещает трансляцию или публикацию за рубежом любых письменных материалов, которые могут нанести ущерб интересам государства. Румынским гражданам также запрещалось иметь какие-либо контакты с иностранными радиостанциями или газетами, поскольку это считалось враждебным Румынии. Одного человека, который представил критику на оценку тома стихов, судили за то, что он написал «враждебные» стихи; несмотря на то, что критик пришел защищать его, военный суд приговорил его к 12 годам лишения свободы. [30] [31]

Однако перед Национальной конференцией писателей (май 1972 г.) первоначальная солидарность писателей была разрушена междоусобицами, а не партией (которая временно отошла на задний план). После того, как Штефан Бэнулеску ушел с поста редактора Luceafărul , Пэунеску боролся с Фэнуц Нягу за позицию, которая перешла к кому-то другому, в результате чего Нягу покинул оппозицию. Первыми сторонниками тезисов были Ойген Барбу, Аурел Баранга и Михня Георгиу ; Ничита Станеску также заявил, что принял их «с особой радостью» и считает их «настоящим подспорьем для культуры». [32]Писатели были возмущены успехом Гомы в Западной Германии и тем, что Шепенег был переведен на французский язык ; Партия воспользовалась этим, убедив Союз писателей провести свой съезд 1972 года с делегатами, избранными тайным голосованием, а не общим собранием - делегаты выбрали бы одно из двух предложенных им имен. [31] Ко времени проведения Национальной партийной конференции в июле 1972 года стратегии культурной элиты и конфликты, которые будут доминировать в 1970-х и 1980-х годах, кристаллизовались. [7] Диссидент Моника Ловинескуописывает четыре особенности литературной сцены Румынии до 1989 года: непостоянное мужество; положение в общественном устройстве превращается в эстетический критерий; эффективность некоторых средств коррупции; и разрыв между поколениями, когда многие молодые оппозиционеры готовы идти на компромисс, а некоторые писатели старшего возраста готовы сопротивляться. [33]

Партия предлагала увеличенные гонорары и пенсии и играла на зависти писателей, что привело к исключению Гома и Шепенег, которые не были избраны тайным голосованием и подвергались насмешкам, когда они выступали на собрании делегатов Союза перед конференцией; там же было установлено, что у Гомы нет таланта. В то время как такие писатели, как Бландиана, Бузура, Штефан Августин Дойнаш и Марин Сорескуотказавшись подчиняться, сохраняя моральную и артистическую целостность, Гома и Шепенег подвергались преследованиям за их готовность бросить вызов культурному диктату партии. Другие писатели стремились не подвергать опасности свои привилегии и боялись, что партия может использовать тезисы, чтобы привлечь новых «писателей» в мятежный Союз. Вместо этого они предпочли тонкое уклонение от своих ограничений и поэтому не хотели поддерживать пару более откровенных диссидентов. [34]

В течение трех лет баланс сил в писательском сообществе сместился от поколения 1960-х к протохронистам ; писатели, стремящиеся к большему влиянию, теперь могли получить его, специализируясь на производстве идеологии. [35] В их число входили как находящиеся в упадке люди, которые надеялись возобновить свою карьеру, такие как Барбу (чья карьера пострадала за счет оппозиционеров) [27], так и молодые писатели, такие как Пэунеску, первоначальный оппонент. [27] Две фракции оставались в открытом конфликте в течение десяти лет, но к 1981 году партия сделала Союз бессильным, заморозив его фонды и ограничив его деятельность - после этого года конференции писателей были запрещены. [36]Вместо этого, с большим акцентом на идеологии, силу и централизации, и больше средств, то protochronists оставался более влиятельным до румынской революции в декабре 1989 года , будучи подкреплен « Мангалий тезисами» лето 1982 г. [37] В частности, в 1980-х годах румынская культура и наука становились все более изолированными на международном уровне. [38]

Также в результате защиты диссертаций социология была исключена из университетской дисциплины, а то, что осталось, преподавалось в партийной академии им . Штефана Георгиу . Резко сократилось количество допущенных к изучению нетехнических дисциплин в университете; было опубликовано меньше книг; и привилегии, ранее предоставляемые интеллектуалам, были сокращены. В 1974 г. Академия наук была вынуждена принять Елену Чаушеску в качестве члена, а затем своего руководителя; она политизировала его до такой степени, что были разрушены его престиж и большая часть серьезных исследований. [39]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e Чорояну, стр. 489.
  2. ^ Liiceanu, стр. xviii.
  3. ^ a b Тисмэняну, стр. 241
  4. ^ Вердери, стр. 107.
  5. ^ Чорояну, стр. 489–92.
  6. ^ Тисмэняну, стр. 242.
  7. ^ а б Бозоки, стр. 57.
  8. ^ Кейт Хитчинс , "Историография стран Центральной Европы: Румыния", The American Historical Review , Vol. 97, No. 4. (октябрь 1992 г.), стр. 1081.
  9. ^ a b Тисмэняну, стр. 223–42.
  10. ^ (на румынском языке) «Memoria comunismului. Fondul ISISP din Biblioteca Centrală Universitară din București» («Память коммунизма. Фонд ISIP в Центральной университетской библиотеке в Бухаресте»). Архивировано 6 мая 2007 г. в Wayback Machine .
  11. ^ Bozóki, стр. 56
  12. ^ Чиороян, стр. 397-9.
  13. ^ a b Deletant, стр. 182.
  14. ^ Tismăneanu, стр. 157-8.
  15. ^ Делетант, стр. 182-3.
  16. ^ Барбу, стр. 169.
  17. ^ Барб, стр. 169-70.
  18. ^ Барбу, стр. 170.
  19. ^ Барбу, стр. 171.
  20. ^ Барбу, стр. 172.
  21. ^ (на румынском языке) Сорин Преда, «Cu dragoste, despre București…» («С любовью, о Бухаресте…»). Архивировано 6 апреля2007 г. в Wayback Machine в Formula As.
  22. ^ Тисмэняну, стр. 2412.
  23. ↑ Протоколы заседания Политбюро Румынии по поводу визита Николая Чаушеску в Китай, Северную Корею, Монголию и Вьетнам. Архивировано 20 января 2016 года в Wayback Machine , проект параллельной истории по совместной безопасности.
  24. ^ Deletant, стр. 184.
  25. ↑ Ропер, Стивен Д., Румыния: Незавершенная революция , стр. 51, Рутледж, 2000, ISBN  90-5823-027-9 .
  26. ^ Чаушеску, в Вердери, стр. 113.
  27. ^ a b c Вердери, стр. 185.
  28. ^ Вердери, стр. 113.
  29. ^ Bozóki, стр. 58.
  30. ^ a b Deletant, стр. 185.
  31. ^ а б Бозоки, стр. 59.
  32. ^ Делетант, стр. 185-6.
  33. ^ Ловинеска, в Bozóki, стр. 60
  34. ^ Deletant, стр. 186.
  35. ^ Вердери, стр. 186.
  36. ^ Вердери, стр. 187.
  37. ^ Liiceanu, стр. xviii
  38. ^ Istoria Romaniei : Дата , с. 621, Editura Enciclopedică , Бухарест, 2003 г., ISBN 973-45-0432-0 . 
  39. ^ Chirot, Даниил, Современная Тирана: власть и преобладание зла в нашем веке , стр. 246, Princeton University Press , 1996, ISBN 0-691-02777-3 . 

Ссылки [ править ]

  • Барбу, Богдан, Вин американии! Prezena simbolică a Statelor Unite in România Războiului Rece , Humanitas , Bucharest, 2006, ISBN 973-50-1248-0 . 
  • Бозоки, Андраш , Интеллектуалы и политика в Центральной Европе , Central European University Press, Будапешт, 1991, ISBN 963-9116-21-1 . 
  • Чорояну, Адриан , Пумери Луи Маркс. O Introductionre în istoria comunismului românesc («На плечах Маркса. Вторжение в историю румынского коммунизма»), Editura Curtea Veche , Бухарест, 2005, ISBN 973-669-175-6 . 
  • Делетант, Деннис , Чаушеску и Секуритате: принуждение и инакомыслие в Румынии, 1965–1989 , М.Э. Шарп, Лондон, 1995, ISBN 1-56324-633-3 . 
  • Лийчану, Габриэль , Дневник Пэлтиниша: пайдеская модель в гуманистической культуре , Central European University Press, Будапешт, 2000, ISBN 963-9116-89-0 . 
  • Тисмэняну, Владимир , Stalinism pentru eternitate , Polirom , Iași , 2005 ISBN 973-681-899-3 (перевод Сталинизма на все времена: политическая история румынского коммунизма , University of California Press , Беркли , 2003, ISBN 0-520- 23747-1 ).  
  • Вердери, Кэтрин, Национальная идеология при социализме: идентичность и культурная политика в Румынии Чаушеску , Калифорнийский университет Press, Беркли, 1991, ISBN 0-520-20358-5 .