Глубинная психология (от немецкого термина Tiefenpsychologie ) относится к практике и исследованиям науки о бессознательном , охватывающей как психоанализ , так и психологию . [1] Ее также определяют как психологическую теорию, которая исследует отношения между сознательным и бессознательным, а также закономерности и динамику мотивации и разума. [2] Теории Зигмунда Фрейда , Карла Густава Юнга и Альфреда Адлера считаются его основой. [3]
Термин «глубинная психология» был придуман Ойгеном Блейлером и относится к психоаналитическим подходам к терапии и исследованиям, которые принимают во внимание бессознательное . [4] Этот термин был быстро принят в год его предложения (1914) Зигмундом Фрейдом , чтобы охватить топографический взгляд на разум с точки зрения различных психических систем. [5] Считается, что он совершил революцию в этой области, которую в последние годы своей жизни он считал своей самой значительной работой. [6]
С 1970-х годов глубинная психология стала относиться к постоянному развитию теорий и методов лечения, впервые разработанных Пьером Жане , Уильямом Джеймсом и Карлом Густавом Юнгом , а также Фрейдом. Все они исследуют отношения между сознательным и бессознательным (включая как психоанализ, так и юнгианскую психологию). [7]
Глубинная психология утверждает, что психический процесс частично сознателен , частично бессознателен и частично полусознателен. [1] На практике глубинная психология стремится исследовать основные мотивы как подход к различным психическим расстройствам . Глубинные психологи считают, что раскрытие более глубоких, часто бессознательных мотивов само по себе исцеляет. Он стремится к познанию глубоких слоев, лежащих в основе поведенческих и когнитивных процессов .
В наше время первоначальные работы, разработки, теории и методы лечения Зигмунда Фрейда , Карла Юнга , Альфреда Адлера и Отто Ранка превратились в три основные точки зрения на глубинную психологию:
Психологию Адлера считали глубинной психологией из-за ее цели открытия скрытых бессознательных явлений. Это одна из первых концепций, рассматривающих человека как фундаментально социальное существо, которое необходимо поместить в социокультурный контекст, чтобы его можно было понять. [9] Его также описывают как представление психологии эго и рассматривают эго как независимую и творческую сущность, которая облегчает взаимодействие с социальной реальностью, а не просто как служанку Ид . [9]