Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Хитанов )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Киданьский народ
MongolHuntersSong.jpg
Изображение киданей Хугуи (胡 瓌, IX / X века), охота с орлами
Регионы со значительной численностью населения
Восточная и Центральная Азия
Языки
Кидань
Религия
Большинство: буддизм.
Меньшинства: шаманизм , тенгрианство , христианство , ислам.
Родственные этнические группы
Монголы , Даур
Часть серии о
История Маньчжурии
Местонахождение чжурчжэньских племен в 1600s.jpg
Древний период
Средневековый период
Современный период
  • Китайская Республика ( клика фэнтянь )
  • Российская империя
  • Дальневосточная Республика
  • Зеленая Украина
  • Ассоциация корейского народа в Маньчжурии
  • Маньчжоу-Го
  • Советский союз
  • PR Китай ( Северо-Восточный Китай )
  • Россия ( Внешняя Маньчжурия )
  • v
  • т
  • е

В люди киданей ( киданей небольшой скрипт : , китайский :契丹; пиньинь : Qìdān ) были Para-монгольских кочевых народов из Северо - Восточной Азии , которые, с 4 - го века, населявшие область , соответствующую части современной Монголии , Северо - Восточного Китая и российского Дальнего Восток .

Как люди произошли от прото-монголов , [1] , они говорили на языке киданей , который , как представляется, связаны с языками Монгольскими . Во времена династии Ляо они доминировали на обширной территории Сибири и Северного Китая . После падения династии Ляо в 1125 году после вторжения чжурчжэней , многие китанцы последовали за группой Елю Даши на запад, чтобы основать в Центральной Азии династию Кара Хитай или Западный Ляо , которая просуществовала несколько десятилетий, прежде чем попала в состав Монгольской империи в 1218 году. Другие режимы, основанные киданами, включалиСеверный Ляо , Восточный Ляо и Поздний Ляо в Китае, а также династия Кутлуг-Ханидов в Персии.

Этимология [ править ]

Киданьская китайская живопись Чэнь Цзужуна (1195-1224 гг.)

Нет единого мнения об этимологии имени Кидань. Есть три основных предположения. Фэн Цзяшэн утверждает, что это происходит от имен вождей Юйвэнь. [2] Чжао Чжэньцзи считает, что этот термин произошел от слова Сяньбэй и означает «место, где жил Сяньбэй». Японский ученый Отаги Мацуо считает, что оригинальное имя киданя было «Сидан», что означает «люди, похожие на людей Си » или «люди, которые живут среди людей Си». [3]

Китай [ править ]

Из-за господства китаней во время династии Ляо в Маньчжурии и Монголии, а затем Кара-Китай в Средней Азии, где они считались китайцами, термин «Хитай» стал означать «Китай» для людей, живших рядом с ними в Средней Азии, России. и северо-западный Китай. Затем название было введено в средневековую Европу через исламские и русские источники и стало « Катай ». В современную эпоху слова, относящиеся к китаю, все еще используются тюркскими и некоторыми славянскими народами, такими как уйгуры в китайском регионе Синьцзян и казахи в Казахстане и прилегающих к нему территориях, как название Китая .Ханьский китаецсчитают этноним, производный от китая (в применении к ним уйгуры), уничижительным, и китайское правительство пыталось запретить его использование. [4]

История [ править ]

Происхождение киданей
Основная статья: История киданей
См. Также: Хронология киданей.

Миф о происхождении [ править ]

Согласно « Истории Ляо», составленной в XIV веке, у «священного человека» ( шэнь-жэнь ) на белом коне было восемь сыновей от «небесной женщины» ( тяньню ), которая ехала в телеге, запряженной серым быком. Мужчина происходил из реки Ту (река Лао Ха в современном Цзилине , Маньчжурия ), а женщина из реки Хуанг (современная река Хар Морон во Внутренней Монголии ). Пара встретилась там, где сливаются две реки, и восемь сыновей, рожденных от их союза, стали восемью племенами. [5]

Додинастический [ править ]

Династия Ляо в 1025 году

Самое раннее письменное упоминание киданей относится к официальной истории династии Сянбэй Северная Вэй, относящейся к периоду Шести династий . Большинство ученых полагают, что племя киданей отделились от сяньбэй , а некоторые полагают, что они могли быть смешанной группой, в которую также входили бывшие члены племенной конфедерации сюнну . [6] [7] Кидани брили головы, оставляя волосы на висках, которые росли до груди, аналогично родственным Кумо Си , Шивэй и Сяньбэй, от которых они, как полагают, произошли. [8]

На протяжении своей ранней истории кидани состояли из восьми племен. Их территория находилась между современной рекой Ксар-Морон и Чаоян, Ляонин . [9] Территория киданей граничила с Когурё , Китаем и землями восточных тюрков. [10]

Между VI и IX веками в них последовательно господствовали Восточно-тюркский каганат , Уйгурский каганат и китайская династия Тан . [11] Кидани были менее объединены политически, чем тюркские племена, но часто оказывались вовлеченными в игры за власть между турками и китайскими династиями Суй и Тан. По оценкам, у киданей было всего около 43 000 солдат - это небольшая часть тюркских каганатов. [10] В 605 году кидани совершили набег на Китай, но император Янди из династии Суй смог убедить турок послать 20 000 всадников на помощь Китаю против киданей.[12] В 628 году под предводительством вождя племени Дахэ Муи кидани подчинились династии Тан, как ранее они подчинились восточным туркам. Кагана Восточных турков, Цзял Хан , предложил обменять китайскую бунтаря Лян Ши Д для киданей, но император Тайцзун не согласится на обмен. [9]

Во время правления императрицы У , почти столетие спустя, Второй тюркский каганат совершил набег на окраины Северного Китая. Императрица Тан, в которой ученые считают серьезной стратегической ошибкой, заключила злополучный союз с тюркским лидером Капаганом Каганом, чтобы наказать киданей за набег на провинцию Хэбэй . Территория киданей была намного ближе к Северному Китаю, чем тюркские земли, и турки использовали ее для своих набегов на Хэбэй. [13]

Подобно Туюхунам и Тангутам , кидани оставались промежуточной державой на окраинах в VII и VIII веках. [14] Кидани заняли видное положение в вакууме власти, который образовался после захвата киргизами Уйгурского каганата и краха династии Тан. [15]

Династия Ляо [ править ]

Династия Ляо в 1111 году нашей эры.
Киданьские сокольники на картине Чэнь Цзючжуна, начало XIII в.
Основная статья: династия Ляо

Абаодзи , которому удалось объединить киданьские племена, в 907 году основал династию Ляо. Территория Ляо включала Маньчжурию, Монголию и часть Китая. Хотя переход к имперской социальной и политической организации был значительным изменением для киданей, киданьский язык , миф о происхождении, шаманская религия и кочевой образ жизни остались неизменными. [11]

Китай был в хаосе после падения династии Тан в 907 году. Известный как период Удай-Шигуо , пять династий правили северным Китаем в быстрой последовательности при лишь номинальной поддержке со стороны Десяти королевств южного Китая. [16] Династия Тан поддерживалась турками Шатуо, пока Чжу Вэнь не убил последнего императора Тан и не основал династию Поздняя Лян . Турки Шатуо, которые были в союзе с киданями с 905 года, победили Позднего Ляна и основали династию Позднего Тан в 923 году, но к 926 году бывшие союзники разошлись. [17] В 934 году Елю Бей, Сын Абаоцзи, написал своему брату императору Тайцзуну из Ляо из двора Позднего Тан: « Ли Конг Кэ убил своего повелителя , почему бы не напасть на него?» [18] В 936, кидани поддержал Ши Цзин Тан ' бунт s против Поздней Тан император Ли Конг Ke. Ши Цзин Тан стал императором династии Поздняя Цзинь, и в обмен на их поддержку кидани получили шестнадцать новых префектур . [19] [17]

Поздняя династия Цзинь оставалась вассалом китаней до смерти Ши Цзин Тана в 942 году, но когда к власти пришел новый император, он дал понять, что не будет соблюдать договоренность своего предшественника. Кидани начали военное вторжение против Поздней Цзинь в 944 году. В январе 947 года император из династии Поздняя Цзинь сдался киданям. [20] Киданьский император покинул завоеванный город Кайфэн и неожиданно скончался от болезни во время путешествия в мае 947 года. [21]

Отношения между Корё и киданами были враждебными после того, как кидани разрушили Балхэ . Корё не признавал династию Ляо и поддерживал молодую династию Сун , которая сформировалась к югу от территории китаней. Хотя киданьи предпочли бы атаковать Китай, они вторглись в Корё в 993 году. Киданьским силам не удалось продвинуться за реку Чхонгчон, и их уговорили отступить, хотя недовольство киданей завоеванием Корё чжурчжэней спровоцировало второе вторжение в 1010 году. Кидани под предводительством своего императора разграбили столицу Кесон. Третье и последнее вторжение в 1018 году было отражено войсками Корё, положив конец 30-летней войне между соперниками. [22]

Династия Ляо оказалась значительной державой к северу от Китайской равнины , непрерывно двигаясь на юг и запад, получая контроль над бывшими китайскими и тюрко-уйгурскими территориями. В 1005 году был подписан Чаньюаньский договор , и в течение следующих 120 лет между династией Ляо и династией Сун сохранялся мир . Во время правления императора Даоцзуна из Ляо коррупция была серьезной проблемой и вызвала недовольство многих людей, включая чжурчжэней. Династии Ляо в конце концов упал в династии Цзинь из чжурчжэней в 1125 году , который победил и поглощенной киданей их военной выгоды. Хитанцы считали Хамага монголамикак их последняя надежда, когда династия Ляо была захвачена династией Цзинь, Сун и империями Западная Ся .

Для защиты от чжурчжэней и киданей Корё построил Длинную стену в 1033–1034 годах вместе со многими пограничными фортами. [23]

Одной из причин восстания чжурчжэней и падения Ляо был обычай изнасилования замужних чжурчжэньских женщин и чжурчжэньских девушек посланниками киданей, что вызвало возмущение чжурчжэней. [24] Обычай киданей заниматься сексом с незамужними девушками сам по себе не представлял проблемы, поскольку практика гостевой проституции - предоставление женщинам-компаньонкам, еде и крову для гостей - была распространена среди чжурчжэней. Незамужние дочери семей чжурчжэней из низшего и среднего класса в деревнях чжурчжэней предоставлялись киданьским посланникам для секса, как записал Хун Хао. [25] Посланники Сун среди Цзинь также развлекались певчими девушками в Гайде, Хэнань. [26]Нет никаких доказательств того, что чжурчжэни возмущались гостевой проституцией незамужних чжурчжэньских девушек перед киданьскими мужчинами. Только когда кидани вынудили аристократические семьи чжурчжэней отказаться от своих красивых жен в качестве приглашенных проституток к киданьским посыльным, чжурчжэни возмутились. Это говорит о том, что в высших сословиях чжурчжэней только муж имел право на свою замужнюю жену, в то время как среди чжурчжэней низшего сословия девственность незамужних девушек и секс с киданьскими мужчинами не препятствовали их возможности жениться позже. [27]

Империя Кара-Хитай в 1169 году в наибольшей степени

После падения династии Ляо часть киданьской знати бежала из этой области на запад в западные регионы , основав недолговечную династию Кара Китай или Западную династию Ляо. После его падения небольшая часть при Бураке Хаджибе основала местную династию в южной персидской провинции Кирман . Эти кидани были поглощены местным тюркским и иранским населением, исламизированы и не оставили после себя никакого влияния. Поскольку киданьский язык по-прежнему почти полностью неразборчив, трудно составить подробную историю их перемещений.

В 13 веке монгольские нашествия и завоевания оказали большое влияние на изменение этнической идентичности в регионе. Большинство жителей евразийской степи не сохранили своей домонгольской идентичности после завоеваний. Кидани были рассеяны по Евразии и ассимилировались в Монгольскую империю в начале 13 века. [28]

Спасаясь от монголов , в 1216 году кидани вторглись в Корё и несколько раз разбили армии Корё, даже достигнув ворот столицы и совершив набег вглубь юга, но были разбиты генералом Корё Ким Чви-рё, который отбросил их на север, в Пхёнган. , [29] [30] где оставшиеся китани были прикончены союзными войсками монголо-корё в 1219 году. [31] [32]

Язык и системы письма [ править ]

Основная статья: киданьский язык
Киданьская надпись 1058 г. (清 寧 四年) найдена в Дорногови . Написано киданьским крупным шрифтом.

Киданьский язык вымер. Некоторые ученые считают , что кидани является прото-Mongolic , в то время как другие полагают , что это Para-Mongolic язык. [33] У киданей есть заимствования, заимствованные из тюркско- уйгурского [34] и корейского языков . [35]

Для киданьского языка существовало две системы письма, известные как большой шрифт и маленький шрифт . Они были функционально независимыми и, по-видимому, использовались одновременно в династии Ляо. Они использовались некоторое время после падения этой династии. Примеры шрифтов чаще всего встречаются на эпитафиях и памятниках , хотя иногда всплывают и другие фрагменты. Киданьские надписи не были полностью расшифрованы, и для их глубокого понимания потребуются дополнительные исследования и открытия. [36] [37]

Экономика [ править ]

Как кочевые китанцы изначально занимались скотоводством , рыболовством и охотой . Разграбление китайских деревень и городов, а также соседних племен также было полезным источником рабов , китайского ремесла и еды, особенно во времена голода. Под влиянием Китая и в связи с административной потребностью в оседлой администрации кидани начали заниматься земледелием, выращиванием сельскохозяйственных культур и строительством городов. В отличие от китайских и Пархэ фермеры, которые выращивали пшеницу и сорго просо , фермеры киданьские культивированный panicledпросо. Правящий класс династии Ляо по-прежнему проводил охотничьи походы в конце лета в соответствии с традициями своих предков. После падения династии Ляо кидани вернулись к более кочевой жизни.

Религия [ править ]

Пагода Fogong Храм , построенный в 1056 году .

Кидани практиковали шаманизм, в котором важную роль играли животные. Охотники приносили жертву духу животного, на которое они охотились, и во время охоты носили шкуру того же животного. Проводились фестивали, посвященные ловле первой рыбы и дикого гуся, и ежегодным жертвоприношениям животных небу, земле, предкам, горам, рекам и т. Д. Каждый мужчина-член киданей приносил в жертву белого коня, белой овцы и белого гуся во время зимнего солнцестояния . [38]

Когда киданьский вельможа умирал, всесожжения приносились в полнолуние и новолуние. Тело три года выставляли в горах, после чего кости должны были кремировать. Кидани верили, что души умерших покоятся в месте, называемом Черная гора, недалеко от провинции Рехе . [39]

Киданьские палатки всегда были обращены на восток, и они почитали солнце, но луна не играла большой роли в их религии. [40] Они также практиковали форму гадания, когда они вступали в войну, если лопатка белой овцы треснула при нагревании ( скапулимансия ). [38]

Женщины [ править ]

Киданьские женщины охотились, ездили на лошадях и занимались стрельбой из лука . Они не практиковали связывание ног , которое стало популярным среди ханьцев во времена династии Сун . Кидани многоженство и вообще предпочтительный брак в пределах племени, но это не было неизвестно для императора взять жен из других групп, таких , как Хан, корейский , [41] и тюркского [42]

Генетика [ править ]

Кидани были связаны с расширением отцовской гаплогруппы C3 (xC3c) Y во Внутренней Монголии. [43]

Галерея [ править ]

  • Елю Бей

  • Всадники

  • Всадники на отдыхе

  • Кидани держат завернутые знамена, булавы и барабаны

  • Киданьский человек с булавой

  • Фреска гробницы Халаайчэн

  • Фреска гробницы Халаайчэн

  • Фреска гробницы Халаайчэн

  • Готовит еду

  • Прическа

  • Охотники

  • Мальчики и девочки

  • Женщины

  • Женщины

  • Женщина

  • Погребальная маска и корона династии Ляо

  • Погребальная маска и корона Ляо

  • Погребальная маска и корона Ляо

  • Погребальная маска и корона Ляо

  • Изображение киданя из династии Мин

См. Также [ править ]

  • История киданей
  • Список киданьских правителей
  • Елю
  • Династия Ляо
  • Северный Ляо
  • Кара Кхитай (также называемый "Западный Ляо")
  • Восточный Ляо
  • Позже Ляо
  • Кутлуг-Ханиды
  • Монгольская мифология

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Китайская династия Ляо" . Азиатское общество .
  2. ^ Сюй 2005 , стр. 7.
  3. Перейти ↑ Xu 2005 , pp. 8-9.
  4. ^ Старр 2015 , стр. 43.
  5. Перейти ↑ Grayson 2012 , p. 124.
  6. ^ Сан 2014 , стр. 233.
  7. Перейти ↑ Kim 2013 , pp. 61-62.
  8. ^ Денис С. Твитчетт; Герберт Франке; Джон Кинг Фэрбэнк (1994). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужие режимы и пограничные государства, 907-1368 . Издательство Кембриджского университета. п. 46. ISBN 978-0-521-24331-5.
  9. ^ a b Hung 2013 , стр. 144.
  10. ^ a b Skaff 2012 , стр. 38.
  11. ^ а б Биран 2017 , стр. 153.
  12. Перейти ↑ Cohen 2001 , p. 64.
  13. ^ Skaff 2012 , стр. 48.
  14. ^ Skaff 2012 , стр. 39.
  15. Перейти ↑ Kim 2013 , p. 62.
  16. Перейти ↑ Kim 2013 , p. 63.
  17. ^ a b Mote 2003 , стр. 12-13.
  18. ^ Дадбридж 2013 , стр. 24.
  19. Перейти ↑ Hung 2013 , pp. 22.
  20. Перейти ↑ Hung 2013 , pp. 23-27.
  21. ^ Дадбридж 2013 , стр. 29-30.
  22. Перейти ↑ Kim 2005 , pp. 57-58.
  23. Перейти ↑ Seth 2010 , p. 86.
  24. ^ Тиллман, Хойт Кливленд (1995). Тиллман, Хойт Кливленд; Уэст, Стивен Х. (ред.). Китай под правлением чжурчжэней: очерки интеллектуальной и культурной истории Чин (иллюстрированный ред.). SUNY Нажмите. п. 27. ISBN 0791422739.
  25. ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 32. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X . |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  26. ^ Franke, Герберт (1983). «ПЯТЬ Сунских посольств: некоторые общие наблюдения» . В Россаби, Морис (ред.). Китай среди равных: Среднее царство и его соседи, 10-14 века (иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. ISBN 0520043839.
  27. ^ Ланчотти, Лионелло, изд. (1980). La donna nella Cina imperiale e nella Cina repubblicana . Том 36 Civiltà veneziana: Studi. Фонд "Джорджио Чини". Л.С. Ольшки. п. 33. ISBN 8822229398. ISSN  0069-438X . |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  28. ^ Biran 2017 , стр. 152-181.
  29. ^ "Ким Чви-рё" . Энциклопедия корейской культуры . Академия корееведения . Дата обращения 3 июля 2016 .
  30. ^ Goryeosa: Том 103 . Дата обращения 3 июля 2016 .
  31. ^ Ebrey & Walthall 2013 , стр. 177.
  32. Перейти ↑ Lee 1984 , p. 148.
  33. ^ Янхунен 2014 , стр. 4.
  34. ^ Частица 2003 , стр. 34.
  35. ^ Vovin Александр (июнь 2017). «Корейские заимствования в кидани и их значение в расшифровке последних» (PDF) . Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 70 (2): 207–215. DOI : 10.1556 / 062.2017.70.2.4 .
  36. Перейти ↑ Daniels & Bright 1996 , pp. 230-234.
  37. Перейти ↑ Kara 1987 , pp. 19-23.
  38. ^ а б Болдик 2012 , стр. 32.
  39. ^ Baldick 2012 , стр. 32-33.
  40. ^ Baldick 2012 , стр. 34.
  41. Перейти ↑ McMahon 2013 , p. 272.
  42. ↑ Денис С. Твитчетт, Герберт Франке, Джон Кинг Фэрбэнк (1978). Кембриджская история Китая: Том 6, Чужие РЕЖИМЫ и .. . п. 46.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  43. ^ Балареск, Патрисия; Пуле, Николас; Кюссат-Блан, Сильвен; Джерард, Патрис; Кинтана-Мурси, Луис; Хейер, Эвелин; Джоблинг, Марк А. (14 января 2015 г.). «Наследственные кластеры Y-хромосомы и дифференцированный репродуктивный успех самцов: молодые представители рода доминируют в азиатских кочевых пастушеских популяциях» . Европейский журнал генетики человека . 23 (10): 1413–1422. DOI : 10.1038 / ejhg.2014.285 . PMC 4430317 . PMID 25585703 .  

Источники [ править ]

Процитированные работы
  • Андерсон, EN (2014). Еда и окружающая среда в раннем и средневековом Китае . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-9009-7.
  • Болдик, Джулиан (2012). Животные и шаманы: древние религии Центральной Азии . NYU Press. ISBN 978-0-8147-7165-5.
  • Биран, Михал (2017). «7. Монголы и кочевой образ жизни: пример китанцев в Китае» . Кочевники как агенты культурных изменений Монголы и их евразийские предшественники . Берлин, Бостон: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-4789-0. Проверено 13 февраля 2018 .
  • Коэн, Уоррен И. (2001). Восточная Азия в центре: четыре тысячи лет взаимодействия с миром . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-50251-1.
  • Дэниелс, Питер Т .; Яркий, Уильям (1996). Системы письма мира . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 230–234.
  • Дадбридж, Глен (2013). Портрет пяти династий Китая: из воспоминаний Ван Рэньюя (880-956) . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-164967-7.
  • Эбрей, Патрисия; Уолтхолл, Энн (2013). Досовременная Восточная Азия: культурный, социальный и политическая история, Том I: К 1800 году . Cengage Learning. ISBN 978-1-133-60651-2.
  • Кара, Дьёрдь (1987). «О киданьских системах письма». Монголоведение : 19–23.
  • Хунг, Хинг Мин (2013). Ли Ши Минь, Основание династии Тан: стратегии, которые сделали Китай величайшей империей в Азии . Издательство "Алгора". ISBN 978-0-87586-980-3.
  • Грейсон, Джеймс Х. (2012). Мифы и легенды из Кореи: аннотированный сборник древних и современных материалов . Рутледж. ISBN 978-1-136-60289-4.
  • Джанхунен, Юха (2014). Монгольский . Амстердам: Джон Бенджаминс. п. 4. ISBN 9789027238252.
  • Ким, Хён Джин (2013). Гунны, Рим и рождение Европы . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-06722-6.
  • Ким, Джун Кил (2005). История Кореи . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-03853-2.
  • Ли, Ки-Байк (1984). Новая история Кореи . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 067461576X.
  • Миддлтон, Джон (2015). Мировые монархии и династии . Рутледж. ISBN 978-1-317-45157-0.
  • МакМахон, Кейт (2013). Женщины не должны править: императорские жены и наложницы в Китае от Хань до Ляо . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-4422-2290-8.
  • Моут, Фредерик В. (2003). Императорский Китай 900-1800 гг . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01212-7.
  • Сан, Тан Кун (2014). Династический Китай: элементарная история . Другая пресса. ISBN 978-983-9541-88-5.
  • Сет, Майкл Дж. (2010). История Кореи: от древности до наших дней . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-7425-6717-7.
  • Скафф, Джонатан Карам (2012). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800 (Оксфордские исследования в ранних империях) . Издательство Оксфордского университета.
  • Старр, С. Фредерик (2015). Синьцзян: мусульманское приграничье Китая . Рутледж. ISBN 978-1-317-45137-2.
  • Сюй, Элина-Цянь (2005). «Историческое развитие додинастических киданей» . Проверено 13 февраля 2018 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Другие веб-страницы
  • Хитаны
  • Кидани на scholar.google.com
  • Выставка киданьских артефактов
  • Кидань герс