Западная Империя Чалукья

Западная Империя Чалукья
973–1189 [1]
Степень Западной империи Чалукья, 1121 г. н.э.
Положение дел	Империя (Подчиненная Раштракуте до 973 г.)
Капитал	Маняхета , Басавакалян
Общие языки	Каннада , санскрит
Религия	Индуизм Буддизм [2] Джайнизм
Правительство	Монархия
король
• 957–997	Тайлапа II
• 1184 - 1189	Сомешвара IV
История
• Самые ранние записи	957
• Учредил	973
• Отменено	1189 [1]
Предшествует Преемник Династия Раштракута Империя Хойсала Какатия династия Династия Сеуна (Ядава)

Западная Chalukya империя правила большую часть западного Декана , Южная Индии , между 10 - м и 12 - м веками. Эта Kannadiga династия иногда называют Кальяни Chalukya после его царственного капитала в Кальяни, современный Basavakalyan в современном Bidar районе Карнатака государства, и альтернативно Later Chalukya от теоретического отношения к шестому века чалукие в Бади . Династия называется западным Чалукьев дифференцировать от одновременного Восточного Чалукьева из Vengi, отдельная династия. До возвышения этих чалукья империя Раштракутов Маньяхета контролировала большую часть Декана и Центральной Индии более двух столетий. В 973 году, увидев неразбериху в империи Раштракута после успешного вторжения в их столицу правителя династии Парамара Малва , Тайлапа II , феодат династии Раштракута, правивший из области Биджапур, победил своих повелителей и сделал Маньяхету своей столицей. Династия быстро пришла к власти и превратилась в империю при Сомешваре I, который перенес столицу в Каляни.

В течение столетия, две империи Южной Индии , Западной Чалукьев и династии Чола в Танджора боролись многие жестокие войны , чтобы контролировать плодородную область Vengi . Во время этих конфликтов восточные халукьи Венги, дальние родственники западных халукьев, но связанные с чолами браком, приняли сторону чолов, что еще больше осложнило ситуацию. Во время правления Викрамадитья VI , в конце 11 и начале 12 веков, западная Чалукьев убедительно утверждал с Чола и достигли пика правящей территорий, распространение на большей части Декана, между рекой Нармада на севере и реки Кавери в юг.^{[3] [4] [5] [6]} Его подвиги не ограничивались югом, потому что даже будучи принцем, во время правления Сомешвары I, он провел успешные военные кампании на востоке, вплоть до современных Бихара и Бенгалии . ^{[7] [8] [9]} В течение этого периода другие главные правящие семьи Декана, Хойсаласы , Сеуна Ядавы Девагири , династия Какатия и южные Калачури Калиани , были подчиненными западных чалукьи и обрели независимость только тогда, когда во второй половине XII века власть Чалукьи пошла на убыль.

Западные Чалукья разработали архитектурный стиль, известный сегодня как переходный стиль, архитектурную связь между стилем ранней династии Чалукья и стилем поздней империи Хойсала. Большинство его памятников находится в районах, граничащих с рекой Тунгабхадра в центральной части Карнатаки. Хорошо известные примеры являются Kasivisvesvara Храм в Lakkundi , то Малликарджун Храм в Kuruvatti, то храм Kallesvara в Bagali и Храм Mahadeva в Itagi. Это был важный период в развитии изящных искусств в Южной Индии, особенно в литературе, поскольку цари западных чалукья поощряли писателей на родном языке каннада.и санскрит .

История [ править ]

Знание истории западной чалукья было получено благодаря изучению многочисленных надписей на языке каннада, оставленных королями (ученые Шелдон Поллок и Ян Хубен утверждали, что 90 процентов королевских надписей халукьяна написаны на каннаде), ^{[10] [11]} и из исследования важных современных литературных документов в западной литературе чалукья, таких как Гада Юдда (982) на каннаде Ранна и Викраманкадева Чаритам (1120) на санскрите Билхана . ^{[12] [13]} Самая ранняя запись датирована 957 годом, во время правления Тайлапы II.когда Западные Чалукья все еще находились во владении Раштракутов и Тайлапы II, правившими из Тардавади в современном районе Биджапур , Карнатака . ^{[14] [15]} Генеалогия королей этой империи до сих пор обсуждается. Одна теория, основанная на современных литературных и письменных свидетельствах, а также на открытии того, что западные халукьи использовали титулы и имена, обычно используемые ранними халукьями, предполагает, что западные цари халукья принадлежали к той же родословной, что и прославленная династия Бадами Чалукья VI века. , ^{[16] [17] в} то время как другие письменные свидетельства Западной Чалукьи указывают на то, что они были отдельной линией, не связанной с ранними Чалукьями. ^[18]

Записи предполагают возможное восстание местного царя Чалукья, Чаттигадева из провинции Банаваси-12000 (ок. 967 г.), в союзе с местными вождями кадамба . Это восстание, однако, было безрезультатным, но проложило путь его преемнику Тайлапе II. ^[19] Несколько лет спустя Тайлапа II восстановил правление Чалукьи и победил Раштракутов во время правления Карки II, выбрав время своего восстания, совпадающее с сумятицей, вызванной вторжением Парамара в Центральную Индию в 973 году в столице Раштракуты Маньяхете. . ^{[20] [21]}Победив Раштракута, Тайлапа II перенес свою столицу в Маньяхету и консолидировал империю Чалукья в западном Декане, поработив Парамару и других агрессивных соперников и расширив свой контроль над землей между реками Нармада и Тунгабхадра. ^[22] Однако некоторые надписи указывают на то, что Балагамве на территории Майсура, возможно, был центром силы до правления Сомешвары I в 1042 году. ^[23]

Интенсивная конкуренция между царством западного Декана и теми , кто в стране тамилов вышла на первый план в 11 - м века над остро оспариваемыми плодородными речными долинами в Доабе областях Кришны и Годаварите называется Vengi (современный прибрежная Андхра - Прадеш ). Западные Чалукья и династия Чола вели множество ожесточенных войн за контроль над этим стратегическим ресурсом. Имперская Чола получила власть во время знаменитого короля Раджараджа Чол I и наследного принца Раджендра I . ^[24]Восточные Чалукья Венги были двоюродными братьями Западных Чалукья, но все больше находились под влиянием Чола через их брачные узы с Тамильским королевством. Поскольку это противоречило интересам западных чалукьев, они, не теряя времени, вовлеклись в политическое и военное вмешательство в Венги. Когда король Сатьяшрая унаследовал трон Тайлапы II, он смог защитить свое королевство от агрессии Чола, а также свои северные территории в Конкане и Гуджарате, хотя его контроль над Венги был шатким. ^{[25] [26]} Его преемник, Джаясимха II , участвовал во многих битвах с чолами на юге около c. 1020–21 гг., Когда оба этих могущественных королевства изо всех сил пытались выбрать короля Венги.^{[26] [27]} Вскоре после этого в c. В 1024 году Джаясимха II покорил Парамару в центральной Индии и мятежного короля Ядава Бхилламу. ^[26]

Из записей известно, что сын Джаясимхи Сомешвара I , историк правления которого Сен считает блестящим периодом правления Западного Чалукья, перенес столицу Чалукья в Кальяни в ок. 1042. ^{[28] [29]} Военные действия с Чолами продолжались, в то время как обе стороны выиграли и проиграли битвы, хотя ни одна из них не потеряла значительную территорию ^{[30] [31]} во время продолжающейся борьбы за установление марионетки на трон Венги. ^{[29] [32] [33]} В 1068 году Сомешвара I, страдавший неизлечимой болезнью, утонул в реке Тунгабхадра ( Парамайога ). ^{[34] [35] [36]}Несмотря на многочисленные конфликты с чолами на юге, Сомешвара I сумел сохранить контроль над северными территориями в Конкане, Гуджарате, малва и Калинге во время своего правления. Его преемник, его старший сын Сомешвара II , враждовал со своим младшим братом Викрамадитьей VI , амбициозным воином, который первоначально был губернатором Гангавади на юге Декана, когда королем был Сомешвара II. До 1068 года Викрамадитья VI вторгся в Бенгалию , даже будучи принцем , ослабив правящую Империю Пала . Эти вторжения привели к созданию династий Карната, таких как династия Сена.и династия Варман в Бенгалии, и династия Наянадев в Бихаре. ^{[7] [8] [9]} Будучи женат на принцессе Чола (дочери Вира Раджендра Чола), Викрамадитья VI поддерживал с ними дружеский союз. После смерти короля Чола в 1070 году Викрамадитья VI вторгся в тамильское королевство и установил на троне своего зятя Адхираджендру , что привело к конфликту с Кулотунга Чолой I , могущественным правителем Венги, стремившимся занять трон Чола для себя. ^[37] В то же время Викрамадития В.И. подрывали его брат, Сомешвар Айи, выиграв лояльности феодалов Chalukya: в Hoysala, в Seuna и КадамбыХангала. Предвидя гражданскую войну, Сомешвара II обратился за помощью к врагам Викрамадитьи VI, Кулотунга Чола I и кадамбам Гоа . В последующем конфликте 1076 года Викрамадитья VI одержал победу и провозгласил себя королем империи Чалукья. ^{[38] [39]}

Пятидесятилетнее правление Викрамадитьи VI, самого успешного из более поздних правителей Чалукья, было важным периодом в истории Карнатаки и упоминается историками как «эра Чалукья Викрама». ^{[40] [41] [42] Он} не только успешно контролировал свои могущественные владения на севере (Кадамба Джаякеси II в Гоа, Силхара Бходжа и царь Ядава) и на юге (Хойсала Вишнувардхана), но и успешно расправился с имперскими Чолами. которого он победил в битве при Венги в 1093 году и снова в 1118 году. Он удерживал эту территорию в течение многих лет, несмотря на продолжающиеся военные действия с Чолами. ^{[3] [4] [5] [6]}Эта победа в Венги уменьшила влияние Чола в восточном Декане и сделала его императором территорий, простирающихся от реки Кавери на юге до реки Нармада на севере, за что он получил титулы Пермадидева и Трибхуванамалла (владыка трех миров). Ученые того времени воздавали ему должное за его военное руководство, интерес к изящным искусствам и религиозную терпимость. ^{[43] [44]} Литература росла, и знатоки каннады и санскрита украшали его двор. Поэт Билхана, иммигрировавший из далекого Кашмира , восхвалял короля в своем известном произведении Викраманкадева Чарита . ^{[45] [46]}Викрамадитья VI был не только способным воином, но и благочестивым царем, о чем свидетельствуют его многочисленные надписи, в которых фиксируются гранты, сделанные ученым и религиозным центрам. ^{[47] [48]}

Непрерывная война с Чолами истощила обе империи, дав их подчиненным возможность восстать. ^{[48] [51]} В течение десятилетий после смерти Викрамадитьи VI в 1126 году, империя неуклонно уменьшалась в размерах, поскольку их могущественные феодаты расширялись в автономии и территориальном управлении. ^{[48] [52]} Период времени между 1150 и 1200 годами был свидетелем множества ожесточенных сражений между чалукьями и их феодатами, которые также находились в состоянии войны друг с другом. Ко времени правления Джагадхекамаллы II Чалукья потеряли контроль над Венги, а его преемник, Тайлапа III , потерпел поражение от царя Какатия Прола в 1149 году ^[52].Тайлапа III был взят в плен, а затем освобожден, что подорвало престиж Западных Чалукьи. Видя упадок и неопределенность, просачивающиеся в правление Чалукья, Хойсала и Сеуна также посягнули на империю. Хойсала Нарасимха I победил и убил Тайлапу III, но не смог победить Калачури, которые боролись за контроль над тем же регионом. В 1157 году Калачури Калианиса при Биджьяле II захватили Калиани и заняли его в течение следующих двадцати лет, вынудив чалукья перенести свою столицу в Аннигери в нынешнем районе Дхарвад . ^{[52] [53]}

Калачури были первоначально иммигрантами в южный Декан из центральной Индии и называли себя каланджарапураварадхисаварами . ^[54] Бижжала Айи и его предки регулируется , как Chalukya командиров ( Mahamandaleshwar ) над Karhad-4000 и Tardavadi-1000 провинций (перекрывающиеся области в современной Карнатака и Махараштра) с Mangalavada ^[55] или Annigeri ^[56] в качестве своего капитала . В записи Чиккалаги Биджджалы II от 1157 года его называют Махабхуджабала Чакраварти («император с мощными плечами и руками»), что указывает на то, что он больше не был подчиненным Чалукья. ^[55]Однако преемники Биджала II не смогли удержать Калиани, и их правление закончилось в 1183 году, когда последний потомок Чалукья, Сомешвара IV, сделал последнюю попытку вернуть себе империю, отбив Калиани. ^{[53] [56]} Царь Калачури Санкама был убит генералом Чалукья Нарасимхой в этом конфликте. ^{[57] [58]} В это время Хойсала Вира Баллала II становился амбициозным и несколько раз конфликтовал с Чалукьями и другими претендентами на их империю. Он победил Чалукья Сомешвару IV и Сеуну Бхилламу V, захватив большие области в долине реки Кришна под владениями Хойсала, но безуспешно против Калачуриса. ^[59]Сеуны при Бхилламе V тоже подвергались империалистической экспансии, когда Чалукья вернули Калиани. Их амбиции были временно ограничены их поражением от генерала Чалукья Бармы в 1183 году, но позже они отомстили в 1189 году. ^[60]

Общие усилия Сомешвары IV по восстановлению империи Чалукья потерпели неудачу, и династия была прекращена правителями Сеуны, которые изгнали Сомешвару IV в изгнание в Банаваси в 1189 году. После падения Чалукья Сеунас и Хойсалас продолжали воевать за регион реки Кришна в 1191, каждый из которых нанес поражение другому в разные моменты времени. ^{[61] В} этот период пали две великие империи, Чалукья западного Декана и Чола Тамилакама. На руинах этих двух империй были построены королевства их феодаторий, чьи взаимные антагонизмы заполнили анналы истории Декана более ста лет, Пандья взяли под свой контроль некоторые регионы бывшей империи Чола. ^[62]

Администрация [ править ]

Царство Западной Чалукьи было наследственным, переходя к брату короля, если у короля не было наследника мужского пола. Администрация была сильно децентрализована, и феодальные кланы, такие как Алупы , Хойсаласы, Какатия, Сеуна, южный Калачури и другие, могли управлять своими автономными провинциями, платя ежегодную дань уважения императору Чалукья. ^[63] Выкопанные надписи записывают такие титулы, как Махапрадхана (главный министр), Сандхивиграхика и Дхармадхикари (главный судья). Некоторые должности, такие как Тадеяданданаяка (командующий резервной армией), были специализированы по функциям, в то время как все министерские должности включали роль Данданаяки.(командир), показывая, что члены кабинета прошли подготовку как командующие армией, так и общие административные навыки. ^[64]

Королевство было разделено на провинции, такие как Банаваси-12000 , Ноламбавади-32000 , Гангавади-96000 , каждое название включает количество деревень, находящихся под его юрисдикцией. Большие провинции были разделены на более мелкие провинции с меньшим количеством деревень, как в Белавола-300 . Большие провинции назывались Мандала, а под ними находились Наду, разделенные на Кампаны (группы деревень) и, наконец, Бада (деревня). Mandala находился под членом королевской семьи, доверенного вассальной или высокопоставленного чиновника. Сам Тайлапа II руководил провинцией Тардавади во времяПравило Раштракута . Вожди мандал могли переводиться в другое место в зависимости от политических событий. Например, чиновник по имени Бамманайя управлял Банаваси-12000 при короле Сомешваре III, но позже был переведен в Халасиге-12000. Женщины из королевской семьи также управляли Надусом и Кампанасом . Командующих армией называли Махамандалешварами, а тех, кто возглавлял Наду, называли Надугоувнда . ^[65]

Западные Чалукья чеканили золотые пагоды с перфорацией с легендами каннада и нагари ^[66], которые представляли собой большие тонкие золотые монеты с несколькими различными штампами на лицевой стороне. Обычно они несли множественные удары символов, такие как стилизованный лев, Шри на каннаде ^[67], наконечник копья, титул царя, лотос и другие. Джаясимха II использовал легенду Шри Джая , Сомешвара I выпускал монеты с Шри Тре лока ка малла , Сомешвара II использовал Бхуванека молла , монета Лакшмидевы носила Шри Лашу , а на монетах Джагадхекамаллы II была легенда Шри Джагаде.. Феодальный феодал Алупа чеканил монеты с легендой каннада и нагари Шри Пандья Дханамджая . ^[68] Лаккунди в районе Гадаг и Суди в районе Дхарвад были главными монетными дворами ( Танхашалей ). Их самая тяжелая золотая монета была Гадьянака весом 96  гран , Драмма весом 65 гран, Каланджу 48 гранов, Касу 15 гран, Манджади 2,5 гран, Аккам 1,25 гран и Пана 9,6 гран. ^[69]

Экономика [ править ]

Сельское хозяйство было основным источником дохода империи за счет налогов на землю и продукты. Большинство людей жили в деревнях и занимались выращиванием основных культур риса , бобовых и хлопка в засушливых районах и сахарного тростника в районах с достаточным количеством осадков, причем основными товарными культурами были арека и бетель . Условия жизни рабочих, которые обрабатывали землю, должны были быть терпимыми, поскольку нет никаких записей о восстаниях безземельных против богатых помещиков. Если крестьяне недовольны, то обычной практикой было мигрировать в больших количествах из-под юрисдикции правителя, который плохо обращался с ними, тем самым лишая его доходов от их труда. ^[70]

Налоги взимались с горнодобывающей и лесной продукции, а дополнительный доход был получен за счет платы за использование транспортных средств. Государство также взимает сборы с таможни, профессиональные лицензии и судебные штрафы. ^[71] Записи показывают, что налоги облагались лошадьми и солью, а также товарами (золото, текстиль, духи) и сельскохозяйственной продукцией (черный перец, рис, специи, листья бетеля, пальмовые листья, кокосы и сахар). Оценка земельного налога основывалась на частых обследованиях, оценивающих качество земли и вид продукции. В записях Чалукья при определении ставок налогообложения, помимо заболоченных земель, засушливых земель и пустошей, особо упоминаются черноземы и красные почвы. ^[72]

Ключевыми фигурами, упомянутыми в надписях из сельской местности, были гавунды (чиновники) или гауда . Гавунды принадлежали к двум уровням экономических слоев: Праджа Гавунда (народ Гавунда) и Прабху Гавунда (владыка Гавунда). Они служили двойной цели: представлять людей перед правителями, а также функционировать в качестве государственных служащих для сбора налогов и создания ополченцев. Они упоминаются в надписях, касающихся сделок с землей, обслуживания ирригации, сбора деревенских налогов и пошлин сельского совета. ^[73]

Организация корпоративных предприятий стала обычным явлением в 11 веке. ^[74] Почти все декоративно-прикладное искусство были организованы в гильдии, и работа велась на корпоративной основе; в записях не упоминаются отдельные художники, скульпторы и мастера. Только в регионах, управляемых Хойсала, отдельные скульпторы выгравировали свои имена под своими творениями. ^[75] Торговцы организовывались в могущественные гильдии , преодолевшие политические разногласия, благодаря чему на их операции практически не влияли войны и революции. Их единственной угрозой была возможность кражи у разбойников, когда их корабли и караваны отправлялись в далекие страны. Могущественные южноиндийские торговые гильдии включали Маниграмму ,Нагараттар и Анджуваннам . Местные гильдии назывались нагарам , в то время как нанадези были торговцами из соседних королевств, которые, возможно, совмещали бизнес с удовольствием. Самой богатой, самой влиятельной и знаменитой из всех южноиндийских торговых гильдий была самозваная Айнуррувар , также известная как 500 свами Айяволепура ( брахманы и махаджаны современного Айхоле ) ^{[76] [77],} владевшие обширными землями и землями. морская торговля и тем самым внесла значительный вклад в общий объем внешней торговли империи. Он яростно защищал свои торговые обязательства ( Vira Bananjudharmaили закон благородных купцов), и его члены часто записывали свои достижения в надписях ( прашасти ). Пятьсот таких раскопанных надписей Прашасти с их собственным флагом и эмблемой - быком - свидетельствуют об их гордости за свое дело.

Богатые торговцы внесли значительный вклад в королевскую казну, платя налоги на импорт и экспорт. В указах Айхоле свами упоминают торговые связи с иностранными царствами , такими как Chera , Pandya , Maleya ( Малайзия ), Магадхи , Kaushal , Саураштра , Kurumba, Kambhoja ( Камбоджа ), Лата ( Гуджарат ), Parasa ( Персия ) и Непал . Путешествуя как по суше, так и по морю, эти торговцы торговали в основном драгоценными камнями, специями и духами, а также другими специальными предметами, такими как камфора. Бизнес процветал в драгоценных камнях, таких как бриллианты,лазурит , оникс , топаз , карбункулы и изумруды . Обычно продаваемыми специями были кардамон, шафран и гвоздика, а в парфюмерию входили побочные продукты сандалового дерева, бделлия , мускуса, циветты и розы. Эти предметы продавались оптом или разошлись на улицах местными торговцами в городах. ^[78] Западные Чалукьевы контролировали большую часть западного побережья Южной Индии и в 10 веке они установили широкие торговые связи с империей Тана в Китае , в империи Юго - Восточной Азии и Аббасиды халифат в Bhagdad, а к XII веку китайские флоты посещали индийские порты. Экспорт в Китай династии Сун включал текстиль, специи, лекарственные растения, драгоценности, слоновую кость, рог носорога, черное дерево и камфору. Те же продукты также поступали в порты на западе, такие как Дофар и Аден . Конечными пунктами назначения для тех, кто торговал с Западом, были Персия, Аравия и Египет. ^[79] Процветающий торговый центр Сирафа, порт на восточном побережье Персидского залива, обслуживал международную клиентуру торговцев, в том числе из империи Чалукья, которых во время деловых визитов угощали богатые местные купцы. Показателем важности индийских купцов в Сирафе являются записи, описывающие предназначенные для них обеденные тарелки. ^[80] В дополнение к этому, Сираф получил древесину алоэ , духи, сандал и приправы. Самым дорогим импортом в Южную Индию были поставки арабских лошадей, причем эта торговля была монополизирована арабами и местными купцами-браминами. Путешественник Марко Поло в 13 веке записал, что разведение лошадей в Индии никогда не имело успеха из-за различных климатических, почвенных и пастбищных условий. ^[79]

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Падение империи Раштракута перед западными чалукьями в 10 веке, совпавшее с поражением династии Западной Ганги от чолов в Гангавади , было неудачей для джайнизма . Рост вирашаевизма на территории Чалукья и вайшнавского индуизма в регионе Хойсала сопровождался общим снижением интереса к джайнизму, хотя последующие королевства продолжали проявлять религиозную терпимость. ^[81] Два места джайнского поклонения на территории Хойсала продолжали находиться под патронажем, Шраванабелагола и Камбадахалли . Упадок буддизма в Южной Индии начался в 8 веке с распространениемАди Шанкара «s Адвайта философии. ^[82] Единственные места буддийского культа , которые остались во время правления Западных Чалукие были в Dambal и Balligavi . ^[2] Нет никаких упоминаний о религиозном конфликте в письменах и надписях того времени, которые предполагают, что религиозный переход был плавным.

Хотя происхождение веры Вирашаива является предметом споров, движение выросло благодаря его связи с Басаванной в 12 веке. ^{[83] [84]} Басаванна и другие святые Вирашаива проповедовали веру без кастовой системы . В своих Вачанах (форма поэзии) Басаванна обращался к массам на простом каннаде и писал: «Работа - это поклонение» (Каякаве Кайласа). Также известные как лингаяты (поклонники линга , универсального символа Шивы), эти вирашайвы подвергали сомнению многие общепринятые нормы, такие как вера в ритуалы и теорию возрождения, и поддерживали повторный брак вдов и брак незамужних. пожилые женщины. ^[85]Это дало женщинам больше социальной свободы, но они не были приняты в священство. Рамануджачарья , глава вайшнавского монастыря в Шрирангаме , отправился на территорию Хойсалы и проповедовал путь преданности ( бхакти марга ). Позже он написал « Шрибхашья» , комментарий к Бадараяне Брахмасутре , критический анализ философии Адвайты Ади Шанкары. ^[86] Пребывание Рамануджачарьи в Мелкоте привело к тому, что царь Хойсала Вишнувардхана обратился в вайшнавизм - веру, которой последовали и его преемники.

Влияние этих религиозных достижений на культуру, литературу и архитектуру Южной Индии было огромным. Важные произведения по метафизике и поэзии, основанные на учениях этих философов, были написаны в течение следующих столетий. Акка Махадеви , Аллама Прабху и множество последователей Басаванны, в том числе Ченна Басава, Прабхудева, Сиддхарама и Кондагули Кешираджа, написали сотни стихов, названных Вачанами, в честь Господа Шивы . ^[87] Уважаемыми учеными при дворе Хойсалы, Харихара и Рагхаванка были Вирашаива. ^[88] Эта традиция продолжилась и в империи Виджаянагар.с такими известными учеными, как Сингираджа, Малланарья, Лаккана Дандеша и другими плодовитыми писателями литературы Вирашаива. ^{[89] [90]} Династии Салува, Тулува и Аравиду империи Виджаянагар были последователями вайшнавизма, и вайшнавский храм с изображением Рамануджачарьи существует сегодня в районе Витталапура Виджаянагара. ^[91] Ученые последующего царства Майсур написали вайшнавские труды, поддерживающие учение Рамануджачарьи. ^[92] Царь Вишнувардхана построил много храмов после своего обращения из джайнизма в вайшнавизм. ^[93]

Общество [ править ]

Подъем вирашаиваизма был революционным и бросил вызов преобладающей индуистской кастовой системе, которая сохранила королевскую поддержку. Социальная роль женщин во многом зависела от их экономического статуса и уровня образования в этот относительно либеральный период. Свобода была более доступна женщинам из королевских и зажиточных городских семей. Записи описывают участие женщин в изобразительном искусстве, например , мастерство царицы Чалукья Чандала Деви и Калачурис царицы Калиани Совала Деви в танцах и музыке. В состав произведений тридцати женщин-поэтов- вачан вошли произведения мистика Вирашаива XII века Акка Махадеви, чья преданность движению бхакти хорошо известна. ^[94]Современные записи показывают, что некоторые королевские женщины участвовали в административных и военных делах, например, принцесса Аккадеви (сестра короля Джаясимхи II), которая сражалась и побеждала мятежных феодалов. ^{[95] [96]} Надписи подчеркивают общественное признание вдовства, указывая на то, что Сати (обычай, согласно которому вдова покойника приносила себя в жертву на погребальном костре своего мужа ) присутствовала на добровольной основе. ^[97] Ритуальные смерти для достижения спасения были замечены среди джайнов, которые предпочитали поститься до смерти ( Саллекхана ), в то время как люди из некоторых других общин предпочитали прыгать на шипах ( Шулабрахма) или попадание в огонь во время затмения.

В индуистской кастовой системе, которая явно присутствовала, браминыпользовались привилегированным положением в качестве поставщиков знаний и местного правосудия. Эти брамины обычно делали карьеру, которая вращалась вокруг религии и обучения, за исключением немногих, добившихся успеха в боевых делах. Им покровительствовали короли, дворяне и богатые аристократы, которые убедили образованных браминов селиться в определенных городах и деревнях, предоставив им землю и дома. Переселение ученых-браминов было рассчитано в интересах королевства, поскольку они рассматривались как люди, оторванные от богатства и власти, и их знания были полезным инструментом для обучения и обучения этическому поведению и дисциплине в местных общинах. Брамины также активно участвовали в решении местных проблем, выступая в качестве нейтральных арбитров ( панчаят ). ^[98]

Что касается пищевых привычек, то брамины, джайны, буддисты и шайвы были строго вегетарианцами, в то время как употребление различных видов мяса было популярно среди других общин. Продавцы на рынках продавали мясо домашних животных, таких как козы, овцы, свиньи и домашняя птица, а также экзотическое мясо, включая куропаток, зайцев, диких птиц и кабанов. ^[99] Люди находили развлечения в помещении, посещая состязания по борьбе ( кусти ) или наблюдая за боями животных, например петушиными боями и боями таранов, или играя в азартные игры. Скачки были популярным развлечением на открытом воздухе. ^[100] В дополнение к этим неспешным мероприятиям часто проводились фестивали и ярмарки, а также часто устраивались развлечения путешествующими труппами акробатов, танцоров, драматургов и музыкантов. ^[101]

В записях упоминаются школы и больницы, построенные поблизости от храмов. Рынки служили ратушами под открытым небом, где люди собирались, чтобы обсудить и обдумать местные проблемы. Хоры, основной функцией которых было пение религиозных гимнов, содержались за счет храма. Юношей обучали пению в хоре школ при монастырях, таких как индуистский матха , джайн Палли и буддийская вихара . ^[102] Эти учреждения обеспечивали высшее образование в области религии и этики и были хорошо оснащены библиотеками ( Сарасвати Бхандара ). Обучение велось на местном языке и на санскрите. Школы высшего образования были названы Брахмапури (или Ghatikaили Аграхара ). Преподавание санскрита было практически монополией браминов, получивших королевские пожертвования за свое дело. В надписях указано, что количество преподаваемых предметов варьировалось от четырех до восемнадцати. ^[103] Четыре наиболее популярных предметов с королевскими студентов были экономика ( Vartta ), политология ( Dandaniti ), Веда ( трайи ) и философии ( Anvikshiki ), предметы, которые упоминаются еще в Kautilyas Артхашастры .

Литература [ править ]

Эпоха западной чалукья была периодом значительной литературной деятельности на каннаде и санскрите. ^[104] В золотой век литературы каннада ^[105] джайнские ученые писали о жизни тиртханкаров, а поэты Вирашаива выражали свою близость к Богу в содержательных стихах, называемых Вачанами . Было записано около трехсот современных Вачанакаров ( поэтов Вачана ), в том числе тридцать женщин-поэтов. ^{[106] [107]} Ранние работы писателей- браминов касались эпосов Рамаяна , Махабхарата , Бхагавата ,Пураны и Веды . В области светской литературы такие предметы, как романтика, эротика, медицина, лексика, математика, астрология, энциклопедия и др. Были написаны впервые. ^{[108] [109]}

Самыми известными знатоками каннада были Ранна , грамматист Нагаварма II , министр Дургасимха и святой Вирашайва и социальный реформатор Басаванна . Ранна, которому покровительствовали король Тайлапа II и Сатьяшрая, является одним из «трех жемчужин литературы каннада». ^[110] Он был удостоен титула «Император среди поэтов» ( Кави Чакравати ) королем Тайлапой II и имеет в своем активе пять основных работ. Из них Saahasabheema Vijayam (или Gada йуддха ) из 982 в Champu стиле является восхваление своего покровителя короля Сатяшрайя , которого он сравнивает Бхиме в доблести и достижений и повествует дуэль между Бхимаи Дурьодхана использовал дубинки на восемнадцатый день войны Махабхараты . ^[111] Он написал Аджитха пурану в 993 году, описывая жизнь второго тиртханкары , Аджитанатхи. ^{[112] [113]}

Нагаварма II, поэт-лауреат ( Катакачарья ) царя Джагадхекамаллы II, внес вклад в литературу каннада по различным предметам. ^{[114] [115]} Его работы по поэзии, просодии, грамматике и лексике являются общепринятыми авторитетами, и их важность для изучения языка каннада хорошо известна. Кавьявалокана по поэтике, Карнатака-Бхашабхушана по грамматике и Вастукоса лексика (с эквивалентами каннада для санскритских слов) - вот некоторые из его всеобъемлющих работ. ^{[116] В} этот период было выпущено несколько работ по медицине. Среди них выделялись Карнатака Кальяна Карака Джагаддала Соманатхи . ^[117]

В это время возникла уникальная и исконная форма поэтической литературы на каннаде, называемая вачанас . Они были написаны мистиками, которые выразили свою преданность Богу в простых стихах, которые могли понравиться массам. Басаванна, Акка Махадеви , Аллама Прабху , Чаннабасаванна и Сиддхарама - самые известные среди них. ^[118]

На санскрите известное стихотворение ( Махакавья ) в 18 песнях под названием Викраманкадева Чарита кашмирского поэта Билхана повествует в эпическом стиле о жизни и достижениях его царя-покровителя Викрамадитьи VI. Произведение повествует об эпизоде ​​восшествия на престол Чалукья Викрамадитьи VI после свержения его старшего брата Сомешвары II. ^[119] Великий индийский математик Бхаскара II (родился около 1114 г.) процветал в это время. Из его собственного отчета в его знаменитом труде Сиддханта Сиромани (ок. 1150 г., включающем Лилавати , Биджаганиту по алгебре, Голадхайю по небесному шару и Грахаганиту).на планетах) Биджада Бида (современный Биджапур ) был его родиной. ^[120]

Манасолласа или Абхилашитартха Чинтамани царя Сомешвары III (1129 г.) был санскритским трудом, предназначенным для всех слоев общества. Это пример ранней энциклопедии на санскрите, охватывающей многие предметы, включая медицину, магию, ветеринарию, оценку драгоценных камней и жемчуга, укрепления, живопись, музыку, игры, развлечения и т. Д. ^[121] Хотя в книге ничего не говорится о рассматривал темы особой иерархии важности, это служит ориентиром для понимания состояния знаний по этим предметам в то время. ^[122]Сомешвара III также написал биографию своего знаменитого отца Викрамадитьи VI по имени Викраман-Кабхьюдая. Текст представляет собой историческое прозаическое повествование, которое также включает графическое описание географии и людей Карнатаки . ^[123]

Ученый санскрита Виджнанешвара прославился в области юридической литературы своей Митакшарой при дворе Викрамадитьи VI. Пожалуй, самая известная работа в этой области, «Митакшара» - это трактат по праву (комментарий к Яджнавалкье ), основанный на более ранних работах и ​​нашедший признание в большинстве частей современной Индии. Англичанин Колбрук позже переведен на английский язык раздел по наследству , придав ему валюту в британской системе индийского суда. ^[124] Некоторые важные литературные произведения того времени, связанные с музыкой и музыкальными инструментами, были Сангита Чудамани , Сангита Самаясара и Сангита Ратнакара.. ^[125]

Архитектура [ править ]

Правление Западной династии Чалукья было важным периодом в развитии архитектуры Декана. Архитектура, спроектированная в то время, служила концептуальной связью между архитектурой Бадами Чалукья 8-го века и архитектурой Хойсала, популярной в 13 веке. ^{[126] [127]} Искусство Западной Чалукьев иногда называют « Gadag стиль» после номеров богато храмов , которые они построили в Tungabhadra River-Krishna река Доаб области современного района Gadag в штате Карнатака. ^[128]Храмостроительная деятельность династии достигла своей зрелости и кульминации в 12 веке, когда на Декане было построено более сотни храмов, более половины из которых находятся в современной центральной части Карнатаки. ^{[129] [130]} Помимо храмов, архитектура династии известна богато украшенными ступенчатыми колодцами ( Пушкарни ), которые служили местами для ритуальных купаний, некоторые из которых хорошо сохранились в Лаккунди. Эти ступенчатые колодцы были позже включены в империю Хойсала и Виджаянагара в ближайшие столетия. ^{[131] [132]}

Kasivisvesvara Храм в Lakkundi (Гадаг), ^{[133] [134]} Dodda Basappa Храм в Dambal (Гадаг), ^{[135] [136]} Малликарджуна Храм в Kuruvatti ( Беллари район ), ^{[134] [137]} Kallesvara Храм в Bagali ( Давангере ), ^{[137] [138]} Siddhesvara Храм в Haveri ( Хавери ), ^{[139] [140]} Amrtesvara храм в Annigeri ( Дхарвад), ^[141] Храм Махадева в Itagi ( Коппал ), ^{[142] [143]} Kaitabheshvara Храм в Kubatur, ^[144] и Храм Kedareshvara в Balligavi являются лучшими примерами , полученные на более поздних Chalukya архитекторов. ^[145] Храм Махадева XII века с его хорошо выполненными скульптурами является прекрасным примером декоративных деталей. Сложная, тонко выполненная резьба на стенах, колоннах и башнях красноречиво свидетельствует о вкусе и культуре Чалукьи. Надпись за пределами храма называет его «Император храмов» ( devalaya chakravarti) и сообщает, что он был построен Махадевой, командующим армией царя Викрамадитьи VI. ^{[146] [147]} Храм Кедаресвара (1060 г.) в Баллигави является примером переходного архитектурного стиля Чалукья-Хойсала. ^{[148] [149]} Западные чалукья построили храмы в Бадами и Айхоле на ранней стадии строительства храмов, такие как храм Малликарджуна, храм Йелламма и группа храмов Бутанатха . ^{[150] [151]}

Вимана их храмов (башня над святыней) представляет собой компромисс в деталях между равнинным ступенчатым стилем раннего Чалукьев и декоративной отделкой из Hoysalas. ^[127] Заслуга западных архитекторов Чалукья заключается в разработке токарных (настроенных) столбов и использовании мыльного камня (хлоритового сланца) в качестве основного строительного и скульптурного материала, что очень популярно в более поздних храмах Хойсала. Они популяризировали использование декоративных киртимух (лиц демонов) в своих скульптурах. Среди известных архитекторов королевства Хойсала были архитекторы из Чалукяна, которые были уроженцами таких мест, как Баллигави. ^[152] Художественный декор стен и общий скульптурный стиль былидравидийская архитектура . ^[132] Этот стиль иногда называют Карната дравида , одной из известных традиций в индийской архитектуре. ^[153]

Язык [ править ]

Местный язык каннада в основном использовался в надписях и эпиграфах западной (кальяни) чалукья. Некоторые историки утверждают, что девяносто процентов их надписей написаны на языке каннада, а остальные - на санскрите. ^{[154] [155]} Викрамадитья VI приписывает больше надписей на каннаде, чем любой другой царь до 12 века, ^[156] многие из которых были расшифрованы и переведены историками Археологической службы Индии. ^[13] Надписи , как правило , либо на камне ( Shilashasana ) или медные пластины ( Tamarashasana). В этот период рост каннады как язык литературы и поэзии, толчок к которой пришло из преданного движения Virashaivas (называемых лингаята ) , которые выразили свою близость к их божеству в виде простых стихов под названием Вачано. ^[157]На административном уровне региональный язык использовался для записи местоположений и прав, связанных с предоставлением земли. Когда писались двуязычные надписи, разделы, в которых указывались титул, генеалогия, мифы о происхождении царя и благословения, как правило, делались на санскрите. Каннада использовалась для обозначения условий грантов, включая информацию о земле, ее границах, участии местных властей, правах и обязанностях получателя гранта, налогах и сборах, а также свидетелях. Это обеспечило четкое понимание содержания местными жителями без какой-либо двусмысленности. ^[158]

В дополнение к надписям были написаны хроники, называемые Вамшавали, с целью предоставить исторические сведения о династиях. Сочинения на санскрите включали поэзию, грамматику, лексику, руководства, риторику, комментарии к более старым произведениям, прозу и драму. В каннаде стали популярными сочинения на светские темы. Некоторые известные произведения - это Чандомбудхи , просодия, и Карнатака Кадамбари , романс, оба написанные Нагавармой I , словарь Раннаканды под названием Раннаканда (993), книга по медицине под названием Карнатака-Кальянакарака Джагаддала Соманатхи, самая ранняя работа на астрология, названная Шридхарачарьей Джатакатилакой (1049 г.), сочинение по эротике, названноеМаданакатилака Чандрараджа и энциклопедия Локапакара Чавундарая II (1025 г.). ^{[109] [159]}

См. Также [ править ]

• Баллигави
• Династия Чола
• Кулотунга Чола I
• Раштракутас
• Викрамадитья VI

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Книга

Интернет

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Западной Империей Чалукья .