Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Канон Покаянен
по Арво Пярта
Kölner Doum.jpg
Интерьер Кельнского собора , для которого было написано произведение
ЖанрСвященный хоровой
СтильСовременная музыка
Случай750 лет Кельнскому собору
Текст« Canon о покаянии в Господа нашего Иисуса Христа»
ЯзыкЦерковнославянский
Сочиненный1997 г. ( 1997 )
ПреданностьТыну Кальюсте и Камерный хор Эстонской филармонии
Подсчет очковХор САТБ
Премьера
Дата17 марта 1998 г. ( 1998-03-17 )
Место расположенияКельнский собор

Канон Покаянен - это произведение Арво Пярта 1997 годадля четырехчастного хора ( SATB ). Текст является « Канон о покаянии в Господа нашего Иисуса Христа», православный гимн . Текст исполняется на церковнославянском языке и, следуя традициям русской духовной хоровой музыки, исполняется а капелла .

Фон [ править ]

Арво Пярт так описывает свое знакомство с текстом и историю создания этого текста на музыку:

Много лет назад, когда я впервые приобщился к традициям Русской Православной Церкви, я наткнулся на текст, который произвел на меня глубокое впечатление, хотя в то время я не мог его понять. Это был Канон покаяния.
С тех пор я часто возвращался к этим стихам, медленно и упорно пытаясь раскрыть их смысл. Две хоровые композиции (Nun eile ich ...., 1990 и Memento, 1994) были первыми попытками приблизиться к канону. Затем я решил переложить его на музыку целиком - от начала до конца. Это позволило мне остаться с этим, посвятить себя этому; и, по крайней мере, его влияние на меня не ослабевало, пока я не закончил партитуру. У меня был подобный опыт, когда я работал над Passio.
На создание Kanon pokajanen ушло более двух лет, и время, которое мы провели вместе, было чрезвычайно обогащающим. Это может объяснить, почему эта музыка так много значит для меня. [1]

KölnMusic GmbH поручила ему написать произведение, посвященное 750-летию строительства Кельнского собора . Он закончил его в 1997 году, и его премьера в Кельнском соборе состоялась 17 марта 1998 года в исполнении Камерного хора Эстонской филармонии под управлением Тыну Кальюсте , которому (и хору, и дирижеру) было посвящено это произведение.

Структура [ править ]

Основная статья: Канон (гимнография)

Как сказал Пярт, «слова очень важны для меня, они определяют музыку» и, кроме того, «построение музыки основано на построении текста». [2] Итак, структура музыки будет основана на ее тексте, а именно на «Каноне покаяния».

Православный канон в целом состоит из девяти од (хотя на практике обычно поется только восемь). Каждая ода начинается с вводным стихом , названным Ирмосом (пли. Eirmoi ) , которые следуют четыре стихов , называемых тропарями (поет. Тропарь ) все перемежаются с Антифонными ответами , подходящими для Canon своего предмета. Последний тропарь упоминается как Богородичен , так называемый , потому что она написана в честь Богородицы ( Божией Матери ).

Существуют также гимны интермеццо, которые служат для воплощения темы канона: Седален (появляется между Оде III и Оде IV), Кондак и его Икос (оба между Одой VI и Оде VII) и Молитва после Канона (после Ода IX). Последний завершает канон и может служить молитвой перед причастием .

В Ирмос (греч для «модели» или «цепочки») является пересказ одного из девяти песнопений нашел в Писании , как правило , принимает конкретный стих или общую идею в библейской песни. Вот список библейских песнопений с их традиционными названиями:

  1. Исход 15: 1–19 - Песнь Моисея и Мариам после пересечения Красного моря
  2. Второзаконие 32: 1–43 - Песнь Моисея, наказывающая израильтян за их грехи
  3. 1-я Царств 2: 1–10 (1 Царства 2: 1–10, LXX ) - Песнь Анны
  4. Книга Аввакума 3: 2–19 - Песнь (или видение) Аввакума
  5. Книга Исаии 26: 9–20 - Молитва Исаии
  6. Книга Ионы 2: 3–10 - Молитва Ионы
  7. Молитва Азарии 2–21 (Даниил 3: 26–45, Септуагинта ) - Молитва трех святых детей: Ханании, Мисаила и Азарии
  8. Песнь трех святых детей 28–67 (Даниил 3: 52–90, Септуагинта ) - Песнь трех святых детей
  9. Евангелие от Луки 1: 46–55 - Магнификат

Обычно вторая ода опускается из-за ее суровости. Наиболее заметным исключением из этого правила является Великий покаянный канон св. Андрея Критского, который поется во время Великого поста . В большинстве канонов, в том числе и в настоящем, нет текста, написанного для Оде II, и, следовательно, нет Оды II в Каноне Покаянен . Нумерация, однако, не меняется, как показано на схеме ниже, для всего произведения:

  • Ода I
  • Ода III
  • Ода IV
  • Ода V
  • Ода VI
  • Кондакион
  • Икос
  • Ода VII
  • Ода VIII
  • Ода IX
  • Молитва после канона

Музыкальные характеристики [ править ]

Канон Покаянен демонстрирует черты тинтинтабулярного стиля Пярта . Пьеса остается почти исключительно ре минор , отклоняясь только в особенно выразительных пассажах и иногда в финальных каденциях (например, пьеса заканчивается пикардийской третью на D).

  • Eirmoi оказывается в полном хоровой звук. Между фразами часто бывают паузы в тишине перед возобновлением хора (этот прием используется на протяжении всего произведения). Большую часть времени сопрано и тенор поют мелодию, а альт и бас поют гармонию.
  • Тропари имеет речитатив -like звук с только несколько частей , поющих в любое время. Общее расположение голосов сохраняется во всех одах: в первой и третьей песнях бас поет мелодию, а тенор поет гармонию; во втором - сопрано и альт поют мелодию, а тенор поет гармонию; в последнем альт и тенор поют мелодию, а сопрано поет гармонию. И эйрмой, и тропари следуют характерным для русского песнопения пению, где первое поется, а второе - речитативно. [3]
  • Два антифонных ответа: Помилуй мя, Божье, помилуй мя («Помилуй меня, Боже, помилуй меня») и Малое славословие ( Слава Отцу и Сыну и Святому Духу / «Слава Отцу и Сыну»). и Духу Святому "; И ные и присно и во въэки вьеков. Амин /" Отныне и во веки веков. Аминь. "). Первый использует эффект прыжка между наборами голосов. Последний поется в ритмическом унисон.
  • В Интермеццо стихи имеют отчетливый музыкальный характер , который ближе к византийскому стилю распеву , чем более русским под влиянием оды.
  • В Sedalen используется унисонная мелодия, также близкая к византийскому стилю, которую исполняют все четыре голоса. Он включает в себя дрон на D, который пересекает всю шкалу D, постепенно увеличиваясь в объеме и регистре. Малое славословие поется в том же духе, что и ответ Помилуй мя, Божье, помилуй мя . Богородичен в конце Sedalen поется в обычном деле , кроме как с сольными голосами.
  • Kontakion также похож на византийскую мелодию. Сопрано и альт поют его вместе, а тенор и бас - изон. Ключевой здесь является мелодический минор .
  • Ikos очень похож на Kontakion, за исключением того, что тенор и бас поют и мелодию, и изон (разумеется, разделенные).
  • «Молитва после канона» уникальна по своей постановке, и в ней наблюдается возрастающая интенсивность с точки зрения силы и громкости голосов, прежде чем она снова сменяется более легким и неземным звуком.

В целом мелодии и гармонии остаются довольно статичными на протяжении всего произведения. Вариация создается за счет изменения расположения и ролей различных частей голоса. Оды строятся к каждой секции интермеццо, рассматривая ее как небольшую кульминацию. Молитва после Канона - самая интенсивная из всех кульминаций, параллельная функции молитвы.

Сноски [ править ]

  1. ^ - Арво Пярт, "Kanon pokajanen", пер. Катерина Шельберт в буклете «Канон Покаянен» висполнении Камерного хора Эстонской филармонии под управлением Тыну Кальюсте. ECM New Series 1654/55, 1998. Компакт-диск.
  2. ^ - Там же, "Начиная с нуля", интервью Ник Кимберли,Граммофон74 (сентябрь 1996 г.), 16.
  3. ^ - Иоганн фон Гарднер,Русское церковное пение, Том 1 (Православное богослужение и гимнография), пер. Владимир Моросан (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1980), 44. ISBN 0-913836-56-7

Ссылки [ править ]

  • Канон покаянный Господу нашему Иисусу Христу , «Канон покаяния Господу нашему Иисусу Христу», текст Канона на старославянском языке ( здесь написан шрифтом OCS).
  • Канон покаяния Господу нашему Иисусу Христу , английский перевод.
  • Дерек Дж. Пауэр, «Песня сокрушенного духа и разбитого сердца: анализ Канона Покаянена Арво Пярта» ( Колледж Уильяма и Мэри : бакалавр искусств с отличием в музыкальной диссертации, 2005)
  • Каварнос, Константин. Византийская духовная музыка: традиционная музыка православной церкви, ее структура, цель и исполнение. Бельмонт, Массачусетс: Институт византийских и новогреческих исследований, 1956.
  • Гарднер, Иоганн фон. Русское церковное пение, Том 1 (Православное богослужение и гимнография). Пер. Владимир Моросан. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 1980.
  • Хиллер, Поль. Арво Пярт. Оксфордские исследования композиторов. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1997.
  • Кимберли, Ник. "Начиная с нуля." Граммофон 74 (сентябрь 1996 г.): 14–16.
  • МакДонах, Майкл. "Арво Пярт - Канон Покаянен"
  • Пярт, Арво. Kanon Pokajanen. Вена: Universal Edition AG, 1998. Оценка за исследование.
  • ________. Канон Покаянен , Камерный хор Эстонской филармонии, дирижер Тыну Кальюсте. ECM New Series 1654/55, 1998. Компакт-диск.
  • ________. "Канон покаанен". Пер. Катерина Шельберт в буклете « Канон Покаянен» в исполнении Камерного хора Эстонской филармонии под управлением Тыну Кальюсте. ECM New Series 1654/55, 1998. Компакт-диск.
  • Тарасар, Константин Я. Поэты и гимнографы церкви. Сюссет, штат Нью-Йорк: Департамент религиозного образования, Православная церковь в Америке, 1982.
  • Томсон, Джордж. "Звучащие иконки". Классический голос Сан-Франциско (2 ноября 2003 г.)