Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из храма Кайласа, Эллора )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Кайласа
Храм Кайлаши в ellora.JPG
Храм из скалы позади него
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругАурангабад
БожествоКайлашанатха ( Шива )
Место расположения
Место расположенияЭллора
СостояниеМахараштра
СтранаИндия
Храм Кайласа, Эллора находится в Индии.
Храм Кайласа, Эллора
Показано в Индии
Географические координаты20 ° 01′26 ″ N 75 ° 10′45 ″ E / 20,02389 ° с. Ш. 75,17917 ° в. / 20.02389; 75,17917 Координаты: 20 ° 01′26 ″ N 75 ° 10′45 ″ E  / 20,02389 ° с. Ш. 75,17917 ° в. / 20.02389; 75,17917
Архитектура
Создательвозможно Кришна I (756-773 г. н.э.)
Завершенный8 век н.э.
План храма

Храм Кайлаша ( IAST : Kailāśa ) или Kailashanatha ( IAST : Kailāśanātha ) - самый большой из высеченных в скале индуистских храмов в пещерах Эллора , Махараштра, Индия . Мегалит вырезана из рок скалы, он считается одним из самых замечательных пещерных храмов в мире из - за его размеров, архитектуры и скульптурного лечения, [1] и «климакс фазы рок-обрезанный индийской архитектуры ». [2] Верх надстройки над святилищем находится на 32,6 метра (107 футов) над уровнем двора внизу [3], хотя скала наклонена вниз от задней части храма к передней.

Храм Кайласа (пещера 16) является крупнейшим из 34 буддийских, джайнских и индуистских пещерных храмов и монастырей, известных под общим названием пещеры Эллора , простирающимся более чем на 2 километра (1,5 мили) вдоль наклонной базальтовой скалы на этом месте. [4] Большинство раскопок храма обычно связывают с восьмым веком Rashtrakuta король Кришна I ( т .  С.  756  - 773 ), с некоторыми элементами завершенных позже. В архитектуре храма прослеживаются следы стилей Паллава и Чалукья . Храм содержит ряд рельефов.и отдельно стоящие скульптуры в крупном масштабе, равные архитектуре, хотя от картин, которые первоначально украшали ее, остались только следы. [5]

История [ править ]

В храме Кайласа нет посвящающей надписи, но нет сомнений в том, что он был заказан правителем Раштракута. [6] Его постройку обычно приписывают царю Раштракуты Кришне I (годы правления 756-773 г. н.э.) на основании двух эпиграфов, которые связывают храм с «Кришнараджей» ( IAST Kṛṣṇarāja): [6] [7]

  • Вадодары медно-пластина надпись (с. CE 812-813) из Karkaraja II (линеек в ветви Rashtrakuta из Гуджарата ) записывает грант деревни в современном Гуджарате. Он упоминает Кришнараджа как покровителя Кайласанатхи, а также упоминает храм Шивы в Элапуре (Эллоре). В нем говорится, что король построил храм настолько чудесный, что даже боги и архитектор были поражены. [7] Большинство ученых считают, что это ссылка на храм Кайласа Шивы в Элоре. [8]
  • Kadaba грант Говинда Prabhutavarsha так же , как представляется , кредит Krishnaraja со строительством храма. [6]

Однако приписывание храма Кришне I не является полностью определенным, поскольку эти эпиграфы физически не связаны с пещерами и не датируют царствование Кришнараджи. [7] Более того, в грантах на землю, выданных преемниками Кришны, нет никаких упоминаний о храме Кайласа. [8]

Храм Кайласа отличается использованием нескольких различных архитектурных и скульптурных стилей. Это, в сочетании с его относительно большими размерами, привело некоторых ученых к мысли, что его постройка охватила период правления нескольких королей. [9] [10] Некоторые из храмовых рельефов выполнены в том же стиле, что и в пещере Дашаватара (пещера 15), которая расположена рядом с храмом. Пещера Дашаватара содержит надпись предшественника Кришны и племянника Дантидурги (ок. 735–756 н. Э.). [11] На основании этого историк искусства Герман Гетц(1952) предположили, что строительство храма Кайласа началось во время правления Дантидурги. Кришна освятил его первую полную версию, которая была намного меньше современного храма. [12] Согласно Гетцу, роль Дантидурги в строительстве храма должна была быть намеренно подавлена, так как Кришна оттеснил сыновей Дантидурги, чтобы они претендовали на трон после его смерти. [13] Основываясь на анализе различных стилей, Гетц предположил, что более поздние правители Раштракуты также расширили храм. К этим правителям относятся Дхрува Дхараварша , Говинда III , Амогхаварша и Кришна III . По словам Гетца, правителя Парамара 11 векаБходжа заказал фриз со слоном-львом на нижнем постаменте во время своего вторжения в Декан и добавил новый слой картин. Наконец, Ахилиабай Холкар заказал последний слой росписи в храме. [14]

М.К. Дхаваликар (1982) проанализировал архитектуру храма и пришел к выводу, что большая часть храма была завершена во время правления Кришны I, хотя он согласился с Гетцем, что некоторые другие части храмового комплекса могут быть датированы более поздними правителями. . Согласно Dhavalikar, следующие компоненты были завершены к Кришне: главной святыне, шлюз, в Нанди - мандап , в нижнем ярусе, слон-лев фриз, придворные слоны и победы столбов. [15] Дхаваликар признает, что самая важная скульптура храма, на которой изображен Равана, потрясающая гору Кайласа, похоже, был построен после главного здания. Эта скульптура считается одним из лучших произведений индийского искусства, и, возможно, после нее храм стал известен как Кайласа. Dhavalikar теоретизирует , что эта скульптура была вырезана около 3-4 лет после завершения основного храма, на основании его сходства с тандавы скульптурами в Lankeshvar пещере. [16] Х. Гетц датировал этот рельеф периодом правления Кришны III . [14] Как и Гетц, Дхаваликар приписывает некоторые другие строения храмового комплекса более поздним правителям. К ним относятся пещера Ланкешвар и храм речных богинь (возможно, построенный во время правления Говинды III ). [17]Дхаваликар далее теоретизирует, что раскопки пещеры Дашаватара, начатые во время правления Дантидурги, были завершены во время правления Кришны I. Это объясняет сходство между скульптурами в двух пещерах. [18]

Влияние Паллавы-Чалукьи [ править ]

Дхаваликар отметил, что ни одна большая часть монолитного храма, похоже, не была задумана позже: архитектурные данные свидетельствуют о том, что весь храм был спланирован вначале. [19] Главный храм очень похож (хотя и намного больше) на храм Вирупакша в Паттадакале , который сам является копией храма Кайласа в Канчи . [10] Храм Паттадакал Вирупакша был заказан Чалукьями Бадами в ознаменование их победы над Паллавами., который построил храм Кайласа в Канчи. Согласно надписям храма Вирупакши, Чалукья привезли художников Паллавов в Паттадакал после победы над Паллавами. Дхаваликар предполагает, что после победы над чалукьями Кришна, должно быть, был впечатлен храмом Вирупакши, расположенным на их территории. В результате он привел скульпторов и архитекторов храма Вирупакша (в том числе некоторых художников Паллавы) на свою территорию и привлек их к строительству храма Кайласа в Эллоре. [20]

Если предположить, что архитекторы храма Вирупакши помогли построить храм Кайласа в Эллоре, строительство массивного храма во время правления одного монарха не кажется невозможным. У архитекторов уже был план и прототип, которые, должно быть, значительно сократили усилия, затрачиваемые на строительство нового храма. Более того, добыча монолитного храма потребовала бы меньше усилий, чем транспортировка больших камней для постройки нового храма такого же размера. Предполагая, что один человек может вырезать около 4 кубических футов камня каждый день, Дхаваликар подсчитал, что 250 рабочих смогли бы построить храм Кайласа в Эллоре за 5,5 лет. [19] Присутствие в храме не-раштракутинских стилей можно отнести к участию художников Чалукья и Паллавы.[21]

Метод строительства [ править ]

Одна сторона двора, сверху гопурама

Храм Кайласа примечателен своими вертикальными раскопками - резчики начали с вершины первоначальной скалы и копали вниз. Главный архитектор строго придерживался традиционных методов, чего нельзя было достичь путем раскопок с фасада. [22]

Средневековая легенда маратхи относится к строительству храма Кайласа. Самый ранний из сохранившихся текстов, в которых упоминается эта легенда, - это Катха-Калапатару Кришны Яджнавалки (ок. 1470-1535 гг. Н. Э.). [23] Согласно этой легенде, местный царь страдал от тяжелой болезни. Его царица молилась богу Гришнешвару (Шиве) в Элапуре, чтобы тот вылечил ее мужа. Она поклялась построить храм, если ее желание будет исполнено, и пообещала соблюдать пост, пока не увидит шикхару.(вверху) этого храма. После того, как король вылечился, она попросила его немедленно построить храм, но несколько архитекторов заявили, что на строительство храма с шикхарой ​​уйдут месяцы. Один архитектор по имени Кокаса заверил короля, что королева сможет увидеть шикхару храма в течение недели. Он начал строить храм сверху, вырезав камень. Он смог закончить шикхару в течение недели, что позволило королеве быстро отказаться от нее. Храм был назван Маникешвар в честь королевы. М.К. Дхаваликар теоретизирует, что Кокаса действительно был главным архитектором храма Кайласа, который, возможно, первоначально был известен как Маникешвар. В многочисленных надписях 11-13 веков из центральной Индии упоминаются архитекторы, родившиеся в прославленной семье Кокаса. [24]

Архитектура [ править ]

Архитектура храма Кайласа отличается от более раннего стиля, преобладающего в регионе Декан . Как указано выше, похоже, что он основан на храме Вирупакша в Паттадакале и храме Кайласа в Канчи , но не является точной имитацией этих двух храмов. [25] Южное влияние на храмовую архитектуру можно отнести к участию в его строительстве художников Чалукья и Паллавы. [26] Местные ремесленники Декана, по-видимому, играли второстепенную роль в строительстве храма. [27]

У входа во двор храма установлен низкий гопурам . [1] Большинство божеств слева от входа - шиваиты (связанные с Шивой ), в то время как с правой стороны божества - вайшнавы (связанные с Вишну ). Двухэтажные ворота открываются в U-образный двор. Размеры двора 82 м х 46 м в основании. [1]Двор окаймлен трехэтажной колонной аркадой. Аркады перемежаются огромными скульптурными панелями и альковами с огромными скульптурами различных божеств. Первоначально каменные мосты соединяли эти галереи с центральными храмовыми постройками, но они упали. Некоторые из самых известных скульптур - аскет Шива, танцор Шива, Шива, которого Парвати предупреждает о демоне Раване , и богиня реки. [28]

Во внутреннем дворе находится центральный храм, посвященный Шиве , и изображение его горы Нанди (священного быка). Центральная консоль святыни лингам имеет плоскую крышу Мандап , поддерживаемый 16 колоннами, и Dravidian шикхара . [1] Святилище - вместе с колоннами, окнами, внутренними и внешними комнатами, залами для собраний и огромным каменным лингамом в его центре - вырезано нишами, штукатурками, окнами, а также изображениями божеств, митхунаs (эротические мужские и женские фигурки) и другие фигурки. По традиции в храмах Шивы, Нанди сидит на крыльце перед центральным храмом. Нанди мандапа и главный храм Шивы имеют высоту около 7 метров и построены на двух этажах. Нижние этажи Нанди Мандапа представляют собой сплошные конструкции, украшенные сложной иллюстративной резьбой. Основание храма было вырезано, чтобы предположить, что слоны держат его наверху. Каменный мост соединяет Нанди Мандапу с крыльцом храма. В основании храмового зала изображены сцены из Махабхараты и Рамаяны . [29]

  • Передний план

  • Шихара

  • Крыша мандапа

  • Аркады

  • Рамаяна панель

  • Панель Махабхараты

В помещении храма пять отдельно стоящих святынь; три из них посвящены речным богиням: Ганге , Ямуне и Сарасвати . [1]

Во дворе есть два дваджастхамбама (столба с флагштоком). Примечательная скульптура - это Равана, пытающийся поднять гору Кайласа. [1]

См. Также [ править ]

  • Список колоссальной скульптуры на месте

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f "Раздел II: Периодический отчет о состоянии сохранности пещер Эллора, Индия, 2003 г." (PDF) . ЮНЕСКО . Проверено 6 марта +2016 .
  2. ^ Мичелл, 362
  3. ^ Мичелл, 365
  4. ^ Мичелл, 357
  5. ^ Мичелл, 362-366
  6. ^ a b c Дипак Каннал 1996 , стр. 101.
  7. ^ a b c Лиза Оуэн 2012 , стр. 135.
  8. ^ а б Лиза Оуэн 2012 , стр. 136.
  9. ^ Х. Гетц 1952 , стр. 86.
  10. ^ а б М. К. Дхаваликар 1982 , стр. 33.
  11. ^ Х. Гетц 1952 , стр. 89.
  12. ^ Х. Гетц 1952 , стр. 106.
  13. ^ Х. Гетц 1952 , стр. 92.
  14. ^ а б Х. Гетц 1952 , стр. 107.
  15. ^ MK Dhavalikar 1982 , стр. 42.
  16. ^ MK Dhavalikar 1982 , стр. 39-40.
  17. ^ MK Dhavalikar 1982 , стр. 41.
  18. ^ MK Dhavalikar 1982 , стр. 44.
  19. ^ а б М. К. Дхаваликар 1982 , стр. 35.
  20. ^ MK Dhavalikar 1982 , стр. 37-38.
  21. ^ MK Dhavalikar 1982 , стр. 38-39.
  22. ^ Rajan, К. Soundara (1998). Вырезанные в скале стили храма . Мумбаи: Somaily Publications. С. 142–143. ISBN 81-7039-218-7.
  23. ^ Химаншу Прабха Рэй; Карла М. Синополи (2004). Археология как история в ранней Южной Азии . Индийский совет исторических исследований. п. 109. ISBN 978-81-7305-270-5.
  24. ^ MK Dhavalikar 1982 , стр. 42-43.
  25. ^ Дипак Kannal 1996 , стр. 102.
  26. ^ MK Dhavalikar 1982 , стр. 38-40.
  27. ^ Дипак Kannal 1996 , стр. 108.
  28. ↑ Хабиб, Ирфан (2007). Средневековая Индия - изучение цивилизации . Национальный книжный фонд, Индия. п. 49. ISBN 978-81-237-5255-6.
  29. ^ MK Dhavalikar 2003 , стр. 56.

Библиография [ править ]

  • Дипак Каннал (1996). Эллора, загадка скульптурных стилей . Книги и книги. ISBN 9788185016474.
  • Х. Гетц (1952). «Кайласа Эллоры и хронология искусства Раштракута». Artibus Asiae . 15 (1–2). JSTOR  3248615 .
  • Мичелл, Джордж, Путеводитель по пингвинам к памятникам Индии, Том 1: буддизм, джайн, индуизм , 1990, Penguin Books, ISBN 0140081445 
  • Лиза Оуэн (2012). Вырезание преданности в джайнских пещерах в Эллоре . БРИЛЛ. ISBN 90-04-20629-9.
  • MK Дхаваликар (1982). «Кайласа - стилистическое развитие и хронология». Бюллетень Исследовательского института Декканского колледжа . 41 . JSTOR  42931407 .
  • МК Дхаваликар (2003). Эллора . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-565458-5.