Kotoku Denjirō (幸徳傳次郎, 5 ноября 1871 - 24 января 1911) , более известный под псевдонимом Kotoku Shūsui (幸徳秋水) , был японский социалистом и анархистом , который играл ведущую роль в введении анархизм в Японию в начало 20 века. Историк Джон Крамп назвал его «самым известным социалистом Японии». [1]
Котоку Сюсуи | |
---|---|
![]() Котоку Сюсуи | |
Родившийся | Накамура, Коти , Япония | 5 ноября 1871 г.
Умер | 24 января 1911 г. Токио , Япония | (39 лет)
Занятие | Журналист, анархист, политический агитатор |
Он был видным деятелем радикальной политики в Японии , выступая против русско-японской войны , основав группу Хэйминь-ша и связанную с ней газету Хэйминь Синбун . Из - за игнорирования законов штата прессы, газета прекратила публикацию в январе 1905 года, и Kotoku служил пять месяцев в тюрьме с февраля по июль 1905 г. Впоследствии он уехал в США , потратив ноября 1905 года до июня 1906 года в основном в Калифорнии , и он пришел в контакте с другими выдающимися анархистскими фигурами, такими как Петр Кропоткин .
По возвращении он внес свой вклад в раскол в левом движении между умеренными социал-демократами и более радикальными сторонниками прямого действия , последних из которых он поддерживал. Рост фракции «прямого действия» привел к запрету Социалистической партии Японии в феврале 1907 года и, возможно, является началом современного анархистского движения в Японии. Он был казнен японским правительством за государственную измену в 1911 году по подозрению в причастности к заговору с целью взрыва.
Ранний период жизни
Котоку родился в 1871 году у матери, происходившей из низшей самурайской семьи, и у отца, который умер вскоре после его рождения. Он родился в провинции Тоса , был одним из основных сторонников Реставрации Мэйдзи. На него повлияла растущая оппозиция новому правительству. [2] Тоса была очагом сопротивления, в основном из-за недовольства самураев, чья власть падала, и Котоку в молодом возрасте стал горячим сторонником продемократической Либеральной партии . [3]
В возрасте 16 лет его школа была разрушена тайфуном, и в сентябре 1887 года он отправился в Токио, чтобы поступить в частную школу, где преподавали английский язык. Там он участвовал в общественной агитации, движимой Либеральной партией, призывая к отмене неравноправных договоров, подписанных между Японией и западными державами, наряду со свободой слова. В ответ правительство запретило более 500 радикалам приближаться к Токийскому императорскому дворцу в пределах семи миль , что фактически изгнало их из столицы. [4]
В результате в ноябре 1888 года он переехал в Осаку , где стал «учеником» более старшего радикала Накаэ Чоумина . В конфуцианской традиции Котоку был верен своему «хозяину», несмотря на его эгалитарные убеждения. Они вернулись в Токио после того, как вместе с новой конституцией Мэйдзи 1889 года была объявлена амнистия [4].
Политическая карьера
В 1893 году Котоку стал английским переводчиком Jiyu Shinbun , газеты недавно реформированной Либеральной партии . Он оставил этот пост в 1895 году, но все еще оставался под опекой Накаэ. Однако, когда многие либералы объединились с проправительственными сторонниками Ито Хиробуми в 1900 году, чтобы сформировать правую партию Риккен Сэйюкай , Котоку разочаровался в либерализме. [4]
Социализм
В 1898 году он присоединился к сотрудникам газеты Ёродзу Чухо , где в 1900 году опубликовал статью, осуждающую войну в Маньчжурии. Он опубликовал свою первую книгу в 1901 году под названием « Империализм, чудовище двадцатого века», которая стала монументальным произведением в истории японского левого движения, критикуя как японский, так и западный империализм с точки зрения революционного социалиста. [5]
К настоящему времени убежденный социалист, он помог основать Социал-демократическую партию . Несмотря на приверженность партии парламентской тактике, она была немедленно запрещена. [6] В 1903 году он написал еще одну книгу, « Квинтэссенция социализма» , в которой признал влияние Карла Маркса . [7] Он также написал статьи в социалистической женской газете « Секай фудзин» (« Женщины мира» ). [8]
Антивоенный активизм
В 1903 году Йорозу Тюхо выступил в поддержку войны с Россией, поскольку его редактор решил поддержать предстоящую русско-японскую войну . [7] В знак протеста против этого решения в октябре 1903 года Котоку был одним из нескольких журналистов, которые подали в отставку и основали группу Хэйминь -ша , [9] наряду с связанной с ней антивоенной газетой Хэйминь Синбун , которая начала выходить в ноябре. [7] [10]
Через год после основания Heimin Shinbun Котоку перевел и опубликовал « Коммунистический манифест» Маркса , за что был оштрафован. [11] Газета вскоре была запрещена, последний номер вышел в январе 1905 г. [7], а Котоку был заключен в тюрьму с февраля по июль 1905 г. за участие в работе над газетой. [12]
Самостоятельное изгнание
Его заключение только дало ему дополнительные возможности читать левую литературу, и в августе 1905 года он заявил, что «действительно, я попал [в тюрьму] как марксист-социалист и вернулся как радикальный анархист». [11] [13] Он отправился в Соединенные Штаты в ноябре 1905 года и провел в стране до июня 1906 года. [14]
Находясь в Америке, он проводил большую часть времени в Калифорнии, и его идеология еще больше радикализовалась в сторону анархо-коммунизма . [15] Он написал анархо-коммунисту Питеру Кропоткину, который дал ему разрешение перевести свои произведения на японский язык в письме от сентября 1906 года. [16] [17] Котоку также вошел в контакт с промышленными рабочими мира , анархо. -синдикалистского союза, и стало известно об анархистской газете Эммы Гольдман « Мать-Земля» . [13]
Перед тем, как покинуть Калифорнию, он основал партию социалистов-революционеров среди японо-американских иммигрантов, которая быстро радикализировалась в сторону использования террористической тактики для осуществления анархической революции. [18]
Вернуться в Японию
Во время его отсутствия японские социалисты сформировали новую Японскую социалистическую партию в феврале 1906 года. Новые, более радикальные идеи Котоку противоречили парламентской тактике, утвержденной партией, и он выступал за анархистскую революцию посредством прямых действий, а не избирательной стратегии. [19] Рост этих идей привел к расколу в партии между «мягкими» и «жесткими» фракциями (парламентарии и прямые акционеры соответственно), [13] [20] и партия была запрещена в феврале 1907 года [21]. Рост фракции сторонников прямого действия считается началом современного анархистского движения в Японии. [16]
Вне партийной политики Котоку снова работал с другими над переводом и изданием анархо-коммунистической книги Кропоткина « Завоевание хлеба» наряду с американской анархо-синдикалистской брошюрой «Всеобщая социальная забастовка» . Однако профсоюзы были запрещены из-за закона 1900 года, и многие анархистские дискуссии носили скорее теоретический, чем практический характер. [22] Тем не менее, Котоку резко критиковал Кейра Харди, когда он посетил Японию, осуждая «государственный социализм Харди». [13]
Несмотря на идеологическую противоположность иерархии, Котоку считался «авторитетом» многими молодыми анархистами из-за японских культурных норм, а сам он называл Кропоткина сенсеем (учителем). [23]
Государственная измена Инцидент и казнь
В 1910 году горстка анархистов, в том числе Котоку, были замешаны в заговоре с целью убийства Императора . В результате инцидента с государственной изменой и судебного разбирательства были арестованы сотни анархистов, осуждены 26 человек и казнены 12. Судебный процесс был сфальсифицирован обвинением, и некоторые из казненных были невиновны. [24] Суд и его последствия ознаменовали начало «зимнего периода» (冬 時代, фую-дзидай ) японского анархизма, в котором левые организации находились под жестким наблюдением и контролем, а за боевиками и активистами следили 24 часа в сутки. полицией. [25]
Котоку был казнен через повешение в январе 1911 года за государственную измену. [25] Его последняя работа была « Уничтоженный Христос» (基督 抹殺 論, Кирисуто Массатсурон ) , которую он написал в тюрьме. [6] В этой книге он утверждал, что Иисус был мифической и нереальной фигурой . [26] [27]
Личная жизнь
Несмотря на то, что он женился за десять лет до этого, у него завязался роман с Канно Сугако после ее ареста, связанного с инцидентом с красным флагом 1908 года . [28] [29]
В ноябре 1908 года ему поставили диагноз туберкулез, и он начал верить, что жить ему осталось недолго. Это подтолкнуло его к поддержке более экстремистской и агрессивной тактики. [28]
Смотрите также
- Сопротивление Японии в период Сёва
- Ока Шигеки
Заметки
- Перейти ↑ Crump 1993 , p. 160.
- ^ Тсузуки 1966 , стр. 30.
- ^ Тсузуки 1966 , стр. 30-31.
- ^ a b c Цузуки 1966 , стр. 31.
- ^ Тсузуки 1966 , стр. 32.
- ^ а б Элисон 1967 , стр. 440.
- ^ а б в г Цузуки 1966 , стр. 33.
- ^ Гэвин и Миддлтон 2017 , стр. 110.
- ^ Нельсон 2009 .
- Перейти ↑ Crump 1993 , p. 21.
- ^ а б Элисон 1967 , стр. 445.
- Перейти ↑ Crump 1993 , p. 21-22.
- ^ а б в г Цузуки 1966 , стр. 34.
- ^ Elison 1967 , стр. 438.
- Перейти ↑ Crump, 1996 , pp. 160-161.
- ^ а б Боуэн Раддекер 2009 .
- Перейти ↑ Crump 1993 , pp. 23-24.
- Перейти ↑ Crump 1996 , p. 161.
- Перейти ↑ Crump 1993 , p. 22.
- ^ Тсузуки 1970 , стр. 502.
- Перейти ↑ Crump 1993 , p. 24.
- Перейти ↑ Crump 1993 , p. 26.
- Перейти ↑ Crump 1993 , p. 28.
- ^ Тсузуки 1970 , стр. 502-503.
- ^ а б Крамп 1993 , стр. 30.
- ^ 基督 抹殺 論( Iwanami Shoten, веб-сайт издательства , японский)
- ^ Полный текст "Японская мысль в серии Совета по культуре столетия эпохи Мэйдзи"
- ^ а б Цузуки 1966 , стр. 36.
- ^ Elison 1967 , стр. 437.
Рекомендации
- Боуэн Раддекер, Элен (2009). «Анархизм, Япония». В Нессе, И. (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста . John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–3. DOI : 10.1002 / 9781405198073.wbierp0062 . ISBN 9781405198073.
- Крамп, Джон (1993). Хатта Сюдзо и чистый анархизм в межвоенной Японии . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
- - (1996), «Анархический коммунизм и лидерство: случай Ивасы Сакутаро», в Нири, Ян (ред.), Лидеры и лидерство в Японии , Японская библиотека, стр. 155–174.
- Элисон, Джордж (1967). «Котоку Сюсуи: изменение мышления». Monumenta Nipponica . 22 (3/4): 437–467. DOI : 10.2307 / 2383076 . JSTOR 2383076 .
- Гэвин, Масако; Миддлтон, Бен, ред. (2017). Япония и инцидент с государственной изменой . Рутледж.
- Маршалл, Питер (1993). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: Fontana Press (опубликовано в 1992 г.).
- Нельсон, Дэвид Г. (2009). «Исикава Санширо (1876–1956)». В Нессе, И. (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста . John Wiley & Sons, Ltd. стр. 1. DOI : 10.1002 / 9781405198073.wbierp0784 . ISBN 9781405198073.
- Цузуки, Чушичи (1966). «Котоку, осуги и японский анархизм». Hitotsubashi Journal of Social Studies . 3 (1): 30–42. DOI : 10.15057 / 8492 .
- - (1970). «Анархизм в Японии». Правительство и оппозиция . 5 (4): 501–522. DOI : 10.1111 / j.1477-7053.1970.tb00513.x .
Внешние ссылки
- электронные тексты работ Котоку в Aozora Bunko