Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Раштракутас Маняхетский

753–982
.mw-parser-output .legend {page-break-inside: избегайте; break-inside: escape-column} .mw-parser-output .legend-color {display: inline-block; min-width: 1.25em; height : 1.25em; line-height: 1.25; margin: 1px 0; text-align: center; border: 1px сплошной черный; background-color: transparent; color: black} .mw-parser-output .legend-text {} Extent Империи Раштракута, 800 г. н.э., 915 г. н.э.
  Размеры империи Раштракута, 800 г. н.э., 915 г. н.э.
Положение делИмперия
КапиталМаняхета
Общие языкиКаннада
санскрит
Религия
Индуизм
Джайнизм
Буддизм [1]
ПравительствоМонархия
Махараджа 
• 735–756
Дантидурга
• 973–982
Индра IV
История 
• Самые ранние записи Раштракута
753
• Учредил
753
• Отменено
982
Предшествует		Преемник
Династия Чалукья
Западная Империя Чалукья
Сегодня частьИндия
Раштракутинские императоры (753-982)
Дантидурга(735–756)
Кришна I(756–774)
Говинда II(774–780)
Дхрува Дхараварша(780–793)
Говинда III(793–814)
Амогхаварша(814–878)
Кришна II(878 - 914)
Индра III(914 -929)
Амогхаварша II(929–930)
Говинда IV(930–936)
Амогхаварша III(936–939)
Кришна III(939–967)
Хоттига(967–972)
Карка II(972–973)
Индра IV (973–982)
Тайлапа II
( Западные Чалукья )		(973-997)

Раштракута ( IAST : rakrakūṭa ) была королевской династией, правившей значительными частями Индийского субконтинента в период с шестого по десятый века. Самая ранняя известная надпись Раштракута - это медная пластина 7-го века, на которой подробно описывается их правление из Манапуры, города в Центральной или Западной Индии. Другими правящими кланами Раштракута того же периода, упомянутыми в надписях, были цари Ачалапура и правители Каннауджа . Существует несколько противоречий относительно происхождения этих ранних раштракутов, их родины и их языка.

Клан Эличпур был феодальным государством Бадами Чалукья , и во время правления Дантидурги он сверг Чалукья Киртиварман II и построил империю с регионом Гулбарга в современной Карнатаке в качестве своей базы. Этот клан стал известен как Раштракута из Маньяхеты , пришедший к власти в Южной Индии в 753 году нашей эры. В то же время династия Пала в Бенгалии и династия Пратихара из малва набирали силу в восточной и северо-западной Индии соответственно. Арабский текст, Силсилат ат-Таварих(851), назвал Раштракутас одной из четырех главных империй мира. [2]

В этот период, между восьмым и десятым веками, велась трехсторонняя борьба за ресурсы богатых равнин Ганга , каждая из этих трех империй на короткие периоды времени аннексировала центр власти в Каннаудже. На пике своего развития Раштракутас из Маньяхеты правили огромной империей, простирающейся от реки Ганг и реки Ямуна на севере до Каньякумари на юге. Это было плодотворное время политической экспансии, архитектурных достижений и известных литературных достижений. Ранние короли этой династии находились под влиянием индуизма, а более поздние короли - джайнизма .

Во время своего правления джайнские математики и ученые внесли важные работы на каннаде и санскрите . Амогхаварша I , самый известный царь этой династии, написал « Кавираджамарга» , выдающееся литературное произведение на языке каннада . Архитектура достигла важной вехи в дравидийском стиле, лучший пример которого можно увидеть в храме Кайласанатха в Эллоре в современной Махараштре . Другими важными объектами являются храм Кашивишванатха и храм Джайн Нараяна в Паттадакале в современной Карнатаке , оба из которых являютсяОбъекты всемирного наследия ЮНЕСКО .

История [ править ]

Дополнительная информация: Происхождение династии Раштракута , расширение Карнатика и ветви династии Раштракуты
Центральная территория империи Маняхета .

Происхождение династии Rashtrakuta была спорной темой индийской истории. Эти вопросы относятся к происхождения самых ранних предков Rashtrakutas во времена императора Ашоки во 2 - м веке до н.э. , [3] и связь между несколькими династиями Rashtrakuta , которые правили небольшие королевства в северной и центральной Индии и Декана между 6-7 вв. Также обсуждалась связь этих средневековых Раштракутов с самой известной более поздней династией, Раштракутами из Маняхеты (современный Малхед в районе Гулбарга , штат Карнатака), которые правили между 8 и 10 веками. [4] [5] [6]

Источники по истории Раштракуты включают средневековые надписи , древнюю литературу на языке пали [7], современную литературу на санскрите и каннаде и заметки арабских путешественников. [8] Теории о династической линии передачи ( Сурья Вамса - Солнечная линия и Чандра Вамса - Лунная линия), родном регионе и прародине предков были предложены на основе информации, почерпнутой из надписей, королевских эмблем, древних названий кланов, таких как " Раштрика », эпитеты ( Ратта , Раштракута , Латталура Пураварадхишвара), имена принцев и принцесс династии, а также ключи от реликвий, таких как монеты. [6] [9] Ученые спорят, какие этнические / языковые группы могут претендовать на ранние Раштракута. Возможности включают в себя северо - западной этнических групп Индии, [10] Kannadiga , [11] [12] [13] Редди , [14] Maratha , [15] [16] или племена из Пенджаба региона . [17]

Однако ученые сходятся во мнении, что правители императорской династии в 8-10 веках сделали язык каннада таким же важным, как и санскрит. В надписях раштракута используются как каннада, так и санскрит (историки Шелдон Поллок и Ян Хубен утверждают, что они в основном написаны на каннаде), [18] [19] [20] [21] [22], и правители поощряли литературу на обоих языках. Самые ранние из существующих литературных произведений каннада приписываются их придворным поэтам и членам королевской семьи. [23] [24] [25] [26] Хотя эти Раштракуты были Каннадигами , [6] [27] [28] [29] [30]они также знали северный деканский язык. [31]

Сердце империи Раштракута включало почти всю Карнатаку , Махараштру и некоторые части Андхра-Прадеша , области, которой Раштракута правили более двух столетий. Грант Самангадской медной пластины (753) подтверждает, что феодальный король Дантидурга , который, вероятно, правил из Ачалапура в Бераре (современный Эличпур в Махараштре), победил великую карнатскую армию (имеется в виду армию Бадами Чалукья ) Киртивармана II Бадами в 753 г. и взял под свой контроль северные районы империи Чалукья. [32] [33] [34] Затем он помог своему тестю ПаллавеКороль Нандиварман отвоевал Канчи у Чалукья и победил гурджаров малва , а также правителей Калинги , Косалы и Шрисайлама . [35] [36]

Преемник Дантидурги Кришна I взял под свой контроль большую часть современной Карнатаки и Конкана . [37] [38] Во время правления Дхрувы Дхараварши, который взял под свой контроль в 780 году, королевство расширилось до империи, которая охватывала всю территорию между рекой Кавери и Центральной Индией . [37] [39] [40] [41] Он возглавил успешные экспедиции в Каннаудж, центр северной индийской державы, где победил Гурджара Пратихарас и Палас Бенгалии, что принесло ему славу и огромную добычу, но не больше территории. Он также принесВосточная Чалукьев и Gangas из Talakad под его контролем. [37] [42] По словам Алтекара и Сена, Раштракута стал пан-индийской державой во время его правления. [41] [43]

Расширение [ править ]

Восхождение на престол третьего сына Дхрувы Дхараварши, Говинды III , ознаменовало эру успеха, как никогда раньше. [44] В настоящее время существует неопределенность относительно местоположения ранней столицы Раштракутас. [45] [46] [47] Во время его правления произошел трехсторонний конфликт между Раштракутами, Паласом и Пратихарами за контроль над равнинами Ганга. Описывая его победы над императором Пратихары Нагабхаттой II и императором Палы Дхармапалой , [37] в надписи Санджана говорится, что лошади Говинды III пили из ледяных вод Гималайских рек, а его боевые слоны вкушали священные воды Ганги.. [48] [49] Его военные подвиги сравнивают с подвигами Александра Великого и Арджуны из Махабхараты . [50] Завоевав Каннаудж, он отправился на юг, прочно захватил Гуджарат, Косалу ( Каушал ), Гангавади , смирил Паллавов Канчи, установил правителя по своему выбору в Венги и получил две статуи в качестве акта подчинения от короля из Цейлона (одна статуя короля и другого своего министра). Чола, Пандья и Конгу Черас Карура платили ему дань. [51] [52] [53][54] Как говорит один историк, барабаны Декана были слышны от гималайских пещер до берегов Малабарского побережья. [50] Империя Раштракутас теперь простиралась на территории от мыса Коморин до Каннауджа и от Банараса до Бхаруха . [55] [56]

Преемник Говинды III, Амогхаварша I сделал Маняхету своей столицей и правил большой империей. Маняхета оставалась королевской столицей Раштракутов до конца империи. [57] [58] [59] Он взошел на престол в 814 году, но только в 821 году он подавил восстания со стороны феодатов и министров. Амогхаварша I заключил мир с династией Западной Ганги , выдав им двух своих дочерей замуж, а затем победил вторгшихся Восточных Чалукья в Вингавалли и принял титул Виранараяна . [60] [61]Его правление не было таким воинственным, как у Говинды III, поскольку он предпочитал поддерживать дружеские отношения со своими соседями, Гангами, Восточными Чалукьями и Паллавами, с которыми он также культивировал брачные узы. Его эпоха была обогащающей для искусства, литературы и религии. Широко известный как самый известный из императоров Раштракута, Амогхаварша I был опытным знатоком каннада и санскрита. [62] [63] Его Кавираджамарга считается важной вехой в поэтике каннада, а Прашноттара Ратнамалика на санскрите - это произведение высокого качества, которое позже было переведено на тибетский язык. [64]Из-за его религиозного темперамента, интереса к искусству и литературе и миролюбивой натуры его сравнивали с императором Ашокой и называли «Ашока Юга». [65]

Во время правления Кришны II империя столкнулась с восстанием восточных чалукьев, и ее размер уменьшился до территории, включающей большую часть Западного Декана и Гуджарата. [66] Кришна II положил конец независимому статусу отделения Гуджарата и поставил его под прямой контроль Маньяхеты. Indra III выздоровел судьбу династии в центральной Индии, победив Paramara , а затем вторглись в Доаб область из Ганга и Ямуна рек. Он также победил традиционных врагов династии, Пратихаров и Палас, сохранив при этом свое влияние на Венги . [66] [67] [68]Согласно надписи на медной пластине императора Говинды IV в 930 году, эффект его побед в Каннаудже длился несколько лет . [69] [70] После череды слабых королей, во время правления которых империя потеряла контроль над территориями на севере и востоке, последний великий правитель Кришна III объединил империю так, что она простиралась от реки Нармада до реки Кавери и включала в себя северная тамильская страна (Тондаимандалам), взимая дань с царя Цейлона. [71] [72] [73] [74] [75]

Отклонить [ править ]

В 972 году нашей эры [76] во время правления Хоттига Амогхаварши , царь Парамара Сияка Харша напал на империю и разграбил Маньяхету, столицу Раштракутас. Это серьезно подорвало репутацию Империи Растракута и, как следствие, привело к ее падению. [77] Окончательный упадок был внезапным, когда Тайлапа II , феодат Раштракуты, правивший из провинции Тардавади в современном районе Биджапура , объявил себя независимым, воспользовавшись этим поражением. [78] [79] Индра IV, последний император, совершил Саллехану (пост до смерти, практикуемый джайнскими монахами) вШраванабелагола . С падением Раштракутов их феодаты и родственные кланы на Декане и в северной Индии провозгласили независимость. Западный Чалукьев присоединил Manyakheta и сделал его своей столицей до 1015 г. и построил внушительную империю в сердце Rashtrakuta в 11 веке. Фокус господства переместился на реку Кришна  - доаб реки Годавари, называемый Венги . Бывшие феодальные владения Раштракута в западном Декане были взяты под контроль чалукьями, и до сих пор подавленные чолы Танджора стали их заклятыми врагами на юге. [80]

В заключение, возвышение Раштракутаса из Маньяхеты оказало большое влияние на Индию, даже на север Индии. Сулейман (851 г.), Аль Масуди (944 г.) и Ибн Хурдадба (912 г.) писали, что их империя была самой большой в современной Индии, и Сулейман далее назвал ее одной из четырех великих современных империй мира. [81] [82] [83] Согласно рассказам о путешествиях арабов Аль Масуди и Ибн Хордидбиха 10 века, «большинство королей Индостана повернулись лицом к царю Раштракута, когда они молились, и они пали ниц перед ним. его послы. Царь Раштракута был известен как "Царь царей" ( Раджадхираджа), который обладал самой могущественной армией и чьи владения простирались от Конкана до Синда ». [84] Некоторые историки назвали эти времена« Эпохой Имперского Каннауджа ». Поскольку Раштракутас успешно захватил Каннаудж, взимал дань с его правителей и представлялся как мастеров Северной Индии, эту эпоху можно также назвать «Эпохой Имперской Карнатаки». [83] Во время своей политической экспансии в центральную и северную Индию в 8-10 веках Раштракута или их родственники создали несколько королевств, которые правили во время правления родительской империи или продолжал править в течение многих столетий после его падения или к власти пришла гораздо позже. Хорошо известно , среди них были Rashtrakutas из Гуджарата (757-888), [85]Rattas из Saundatti (875-1230) в современной Карнатака, [86] Gahadavalas из Kannauj (1068-1223), [87] в Rashtrakutas из Раджастана (известный как Раджпутаны) и постановление от Hastikundi или Hathundi (893-996), [ 88] Дахал (около Джабалпура ), [89] Раторы Мандора (около Джодхпура ), Раторы Дханопа, [90] Династия Раштраудха Маюрагири в современном Махараштре [91] и Раштракутас из Каннауджа. [92] Раджадхираджа ЧолаЗавоевание острова Цейлон в начале 11 века н.э. привело к падению там четырех королей. По словам историка К. Пиллая, один из них, король Мадавараджа королевства Джафна , был узурпатором из династии Раштракута. [93]

Администрация [ править ]

Часть серии о
История Карнатаки
  • Политическая история средневековой Карнатаки
  • Происхождение названия Карнатаки
  • Кадамбов и Gangas
  • Империя Чалукья
  • Империя Раштракута
  • Западная Империя Чалукья
  • Южный Калачури
  • Империя Хойсала
  • Виджаянагарская империя
  • Султанат Бахмани
  • Биджапурский султанат
  • Королевство Майсур
  • Хайдарабад, штат
  • Наяки Келади
  • Наяки Читрадурги
  • Королевство Халери
  • Объединение Карнатаки
Категории
  • Архитектура
  • Форты
  • Экономики
  • Общества
  • v
  • т
  • е

Надписи и другие литературные записи указывают на то, что Раштракутас выбрал наследного принца на основании наследственности. Корона не всегда переходила к старшему сыну. Способности считались более важными, чем возраст и хронология рождения, примером чего является коронация Говинды III, который был третьим сыном царя Дхрувы Дхараварши. Самой важной должностью при короле был главный министр ( Махасандхивиграхи ), чья должность сопровождалась пятью знаками отличия, соразмерными его положению, а именно: флаг, раковина, веер, белый зонтик, большой барабан и пять музыкальных инструментов, называемых панчамахашабда . Под его началом были командующий ( Данданаяка ), министр иностранных дел ( Махакшапаталадхикрита ) и премьер-министр ( Махаматьяка).или Пурнаматхья ), все из которых обычно были связаны с одним из феодальных царей и должны были занимать в правительстве должность, эквивалентную премьер-министру. [94] Mahasamantha был вассальной или выше рейтинг царственного офицера. Все члены кабинета министров хорошо разбирались в политологии ( Раджнети ) и имели военную подготовку. Были случаи, когда женщины руководили значительными территориями, например, когда Реваканимадди, дочь Амогхаварши I , управляла Эдатор Вишая .

Королевство было разделено на Mandala или Rashtras (области). Rashtra управлялась Rashtrapathi , который по случаю был сам император. В империи Амогхаварши I было шестнадцать Раштр . Под Rashtra был Vishaya (район) под контролем в Vishayapathi. Надежные министры иногда правили больше, чем Раштра . Например, Банкеша, командующий Амогхаварши I, возглавлял Банаваси- 12000, Белвола-300, Пулигере-300, Кундуру-500 и Кундарге-70, суффикс, обозначающий количество деревень на этой территории. Ниже Вишайи находилась Наду.под присмотром Надуговды или Надугавунды; иногда таких должностных лиц было двое: один занимал должность по наследству, а другой назначался централизованно. Самым низшим подразделением была Грама или деревня, управляемая Грамапати или Прабху Гавундой . [95]

Армия Раштракута состояла из больших отрядов пехоты, всадников и слонов. Постоянная армия всегда была готова к войне в военном городке ( Стхирабхута Катака ) в королевской столице Маньяхета. Большие армии также содержали феодальные короли, которые должны были внести свой вклад в защиту империи в случае войны. Вожди и все должностные лица также служили в качестве командиров, чьи должности можно было передавать другим лицам, если возникла необходимость. [96]

В Rashtrakutas выпустил монеты (отчеканенные в Akkashale ) , такие как Suvarna , Drammas из серебра и золота веса 65  зерен , Kalanju весомы 48 зерен, Gadyanaka весомы 96 зерен, Кас весом 15 зерна, Manjati 2,5 зерен и Akkam 1,25 зерна. [97]

Экономика [ править ]

Основная статья: Экономика Раштракутской империи Маняхета
Храм Кашивишванатха в Паттадакале , Карнатака

Экономика Раштракуты поддерживалась ее натуральными и сельскохозяйственными продуктами, доходами от производства и деньгами, полученными от завоеваний. Хлопок был основной культурой в регионах южного Гуджарата, Хандеша и Берара. Миннагар, Гуджарат, Удджайн , Пайтан и Тагара были важными центрами текстильной промышленности. Муслиновые ткани производились в Пайтхане и Варангале . Хлопчатобумажная пряжа и ткань были экспортированы из Бхароча . Белые ситцы производились в Бурханпуре и Бераре и экспортировались в Персию , Турцию , Польшу , Аравию и другие страны.Египет . [98] Регион Конкан, управляемый феодальными Сильхарас, производил большое количество листьев бетеля , кокоса и риса, в то время как пышные леса Майсура, управляемые феодальными Гангами , производили такие породы дерева, как сандал, древесина, тик и черное дерево. Благовония и духи вывозились из портов Тана и Саймур. [99]

Декан был богат минералами, хотя его почвы были не такими плодородными, как у равнин Ганга. Медные рудники Кудапаха , Беллари , Чанда, Булдхана, Нарсингпур, Ахмаднагар , Биджапур и Дхарвар были важным источником дохода и играли важную роль в экономике. [100] Алмазы добывались в Кудапахе, Беллари, Курнуле и Голконде ; столица Маняхета и Девагири были важными центрами торговли бриллиантами и ювелирными изделиями. Кожевенная промышленность и дубление процветали в Гуджарате и некоторых регионах северной Махараштры. Майсур с его огромными стадами слонов был важен для производства слоновой кости. [101]

Империя Раштракута контролировала большую часть западного морского побережья субконтинента, что облегчало ее морскую торговлю. [99] Гуджаратская ветвь империи получала значительный доход от порта Бхароч, одного из самых известных портов в мире в то время. [102] Основными экспортными товарами империи были хлопчатобумажная пряжа, хлопчатобумажная ткань, муслин, шкуры, циновки, индиго, ладан, духи, орехи бетель , кокосы, сандал, тик, древесина, кунжутное масло и слоновая кость. Основные статьи импорта - жемчуг, золото, финики из Аравии, рабы, итальянские вина, олово, свинец, топаз , сторакс , донник, бесцветное стекло, сурьма., золотые и серебряные монеты, певчие мальчики и девочки (для развлечения королевской семьи) из других стран. Торговля лошадьми была важным и прибыльным бизнесом, монополизированным арабами и некоторыми местными купцами. [103] Правительство Раштракута взимало морской налог в размере одного золотого гадьянака со всех иностранных судов, отправляющихся в любые другие порты, и сбор в размере одной серебряной чхарны (монеты) с судов, путешествующих внутри страны . [104]

Художники и ремесленники действовали как корпорации (гильдии), а не как индивидуальный бизнес. В надписях упоминаются гильдии ткачей, нефтяников, ремесленников, изготовителей корзин и циновок, а также продавцов фруктов. Saundatti надпись относится к сборке всех людей района во главе с гильдиями региона. [105] Некоторые гильдии считались выше других, как и некоторые корпорации, и получали королевские хартии, определяющие их полномочия и привилегии. Надписи предполагают, что эти гильдии имели собственное ополчение для защиты товаров в пути и, как деревенские собрания, управляли банками, которые ссужали деньги торговцам и предприятиям. [106]

Доходы правительства поступали из пяти основных источников: регулярные налоги, периодические налоги, штрафы, подоходные налоги, различные налоги и подати с феодалов. [107] Чрезвычайный налог вводился время от времени и применялся, когда королевство находилось под принуждением, например, когда оно сталкивалось с стихийными бедствиями, или готовилось к войне, или преодолевая разрушительные последствия войны. Подоходный налог включал налоги на землю кроны , пустоши, определенные виды деревьев, которые считались ценными для экономики, шахты, соль, сокровища, раскопанные старателями. [108] Кроме того, королю или королевским офицерам обычно дарились подарки по таким торжественным случаям, как свадьба или рождение сына. [109]

Король определял уровни налогов в зависимости от потребностей и обстоятельств в королевстве, следя за тем, чтобы на крестьян не возлагалось чрезмерное бремя. [110] Землевладелец или арендатор платили различные налоги, включая земельный налог, налог на продукцию и оплату накладных расходов на содержание Гавунды (главы деревни). Земельные налоги варьировались в зависимости от типа земли, ее производства и положения и составляли от 8% до 16%. В банавасской надписи 941 года упоминается переоценка земельного налога из-за высыхания старого оросительного канала в регионе. [111] Земельный налог мог достигать 20% для оплаты расходов военных, часто находящихся в состоянии войны. [112] В большей части королевства земельные налоги уплачивались за товары и услуги и редко принимались наличными. [113]Часть всех налогов, полученных государством (обычно 15%), возвращалась деревням для обслуживания. [111]

Налоги взимались с ремесленников, таких как гончары, пастухи, ткачи, нефтяники, лавочники, владельцы киосков, пивовары и садовники. Налоги на скоропортящиеся продукты, такие как рыба, мясо, мед, лекарства, фрукты и предметы первой необходимости, такие как топливо, достигли 16%. [104] Налоги на соль и полезные ископаемые были обязательными, хотя империя не претендовала на единоличное владение шахтами, подразумевая, что частная разведка полезных ископаемых и разработка карьеров могли быть активными. [114] Государство потребовало всю такую ​​собственность, у умершего законного владельца которой не было ближайших родственников, которые могли бы подать заявление о наследстве. [115] Прочие разные налоги включали паромный налог и налог на дом. Только брамины и их храмовые учреждения облагались налогом по более низкой ставке. [116]

Культура [ править ]

Храм Кайласанатха

Религия [ править ]

Цари Раштракута поддерживали популярные религии того времени в традиционном духе религиозной терпимости. [117] Ученые предлагали различные аргументы относительно того, какую именно религию предпочитал Раштракутас, основывая свои доказательства на надписях , монетах и ​​современной литературе. Некоторые утверждают, что раштракута были склонны к джайнизму, поскольку многие из ученых, которые процветали при их дворе и писали на санскрите , каннаде, а некоторые - на апабхрамше и пракрите, были джайнами. [118] Раштракута построил известные джайнские храмы в таких местах, как Локапура в районе Багалкот.и их лояльная феодальная династия Западная Ганга построила джайнские памятники в Шраванабелаголе и Камбадахалли . Ученые предположили, что джайнизм был основной религией в самом сердце империи, современной Карнатаки, составляющей более 30% населения и доминирующей в культуре региона. [119] Царь Амогхаварша I был учеником джайнского ачарьи Джинасены и написал в своих религиозных трудах , Прашноттара Ратнамалика , «поклонившись Вараддхамане ( Махавире ), я пишу Прашноттара Ратнамалика». Математик Махавирачарья написал в своей книге «Ганита Сарасанграха»«Подчиненные Амогхаварши счастливы, и земля дает много зерна. Пусть царство царя Нрипатунги Амогхаварши, последователя джайнизма, постоянно расширяется». Амогхаварша, возможно, принял джайнизм в преклонном возрасте. [120] [121]

Однако цари Раштракута также покровительствовали последователям индуизма, исповедующим Шайва , Вайшнав и Шакта . Почти все их надписи начинаются с обращения к богу Вишну или богу Шиве . В Sanjan надпись говорит о короле Амогаварша I жертвуя палец с левой стороны в храме Лакшми в Kolhapur , чтобы предотвратить бедствие в его царстве. Король Дантидурга выполнил Хираньягарбху (жертвоприношение коня), а на Санджане и Камбейских плитах короля Говинды IV упоминаются браминывыполнение таких ритуалов, как Раджасуя , Ваджапейя и Агништома . [122] На одной из ранних медных пластин короля Дантидурги (753 г.) изображено изображение бога Шивы, а на монетах его преемника, короля Кришны I (768 г.) есть легенда Парама Махешвара (другое имя Шивы). Титулы царей, такие как Виранараяна, свидетельствовали об их вайшнавских наклонностях. На их флаге был знак рек Ганг и Ямуна, возможно, скопированный с Бадами Чалукья. [123] Знаменитый храм Кайласнатха в Эллоре и другие приписываемые им пещеры, высеченные в скалах, показывают, что индуизм процветал. [122] Их семейным божеством была богиня по имениЛатана (также известная как Раштрашьяна , Манаса Виндьявасини ), который принял форму сокола, чтобы спасти королевство. [124] Они построили храмы с иконами и орнаментом, которые удовлетворяли потребности различных конфессий. Храм в Салотги предназначался для последователей Шивы и Вишну, а храм в Каргудри предназначался для поклонников Шивы, Вишну и Бхаскара ( Сурья , бог солнца). [118]

Короче говоря, правление Раштракута было терпимым по отношению к множеству популярных религий, джайнизму , вайшнаваизму и шиваизму. Буддизм тоже нашел поддержку и был популярен в таких местах, как Dambal и Balligavi , хотя она значительно снизилась к этому времени. [1] Упадок буддизма в Южной Индии началось в 8 - м веке с распространением Ади Шанкара «s Адвайта философии. [125] Исламские контакты с Южной Индией начались еще в 7 веке в результате торговли между южными королевствами и арабскими землями. Джумма МасджидсК 10 веку [126] в империи Раштракута существовало множество мусульман, и мечети процветали на побережьях, особенно в таких городах, как Каялпаттанам и Нагоре . Мусульманские поселенцы женились на местных женщинах; их дети были известны как Маппилы ( Мопла ) и активно участвовали в торговле лошадьми и пополняли флот. [127]

Общество [ править ]

Смотрите также: Общество Раштракутской империи Маняхета

Хроники упоминают больше каст, чем четыре общеизвестных в индуистской социальной системе, а в некоторых - даже семь каст. [128] Аль-Бируни , знаменитый персидский / центральноазиатский индолог X века, упоминает шестнадцать каст, включая четыре основные касты браминов , кшатриев , вайшья и шудр . [129] Zakaya или Лахуд кастовый состояло из общин , специализирующихся в танце и акробатике. [130] Люди, занимавшиеся парусным спортом, охотой, ткачеством, булыжником, плетением корзин и рыболовством, принадлежали к определенным кастам или подкастам. ВКаста антияджей оказывала богатым множество черных услуг. Брахманы пользовались высшим статусом в обществе Раштракута; только кшатрии из подкасты сат-кшатриев (благородные кшатрии) имели более высокий статус. [131] [132]

Карьера браминов обычно связана с образованием, судебной системой, астрологией, математикой, поэзией и философией [133] или занятием наследственных административных должностей. [134] Также брамины все чаще практиковали небрахманические профессии (сельское хозяйство, торговля орехами бетеля и военные столбы). [135] Смертная казнь, хотя и была широко распространена, не применялась к королевским подкастам кшатриев или к браминам, признанным виновными в ужасных преступлениях (поскольку убийство брамина в средневековой индуистской Индии само по себе считалось ужасным преступлением). В качестве альтернативного наказания для исполнения закона брамину отрубили правую руку и левую ногу, в результате чего этот человек стал инвалидом. [136]

К IX веку короли всех четырех каст занимали высшее положение в монархической системе индуистской Индии. [137] Принятие кшатриев в ведические школы вместе с браминами было обычным делом, но детям каст вайшья и шудр не разрешалось. Землевладение людьми всех каст зафиксировано в надписях [138]. Межкастовые браки в высших кастах заключались только между высокопоставленными девушками-кшатриями и юношами-браминами, [139] но относительно часто среди других каст. [140] Межкасты были редкостью, и люди разных каст избегали совместных обедов. [141]

Совместные семьи были нормой, но юридические разлуки между братьями и даже отцом и сыном были записаны в надписях. [142] Женщины и дочери имели права на собственность и землю, поскольку есть надписи, свидетельствующие о продаже земли женщинами. [143] Система договорных браков следовала строгой политике ранних браков для женщин. Среди браминов мальчики вступали в брак в возрасте 16 лет или младше, а невесты выбирались для них не старше 12 лет. Другие касты строго придерживались этой возрастной политики. [144] Сати (обычай, по которому вдова покойника приносила себя в жертву на погребальном костре своего мужа ) практиковалась, но несколько примеров, отмеченных в надписях, были в основном в королевских семьях.[145] Система бритья головы вдов использовалась нечасто, поскольку в эпиграфах отмечается, что вдовам разрешалось отращивать волосы, но украшать их не поощрялось. [146] Повторный брак вдовы был редкостью среди высших каст и более приемлемым среди низших каст. [147]

В основном мужчины носили два простых куска ткани, свободную одежду сверху и одежду, которую носили как дхоти для нижней части тела. Только короли могли носить тюрбаны , практика, которая распространилась среди масс намного позже. [148] Танцы были популярным развлечением, и надписи говорят о королевских женщинах, очарованных танцорами, как мужчинами, так и женщинами, во дворце короля. Девадаси (девушки « выдавались замуж» за божество или храм) часто присутствовали в храмах. [149] Другие развлекательные мероприятия включали посещение боев животных одного или разных видов. Atakur надпись ( герой камень , virgal) была создана для любимой собаки феодального короля Западной Ганги Бутуги II, погибшей в схватке с кабаном на охоте. [150] Есть записи о охотничьих угодьях королевской семьи. Астрономия и астрология были хорошо развиты как предметы изучения [150], и существовало много суеверных верований, например, поймать змею живьем, доказывая целомудрие женщины. Пожилые люди, страдающие неизлечимыми болезнями, предпочитали покончить с собой, утопившись в священных водах места паломничества или совершив ритуальное сожжение. [151]

Литература [ править ]

Смотрите также: Раштракутинская литература
Храм Джайн Нараяна в Паттадакале , Карнатака

Каннада стал более заметным как литературный язык во время правления Раштракута, его сценарий и литература продемонстрировали замечательный рост, достоинство и продуктивность. [21] [24] [26] Этот период фактически ознаменовал конец классической эры пракрита и санскрита. Придворные поэты и члены королевской семьи создали выдающиеся произведения на каннаде и санскрите, которые охватывают такие литературные формы, как проза, поэзия, риторика, индуистские эпосы и история жизни джайнских тиртханкаров . Двуязычные писатели, такие как Асага, приобрели известность, [152] и известные ученые, такие как Махавирачарья, писали о чистой математике при дворе царя Амогхаварши I. [153] [154]

Кавираджамарга (850) царя Амогхаварши I - это самая ранняя доступная книга по риторике и поэтике на каннаде, [63] [64], хотя из этой книги очевидно, что местные стили композиции каннада существовали уже в предыдущие столетия. [155] Кавираджамарга - это руководство для поэтов ( Кавишикша ), целью которого является стандартизация этих различных стилей. В книге говорится о ранних писателях прозы и поэзии на каннада, таких как Дурвинита , возможно, монарх 6-го века династии Западной Ганга . [156] [157] [158]

Писатель-джайн Адикави Пампа , широко известный как один из самых влиятельных писателей каннада , прославился благодаря Адипуране (941 г.). Написанный в стиле чампу (смешанный стиль прозы), он представляет собой историю жизни первого джайнского тиртханкара Ришабхадева . Другой заметной работой Пампы была Викрамарджуна Виджая (941), авторская версия индуистского эпоса « Махабхарата» с Арджуной в качестве героя. [159] Также называется Пампа Бхарата , это панегирик покровителю писателя, королю Чалукья Арикесери из Вемулавада.(феодат Раштракута), сравнивая добродетели царя с добродетелями Арджуны. Пампа демонстрирует такое владение классической каннадой, что ученые на протяжении веков написали множество интерпретаций его работ. [160]

Другим известным джайнским писателем на каннаде был Шри Понна , которому покровительствовал царь Кришна III и который прославился Шантипураной , своим рассказом о жизни Шантинатхи, 16-го джайнского тиртханкары. Он получил титул Убхая Кавичакравати (высший поэт на двух языках) за то, что владел каннадой и санскритом. Другими его произведениями на каннаде были Бхуванаика-рамаабхьюдайя , Джинакшарамале и Гатапратьягата . [63] [161] Адикави Пампа и Шри Понна называются «жемчужинами литературы каннада». [159]

Строфа из классической каннада 9-го века Кавираджамарга , восхваляющая людей за их литературные способности.

Прозаические произведения на санскрите также были плодотворны в эту эпоху. [24] Важные математические теории и аксиомы были постулированы Махавирачарьей , уроженцем Гулбарги , который принадлежал к математической традиции Карнатаки и находился под покровительством царя Амогхаварши I. [153] Его величайшим вкладом был Ганитасарасанграха , написанное в 9 главах. Сомадевасури 950 г. писал при дворе Арикесари II , феодата Раштракуты Кришны III в Вемулаваде . Он был автором « Яшастилака чампу» , « Нитивакьямрита» и других произведений. Основная цельПисьмо чампу было направлено на пропаганду джайнских догматов и этики. Во втором сочинении предмет Арташастры рассматривается с точки зрения джайнской морали ясно и содержательно. [162] Уградитья, аскет-джайн из Ханасоге в современном районе Майсура, написал медицинский трактат под названием Кальянакарака . Он выступил при дворе Амогхаварши I с речью, призывая к воздержанию от продуктов животного происхождения и алкоголя в медицине. [163] [164]

Тривикрама был известным ученым при дворе царя Индры III. Его классическими произведениями были Налачампу (915 г.), самые ранние в стиле чампу на санскрите, тарелки Дамаянти Катха , Мадаласачампу и Бегумра. Легенда гласит, что богиня Сарасвати помогла ему в борьбе с соперником при королевском дворе. [162] Джинасена был духовным наставником и гуру из Амогаварша I . Богослов, его вклад - Дхавала и Джаядхавала (написано с другим теологом Вирасеной.). Эти сочинения названы в честь их царя-покровителя, которого также звали Атишаядхавала. Другими вкладами Джинасены были Адипурана, позже дополненная его учеником Гунабхадрой, Харивамшей и Паршвабхьюдаей . [153]

Архитектура [ править ]

Дополнительная информация: Пещеры Эллора.
Храм Кайласанатх в Эллоре, Махараштра

Раштракутас внес большой вклад в архитектурное наследие Декана. Историк искусства Адам Харди делит их строительную деятельность на три школы: Эллора, вокруг Бадами, Айхоле и Паттадакал, и в Ширвале возле Гулбарги. [165] Вклад Раштракута в искусство и архитектуру отражен в великолепных пещерных храмах в Эллоре и Элефанте, которые также занимают джайнские монахи, расположенных в современной Махараштре . Место Эллора изначально было частью комплекса из 34 буддийских пещер, вероятно, созданных в первой половине VI века, структурные детали которых демонстрируют влияние Пандьяна . Пещерные храмы, в которых жили индусы, относятся к более поздним периодам. [166]

Раштракута отремонтировали эти буддийские пещеры и заново посвятили высеченные в скале святыни. Амогхаварша I исповедовал джайнизм, и в Эллоре есть пять пещерных джайнских храмов, относящихся к его периоду. [167] Самая обширная и роскошная из работ Раштракуты в Эллоре - это создание монолитного Храма Кайласанатх , великолепное достижение, подтверждающее статус Балхары как «одного из четырех главных Королей мира». [82] Стены храма украшены изумительными скульптурами из индуистской мифологии, включая Равану , Шиву и Парвати, а потолки украшены картинами.

Проект храма Кайласанатх был заказан королем Кришной I после того, как правление Раштракута распространилось в Южную Индию из Декана. Используемый архитектурный стиль - Карната Дравида согласно Адаму Харди. Он не содержит никаких шикхар, общих для стиля Нагара, и был построен по тем же принципам, что и храм Вирупакши в Паттадакале в штате Карнатака. [168] [169] По словам историка искусства Винсента Смита, достижение в храме Кайласанатх считается архитектурным завершением монолитного храма, высеченного в скале, и заслуживает того, чтобы считаться одним из чудес света. [170]По словам историка искусства Перси Брауна, храм Кайласанатх считается непревзойденным произведением наскальной архитектуры, памятником, который всегда волновал и удивлял путешественников. [171]

Архитектура в дравидийском стиле. Вид сверху на храмы Навалинга в Кукнур , Карнатака

В то время как некоторые ученые утверждали, что архитектура Элефанты связана с Калачури , другие утверждают, что она была построена в период Раштракута. [172] Некоторые скульптуры, такие как Натараджа и Садашива, отличаются красотой и мастерством даже у скульптур Эллора. [173] Известные скульптуры на Элефанте включают Ардханаришвару и Махешамурти . Последний, трехликий бюст Господа Шивы, имеет высоту 25 футов (8 м) и считается одним из лучших произведений скульптуры в Индии. Говорят, что в мире скульптуры немногие произведения искусства, изображающие божество, столь же сбалансированы. [174]Другие известные высеченные в скале храмы в регионе Махараштра - пещерные храмы Думер Лена и Дашватара в Эллоре (известные своими скульптурами Вишну и Шивалила) и храм Джогешвари недалеко от Мумбаи .

В Карнатаке их самые известные храмы - это храм Кашивишванатха и храм Джайн Нараяна в Паттадакале , объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. [175] [176] Другие известные храмы: храм Парамешвара в Коннуре, храм Брахмадевы в Савади, храмы Сеттавва, Контигуди II, Джадарагуди и Амбигерагуди в Айхоле , храм Малликарджуна в Роне, храм Андхакешвара в Хули ( Хули ), Сомешвара храм в Sogal , Jain храмы в Lokapura, Navalinga храм в Kuknur , Кумарасвами храм в Sandur, многочисленные храмы в Shirival в Gulbarga ,[177] и Trikuteshwara храм в Gadag который позже был расширенсчет Кальяни Чалукьев . Археологические исследования этих храмов показывают, что некоторые из них имеют звездный (многоугольный) план, который впоследствии будет широко использоваться Хойсалами в Белуре и Халебиду . [178] Одна из самых богатых традиций в индийской архитектуре оформилась в Декане в это время, которую Адам Харди называет стилем Карната дравида, в отличие от традиционного стиля дравида . [179]

Язык [ править ]

9 - го века Старой каннада надпись на Navalinga храме в Kuknur , Карнатака

С окончанием династии Гуптов на севере Индии в начале VI века на Декане к югу от Виндья и в южных регионах Индии начались серьезные изменения. Эти изменения были не только политическими, но также языковыми и культурными. Королевские дворы полуострова Индии (за пределами Тамилакама ) взаимодействовали между растущим использованием местного языка каннада и расширяющейся санскритской культурой. Надписи, в том числе двуязычные, демонстрируют использование каннада в качестве основного административного языка в сочетании с санскритом. [19] [20] Правительственные архивы использовали каннада для записи прагматической информации, касающейся предоставления земли. [180]Местный язык сформировал дези (популярную) литературу, тогда как литература на санскрите была более марга (формальной). Учебные заведения и высшие учебные заведения ( гхатики ) преподавали на санскрите, языке образованных браминов, в то время как каннада все чаще становилась речью личного выражения преданной близости поклоняющегося частному божеству. Покровительство, полученное каннада от богатых и грамотных джайнов, в конечном итоге привело к его использованию в религиозных движениях более поздних веков. [181]

Современная литература и надписи показывают, что каннада была популярна не только в современном регионе Карнатака, но и распространилась дальше на север до нынешнего южного штата Махараштра и северного Декана к 8 веку. [182] Кавираджамарга, труд по поэтике, называет весь регион между рекой Кавери и рекой Годавари « страной каннада ». [183] [184] [185] Высшее образование на санскрите включало предметы Веды , Вьякарана (грамматика), Джйотиша (астрономия и астрология), Сахитья (литература), Миманса (экзегезис),Дхармашастра (закон), Пураны (ритуал) и Ньяя (логика). Изучение надписей этого периода показывает, что стиль письма кавья (классический) был популярен. Осведомленность архивистов о достоинствах и недостатках надписей указывает на то, что даже они, хотя и были посредственными поэтами, изучали стандартную классическую литературу на санскрите. [186] Надпись на каннаде короля Кришны III , написанная поэтическим канда-метром, была найдена даже в Джабалпуре в современном Мадхья-Прадеше . [18] Кавираджамарга, произведение Амогхаварши I о поэтике на каннаде., показывает, что в то время на Декане было популярно изучение поэзии. Санскритское письмо Тривикрамы, Налачампу , возможно, является самым ранним в стиле чампу из Декана. [187]

  • Пещеры Эллора

  • Храм Кайласа - один из крупнейших древних индуистских храмов, высеченных в скале, расположенный в Эллоре .

  • Шикхара Индра Сабхи в пещерах Эллора.

  • Статуя сидящего Будды . Часть пещеры Плотника (Buddhist Cave 10).

  • Джайн Тиртханкара Махавира с Якша Матангой и Якши Сиддхайки в пещерах Эллора.

См. Также [ править ]

  • Гадаг
  • Кальяни Чалукьяс
  • Кукнур
  • Паттадакал
  • Притхви-валлабха

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Подъем и упадок буддизма в Индии, К.Л. Хазара, Мунширам Манохарлал, 1995, стр. 288–294.
  2. ^ Reu (1933), p39
  3. ^ Reu (1933), pp1-5
  4. ^ Altekar (1934), pp1-32
  5. ^ Reu (1933), pp6-9, pp47-53
  6. ^ a b c Камат (2001), стр. 72–74
  7. ^ Reu (1933), p1
  8. ^ Kamath (2001), p72
  9. ^ Reu (1933), pp1-15
  10. ^ JF флот в Рагава (1933), p6
  11. ^ Каннада династия была создана в Бераре под властью Badami Чалукьева (Altekar 1934, p21-26)
  12. ^ Kamath 2001, p72-3
  13. ^ Singh (2008), P556
  14. ↑ AC Burnell в Pandit Reu (1933), p4
  15. ^ CV Вайдья (1924), p171
  16. ^ DRBhandarkar в Reu, (1933), p1, p7
  17. ^ Hultzsch и Reu в Рагава (1933), p2, p4
  18. ^ a b Камат (2001), стр.
  19. ^ a b Поллок 2006, p332
  20. ^ a b Houben (1996), p215
  21. ^ a b Altekar (1934), стр. 411–3
  22. ^ Долби (1998), p300
  23. ^ Sen (1999), pp380-381
  24. ^ a b c Во время правления Раштракутов литература на каннаде и санскрите расцвела (Камат 2001, стр 88–90)
  25. ↑ Даже члены королевской семьи империи принимали участие в поэтической и литературной деятельности - Thapar (2003), p334
  26. ^ a b Нарасимхачарья (1988), стр. 17–18, стр. 68
  27. ^ Altekar (1934), pp21-24
  28. ^ Возможно Dravidian каннада происхождение (Кармаркар 1947 p26)
  29. ^ Masica (1991), p45-46
  30. ^ Раштракутас описывается как каннадигас из Латталуру, который поощрял язык каннада (Chopra, Ravindran, Subrahmanian 2003, p87)
  31. ^ Хойберг и Рамчандани (2000). Династия Раштракута . Студенты Британика. ISBN 978-0-85229-760-5.
  32. ^ Reu (1933), p54
  33. ^ Из Rashtrakuta надписей вызовите БАДами Chalukya армии Karnatabala (сила Karnata ) (Kamath 2001, p57, p65)
  34. ^ Altekar в Kamath (2001), p72
  35. ^ Шастри (1955), P141
  36. ^ Thapar (2003), p333
  37. ^ a b c d Шастри (1955), стр. 143
  38. ^ Sen (1999), p368
  39. ↑ Десаи и Айяр в Kamath (2001), p75
  40. ^ Reu (1933), p62
  41. ^ a b Сен (1999), стр. 370
  42. ^ В Rashtrakutas эффективно вмешивался в политику Kannauj (Thapar 2003), P333
  43. ^ Из надписи Карда, дигвиджайа (Altekar в Kamath 2001, p75)
  44. ^ Способнейших царей Rashtrakuta (Altekar в Kamath 2001, P77)
  45. ^ Современные Morkhandi ( Mayurkhandi в Bidar районе (Kamath 2001, p76)
  46. ^ современный Morkhand в Махараштре (Reu 1933, p65)
  47. ^ Sooloobunjun вблизи Эллоры (Couseris в Altekar 1934, P48). Возможно, Эличпур оставался столицей, пока Амогхаварша I не построил Маняхету. Судя по пластинам Вани-Дмдори, Радханпур и Кадба, Морханд в Махараштре был всего лишь военным лагерем, из пластин Дхулия и Пимпен кажется, что Насик был только резиденцией наместника, а пластины Пайтана из Говинды III указывают на то, что ни Латур, ни Пайтан был ранней столицей. (Altekar, 1934, стр. 47–48)
  48. ^ Kamath 2001, MCC, p76
  49. ↑ Из надписей Санджана, доктор Джётсна Камат. «Рашракута» . 1996–2006 Попурри Камата . Проверено 20 декабря 2006 года .
  50. ^ a b Ки (2000), p199
  51. ^ Из записей Nesari (Kamath 2001, p76)
  52. ^ Reu (1933), p65
  53. ^ Шастри (1955), p144
  54. ^ Нарайанан, MGS (2013), Р95, (. С AD 800 - AD 1124) Perumāḷs Кералы:: брахман Олигархия и Ритуал Монархия Политические и социальные условия Кералы Под Cera Perumāḷs из Makōtai. Триссур (Керала): CosmoBooks
  55. ↑ «Победный марш его армий охватил буквально всю территорию между Гималаями и мысом Коморин» (Altekar in Kamath 2001, p77)
  56. ^ Сен (1999), p371
  57. ↑ Что могло бы посрамить даже столицу богов - Из пластин Карды (Altekar 1934, стр. 47)
  58. ↑ Столица, построенная, чтобы превзойти столицу Индры (Шастри, 1955, p4, p132, p146)
  59. ^ Reu 1933, р71
  60. ^ из записей Камбей и Сангли. В записи Багумры утверждается, что Амогхаварша спас царство «Ратта», которое было затоплено «океаном Чалукьяс» (Камат 2001, стр. 78)
  61. ^ Састри (1955), p145
  62. ↑ Нарасимхачарья (1988), стр.
  63. ↑ a b c Камат (2001), стр.
  64. ^ а б Реу (1933), стр.
  65. ^ Панчамукха в Kamath (2001), p80
  66. ^ а б Шастри (1955), стр. 161
  67. ^ Из сочинений Адикави Пампа (Kamath 2001, p81)
  68. ^ Sen (1999), pp373-374
  69. ^ Kamath (2001), P82
  70. ^ Rashtrakutas из Manyakheta получил контроль над Kannaujтечение короткого периодав начале 10го века (Thapar 2003, p333)
  71. ^ Из записи Siddalingamadam 944 - Кришна III захватил Kanchi и Танджораа также и имел полный контроль над северными регионами тамильских (Айер в Kamath 2001, pp82-83)
  72. ^ Из надписи Tirukkalukkunram - Kanchi и Tanjore были захвачены Кришны III. Из надписи Деоли - Кришна III владел феодалами от Гималаев до Цейлона. Из надписи Лакшмешвар - Кришна III был воплощением смерти для династии Чола (Реу 1933, стр. 83)
  73. ^ Завоеватель Канчи, (Тхапар 2003, P334)
  74. ^ Завоеватель Канчи и Танджора (Шастри 1955, P162)
  75. ^ Сен 1999), стр 374-375
  76. ^ Chandra, Сатиш (2009). История средневековой Индии . Нью-Дели: Orient Blackswan Private Limited. С. 19–20. ISBN 978-81-250-3226-7.
  77. ^ "Амогхаварша IV" . 2007 Encyclopdia Britannica . Проверено 25 апреля 2007 года .
  78. ^ Провинция Tardavadi в самом сердце империи Rashtrakuta было дано Тейлапа Айи как Fief (провинциальный грант) по Rashtrakuta Кришны III за услугиоказанные в войне (Шастри 1955, P162)
  79. ^ Kamath (2001), P101
  80. ^ Kamath (2001), pp100-103
  81. ^ Reu (1933), p39-41
  82. ^ a b Кей (2000), стр200
  83. ^ а б Камат (2001), p94
  84. ^ Берджор Авари (2007), Индия: Древнее прошлое: История индийского субконтинента от гр. 7000 г. до н.э. - 1200 г. н.э. , стр. 207–208, Рутледж, Нью-Йорк, ISBN 978-0-415-35615-2 
  85. ^ Reu (1933), P93
  86. ^ Reu (1933), p100
  87. ^ Reu (1933), P113
  88. ^ Reu (1933), p110
  89. ^ Jain (2001), pp67-75
  90. ^ Reu (1933), P112
  91. ↑ Де Брюйн (1968)
  92. ^ Majumdar (1966), pp50-51
  93. ^ Пиллэй, К. (1963). Южная Индия и Цейлон . Мадрасский университет . OCLC 250247191 . 
  94. ^ чья основная обязанность заключалась в составлении и поддержании надписей или шасан, как и архивист. (Altekar в Kamath (2001), стр.
  95. ^ Kamath (2001), p86
  96. ^ Из записок Аль Масуди (Kamath 2001, p88)
  97. ^ Kamath (2001), p88
  98. ^ Altekar (1934), P356
  99. ^ a b Altekar (1934), стр. 354
  100. ^ Altekar (1934), P355
  101. ^ Из записок Перипле Аль Идриси и Alberuni (Altekar 1934, P357)
  102. ^ Altekar (1934), P358
  103. ^ Altekar (1934), p358-359
  104. ^ а б Altekar (1934), p230
  105. ^ Altekar (1934), p368
  106. ^ Altekar (1934), p370-371
  107. ^ Altekar (1934), P223
  108. ^ Altekar (1934), P213
  109. ^ Из Давангере надписи Santivarma из Банаваси-12000 провинции (Altekar 1934, P234
  110. ^ Из сочинений Chandesvara (Altekar 1934, P216)
  111. ^ a b Altekar (1934), стр. 222
  112. ^ Из записок Аль Идриси (Altekar (1934), P223
  113. ^ Из Begumra пластин Кришны II (Altekar 1934, P227
  114. ^ Altekar (1934), P242
  115. ^ Из сочинений Somadeva (Altekar 1934, P244)
  116. ^ Из еврейских надписей и надписей Торкхеде Говинды III (Altekar 1934, p232
  117. ^ "Широкая и отзывчивая терпимость" в целом характеризует правило Раштракута (Altekar in Kamath 2001, p92)
  118. ^ Б Kamath (2001), P92
  119. ^ Altekar в Kamath (2001), P92
  120. ^ Reu (1933), p36
  121. ^ Вайшнава Rashtrakutas покровительствовал джайнизм (Kamath 2001, P92)
  122. ^ Б Kamath (2001), P91
  123. ^ Reu (1933), p34
  124. ^ Reu (1933, p34
  125. ^ Буддийская работа ламы Таранатхи XVI века пренебрежительно отзывается о Шанкарачарье, поскольку близкие параллели в некоторых верованиях Шанкарачарьи с буддийской философией не одобрялись буддийскими писателями (Thapar 2003, pp. 349–350, 397)
  126. ↑ Из заметок арабского писателя 10 века Аль-Иштахри (Sastri 1955, p396).
  127. ↑ Из заметок Масуди (916) (Шастри 1955, p396)
  128. ^ Из записок Magasthenesis и Страбон из Греции и Ибн Khurdadba и АльИдриси из Аравии (Altekar 1934, P317)
  129. ^ Из записок Alberuni (Altekar 1934, P317)
  130. ^ Altekar (1934), p318
  131. ^ Из записок Alberuni (Altekar 1934, P324)
  132. ^ Из записок Alberuni (Altekar 1934, pp330-331)
  133. ^ Из записок Alberuni, Altekar (1934) P325
  134. ^ Из записок Abuzaid (Altekar 1934, P325)
  135. ^ Из записок Alberuni (Altekar 1934, P326)
  136. ^ Altekar (1934), P329
  137. ^ Из записок Юань Чжуан, Altekar (1934), P331
  138. ^ Из записок Alberuni (Altekar 1934, P332, P334)
  139. ^ Из записок Ибн Khurdadba (Altekar 1934, P337)
  140. ^ Из записок Alberuni (Altekar 1934, P337)
  141. ^ Из записок Аль Масуди и АльИдриси (Altekar 1934, p339)
  142. ^ Из Tarkhede надписи Говинда III, (Altekar 1934, p339)
  143. ^ Altekar (1934), P341
  144. ^ Из записок Alberuni (Altekar 1934, P342)
  145. ^ Из записок Сулейману и Alberuni (Altekar 1934, P343)
  146. ^ Altekar (1934), P345
  147. ^ Из записок Ибн Khurdadba (Altekar 1934, P346)
  148. ^ Altekar (1934), p349
  149. ^ Altekar (1934), p350
  150. ^ a b Altekar (1934), стр. 351
  151. ^ Из записок Ибн Kurdadba (Altekar 1934, P353)
  152. ^ Надзиратель AK (1988), стр. 248
  153. ^ Б с Kamath (2001), P89
  154. ^ «Математические достижения индийских математиков до современного периода», Putta Swamy TK, 2012, chapter = Mahavira, p.231, Elsevier Publications, London, ISBN 978-0-12-397913-1 
  155. ^ Bedande и Chattana тип композиции (Narasimhacharya 1988, p12)
  156. ↑ Говорят, что Кавираджамарга, возможно, был соавтором Амогхаварши I и придворного поэта Шри Виджая (Шастри, 1955, стр. 355–356).
  157. ↑ Другие ранние авторы, упомянутые в Кавираджамарге, - это Вимала, Удайя, Нагарджуна, Джаябханду в прозе каннада и Кавишвара, Пандит, Чандра и Локапала впоэзии каннада (Нарасимхачарья 1988, стр. 2)
  158. ^ Надзиратель AK (1988), P240
  159. ^ а б Шастри (1955), стр. 356
  160. ^ LS Seshagiri Рао в Amaresh Датта (1988), P1180
  161. ^ Narasimhacharya (1988, p18
  162. ^ а б Шастри (1955), p314
  163. ^ С. К. Рамачандра Рао, (1985), Энциклопедия индийской медицины: историческая перспектива, стр 100-101, Popular Prakashan, Мумбаи, ISBN 81-7154-255-7 
  164. ↑ Нарасимхачар (1988), стр.
  165. ^ Hardy (1995), p111
  166. ^ Rajan, К. Soundara (1998). Вырезанные в скале стили храма '. Мумбаи, Индия: Somaily Publications. С. 19, 115–116. ISBN 81-7039-218-7.
  167. ^ Такео Камия. «Архитектура Индийского субконтинента» . Жерар да Кунья-Архитектурный автономный округ, Индия . Проверено 18 апреля 2007 года .
  168. ^ Такео Камия. "Архитектура Индийского субконтинента, 20 сентября 1996 г." . Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Бардез, Гоа, Индия . Проверено 10 ноября +2006 .
  169. ^ Hardy (1995), P327
  170. ^ Винсент Смит в Arthikaje, Mangalore. «Общество, религия и экономическое положение в период Раштракутаса» . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 20 декабря 2006 года .
  171. ^ Перси Браун и Джеймс Фергюссон в Arthikaje, Мангалор. «Общество, религия и экономическое положение в период Раштракутаса» . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 20 декабря 2006 года .
  172. ^ Kamath (2001), P93
  173. ^ Arthikaje в Arthikaje, Мангалор. «Общество, религия и экономическое положение в период Раштракутаса» . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 20 декабря 2006 года .
  174. ^ Грусс в Arthikaje, Мангалор. «Общество, религия и экономическое положение в период Раштракутаса» . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 20 декабря 2006 года .
  175. ^ Виджапур, Раджу С. "Возвращение былой славы" . Deccan Herald . Спектр. Архивировано из оригинального 18 мая 2008 года . Проверено 27 февраля 2007 года .
  176. ↑ Харди (1995), стр.341
  177. ^ Hardy (1995), p344-345
  178. ^ Sundara и Rajashekar, Arthikaje, Мангалор. «Общество, религия и экономическое положение в период Раштракутаса» . 1998-2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 20 декабря 2006 года .
  179. ↑ Харди (1995), стр. 5 (введение)
  180. ^ Thapar (2002), pp393-4
  181. ^ Thapar (2002), p396
  182. ^ Вайдья (1924), P170
  183. ^ Шастри (1955), P355
  184. ^ Рис, EP (1921), p12
  185. ^ Рис, BL (1897), p497
  186. ^ Altekar (1934), P404
  187. ^ Altekar (1934), P408

Ссылки [ править ]

Книги

  • Алтекар , Анант Садашив (1934) [1934]. Раштракута и их времена; политическая, административная, религиозная, социальная, экономическая и литературная история Декана в период с 750 по 1000 год нашей эры . Пуна: Агентство восточной книги. OCLC  3793499 .
  • Чопра, ПН; Равиндран, ТЗ; Субрахманян, Н. (2003) [2003]. История Южной Индии (древняя, средневековая и современная) Часть 1 . Нью-Дели: Публикации Чанда. ISBN 81-219-0153-7.
  • De Bruyne, JL (1968) [1968]. Великая поэма Рудракави о династии Растраудха . Э. Дж. Брилл.
  • Долби, Эндрю (2004) [1998]. Словарь языков: исчерпывающий справочник более чем 400 языков . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-11569-5.
  • Харди, Адам (1995) [1995]. Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация - традиция Карната Дравида с 7 по 13 века . Abhinav Publications. ISBN 81-7017-312-4.
  • Хубен, Ян Э.М. (1996) [1996]. Идеология и статус санскрита: вклад в историю санскритского языка . Брилл. ISBN 90-04-10613-8.
  • Джайн, KC (2001) [2001]. Бхаратия Дигамбар Джайн Абхилех . Мадхья-Прадеш: Дигамбар Джайн Сахитья Самракшан Самити.
  • Каматх, Сурьянатх У. (2001) [1980]. Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней . Бангалор: Книги Юпитера. LCCN  80905179 . OCLC  7796041 .
  • Кармаркар, А.П. (1947) [1947]. Культурная история Карнатаки: древняя и средневековая . Дхарвар: Карнатака Видьявардхака Сангха. OCLC  8221605 .
  • Кей, Джон (2000) [2000]. Индия: История . Нью-Йорк: Grove Publications. ISBN 0-8021-3797-0.
  • Majumdar, RC (1966) [1966]. Борьба за империю . Бхаратия Видья Бхаван.
  • Масица, Колин П. (1991) [1991]. Индоарийские языки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-29944-6.
  • Нарасимхачарья, Р. (1988) [1988]. История литературы каннада . Нью-Дели, Мадрас: азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0303-6.
  • Реу , Пандит Бишшвар Нат (1997) [1933]. История Раштракутов (Ратод) . Джайпур: Схема публикации. ISBN 81-86782-12-5.
  • Поллок, Шелдон (2006) [2006]. Язык богов в мире людей: санскрит, культура и власть в досовременной Индии . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-24500-8.
  • Рао, Сешагири, Л.С. (1988) [1988]. «Эпос (каннада)». В Амареш Датта (ред.). Энциклопедия индийской литературы - т. 2 . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1194-7.
  • Райс, EP (1982) [1921]. Каннада Литература . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0063-0.
  • Райс, Б.Л. (2001) [1897]. Mysore Gazetteer Compiled for Government-vol 1 . Нью-Дели, Мадрас: азиатские образовательные услуги. ISBN 81-206-0977-8.
  • Шастри, Нилаканта К.А. (2002) [1955]. История Южной Индии с доисторических времен до падения Виджаянагара . Нью-Дели: Индийский филиал, Oxford University Press. ISBN 0-19-560686-8.
  • Сен, Сайлендра Нат (1999) [1999]. Древняя индийская история и цивилизация . Издатели New Age. ISBN 81-224-1198-3.
  • Сингх, Упиндер (2008) [2008]. История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Индия: образование Пирсона. ISBN 978-81-317-1120-0.
  • Тапар, Ромила (2003) [2003]. Пингвин История ранней Индии: От истоков до 1300 г. н.э. . Нью-Дели: Пингвин. ISBN 0-14-302989-4.
  • Вайдья, CV (1979) [1924]. История средневековой индуистской Индии (будучи историей Индии с 600 по 1200 год нашей эры) . Пуна: Восточное агентство по снабжению книг. OCLC  6814734 .
  • Уордер, AK (1988) [1988]. Индийская литература Кавья . Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0450-3.

Интернет

  • Arthikaje. «Раштракутас» . История карнатаки . OurKarnataka.Com. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 31 Декабрь 2006 .
  • Камат, Джётсна. «Раштракутас» . Династии Декана . Проверено 3 февраля 2007 года .
  • Шастри и Рао, Шама и Лакшминараян. «Южно-индийские надписи - разные надписи на каннаде» . Раштракутас . Проверено 3 февраля 2007 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Археологические исследования Индии

vтеСредние королевства Индии
Хронология и
культурный период		Северо-Западная Индия
( Пенджаб - Сапта Синдху )		Индо-Гангская равнинаЦентральная ИндияЮжная Индия
Равнина Верхнего Ганга
( Ганга-Ямуна доаб )		Средняя Гангская равнинаНижняя Гангская равнина
ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК
КультураПоздний ведический периодПоздний ведический период
( культура шраута ) [a]
Культура окрашенной серой керамики		Поздний ведический период
( шраманическая культура ) [b]
Северная черная полированная посуда		Предыстория
 6 век до н.э.ГандхараКуру - ПанчалаМагадхаАдиваси (племена)Ассака
КультураПерсидско-греческие влияния« Вторая урбанизация »
Подъем движений шраманов
Джайнизм - Буддизм - Адживика - Йога		Предыстория
 5 век до н.э.( Персидские завоевания )Династия ШайшунагаАдиваси (племена)Ассака
 4 век до н.э.( Греческие завоевания )Империя Нанда
ИСТОРИЧЕСКИЙ ВОЗРАСТ
КультураРаспространение буддизмаПредыстория
 3 век до н.э.Империя МаурьевДинастия Сатавахана
Период Сангама
(300 г. до н.э. - 200 г. н.э.)
Ранняя Чола
Ранняя Пандия Царство
Черас
КультураДоклассический индуизм [c] - «индуистский синтез» [d] (ок. 200 г. до н.э. - 300 г. н.э.) [e] [f]
Эпосы - Пураны - Рамаяна - Махабхарата - Бхагавад Гита - Сутры Брахмы - Традиция Смарта
Буддизм Махаяны
 2 век до н.э.Индо-греческое царствоИмперия
Шунга Династия Маха-Мегхавахана		Династия Сатавахана
Период Сангама
(300 г. до н.э. - 200 г. н.э.)
Ранняя Чола
Ранняя Пандия Царство
Черас
 1 век до н.э.
 1 век н.э.

Индо-скифы
индо-парфяне

Королевство Кунинда
 2 векКушанская империя
 3 векКушано-Сасанидское царствоКушанская империяЗападные сатрапыКоролевство КамарупаАдиваси (племена)
Культура«Золотой век индуизма» (ок. 320-650 гг. Н. Э.) [G]
Пураны
Сосуществование индуизма и буддизма
 4 векКидаритыИмперия Гуптов
Династия Варман		Андхра
Икшвакус Династия Калабхра Династия
Кадамба
Западная Династия Ганга
 5 векИмперия эфталитовАлчонские гунныДинастия
Вишнукундина Калабхра
 6 векНезак Хунс
Кабул Шахи		МайтракаАдиваси (племена)Вишнукундина
Бадами
Чалукьяс Династия Калабхра
КультураПоздний классический индуизм (ок. 650–1100 гг. Н. Э.) [H]
Адвайта Веданта - Тантрический
упадок буддизма в Индии
 7 векИндо-сасанидыДинастия Вакатака
Империя Харша		Династия МлеччхаАдиваси (племена)Бадами Чалукьяс
Восточный
Чалукьяс Королевство Пандьян (Возрождение)
Паллава
 8 векКабул ШахиИмперия ПалаВосточный Чалукьяс
Пандьян Королевство
Калачури
 9 векГурджара-ПратихараДинастия Раштракута
Восточный
Чалукьяс Королевство Пандьян
Средневековый
Чолас Чера Перумалс Маккотая
10 векГазневидыДинастия Пала Династия
Камбоджа-Пала		Кальяни Чалукьяс
Восточные Чалукьи
Средневековые Чолы
Чера Перумалс Маккотайского
Раштракута
Ссылки и источники для таблицы

Рекомендации

  1. ^ Самуэль
  2. ^ Самуэль
  3. ^ Michaels (2004) с.39
  4. ^ Hiltebeitel (2002)
  5. ^ Michaels (2004) с.39
  6. ^ Hiltebeitel (2002)
  7. ^ Michaels (2004) стр.40
  8. ^ Michaels (2004) стр.41

Источники

  • Наводнение, Гэвин Д. (1996), Введение в индуизм , Cambridge University Press
  • Хильтебайтель, Альф (2002), Индуизм. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура» , Routledge
  • Майклс, Аксель (2004), индуизм. Прошлое и настоящее , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press
  • Сэмюэл, Джеффри (2010), Истоки йоги и тантры. Индийские религии в тринадцатом веке , Cambridge University Press